amerikali
Üye
Yazıları ve aktivizmi, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra kalıtsal düşmanlar Fransa ve Almanya'nın uzlaşmasında önemli rol oynayan Fransız siyaset bilimci ve tarihçi Alfred Grosser, 7 Şubat'ta Paris'te öldü. 99 yaşındaydı.
Huzurevindeki ölümü oğlu Marc tarafından doğrulandı.
Tarih, siyaset bilimi ve anılar üzerine iki düzineden fazla kitap, Fransa'nın önde gelen üniversitelerinden birinde onlarca yıl boyunca ders vermek ve güncel meseleler üzerine çok sayıda makale aracılığıyla Bay Grosser, uzun bir siyasi geçmişe sahip iki ülkeyi bir araya getirmeyi hayatının işi haline getirdi. karşılıklı güvensizlik. karşılıklı nefret değilse bile.
Almanya'yı harabeye çeviren, Fransız topraklarında Alman zulmünü doğuran, işgal ve işbirliği travmalarıyla Fransa'nın sosyal ve politik dokusunu parçalayan ve kendi Alman-Yahudi ailesini parçalayan bir savaşın ardından, uzlaşma ihtiyacı ona göre hem de acil. Savaştan sonra Fransızların saflığı konusunda, Almanları kolektif olarak kınama ihtiyacı konusunda olduğu kadar şüpheciydi.
Savaştan hemen sonraki dönemde Fransa'yı konu alan “Bir Fransızın Hayatı” (1997) adlı anı kitabında “Başları tıraş edilmiş kadınlar” diye yazmıştı. “'İşbirlikçilere', kendilerini suçlayacak çok şeyi olan insanlar tarafından kötü davranıldı; bunlar coşku uyandıran sahneler değildi!”
Bay Grosser'in “Bir Fransızın Hayatı: Anılar” adlı kitabı 1997'de yayımlandı.Kredi…Alevlenme
Bay Grosser benzersiz bir Alman-Fransız nişine sahipti. Haberler onu 1995'te “Almanya'yla savaş sonrası uzlaşmanın mimarlarından biri” olarak nitelendirdi ve o, Almanya'nın parlamentosu olan Bundestag'da konuşmaya davet edilen tek Fransız vatandaşıydı. Institut d'Études Politiques'e (Siyasi Araştırmalar Enstitüsü veya Fransa'da bilindiği şekliyle Sciences-Po) göre üç kez burada 1953'ten 1992'deki emekliliğine kadar öğretmenlik yaptı. En son 2014 yılında Şansölye Angela Merkel'in huzurundaydı.
Fransa cumhurbaşkanlığının evi olan Élysée Sarayı'ndan yapılan açıklamada, “İkinci Dünya Savaşı'nın yıkıntıları üzerinde iki halkımızın başlarını dik tutmasına ve geleceğe el ele bakmasına yardımcı oldu” denildi. Almanya Cumhurbaşkanı Frank-Walter Steinmeier onu “büyük bir adam, düşünür ve ilham veren bir Avrupalı” olarak nitelendirdi.
Bay Grosser, Almanya'da, sekiz yaşındayken kaçmak zorunda kalan Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. On iki yaşındayken Fransız vatandaşlığını aldı ve onlarca yıldır yurttaşlarından Ren Nehri'nin diğer yakasındaki kardeş-düşman ve bunun tersini anlamalarını isteyen tutkulu ama eleştirel bir Fransız oldu. Fransa'nın düşmanlarının Alman halkı değil, Hitler ve Naziler olduğunda ısrar etti.
Almanlarla birlikte, Fransız küstahlığının ve kendini beğenmişliğinin bazen aşağılayıcı yanını ve aynı zamanda Fransa'nın “prestij konusundaki belirgin eğilimi” olarak adlandırdığı şeyi yumuşatmaya çalıştı.
İskoç yazar Neal Ascherson, 1972'de New York Review of Books'ta “Zamanımızdaki Almanya: Savaş Sonrası Yılların Siyasi Tarihi” (1970) adlı kitabını incelerken, Bay Grosser'den “Batı Almanya araştırmalarının imparatoru” olarak bahsetti. Avrupa'da.” Ve Fransız eleştirmen Jean-Michel Djian, 1997'de Le Monde'da Bay Grosser'in “bu kararlı Avrupalıyı yüzyılımızın göz ardı edilmesi en zor aydınlarından biri haline getiren ender bir yeteneğe” sahip olduğunu yazmıştı.
Bay Grosser'in 1970 tarihli bir kitabı, İskoç yazar Neal Ascherson'un kendisini “Avrupa'daki Batı Alman çalışmalarının imparatoru” olarak adlandırmasına yol açtı.Kredi…Präger
Bay Grosser'in Fransız-Alman uzlaşması konusundaki kanaatleri erkenden kazanılmıştı. Oğlu Marc, anılarında 1944'te Marsilya'ya düzenlenen “aptal” Amerikan bombalama saldırısının ardından genç bir mülteci olarak cesetleri kazarak geçirdiği bir gecenin, üzerinde derin bir etki bıraktığını ve ona zulmün bunlarla sınırlı olmadığını gösterdiğini söyledi. bir sayfa sınırlıdır. Bay Grosser, “Kolektif nefretin, kolektif nefrete doğru tepki olmadığından kesinlikle emindim” diye yazdı.
[1945'teFransızPleinDroitdergisinde1995'te”tamamenFransızolduğundanemindiamakaderiHitlertarafındanşekillendirildi;bukaderbanasavaşsonrasıAlmanya'nıngeleceğininsorumluluğunuverdi”diyeyazmıştıMüttefiklerinzaferişunlarıekledi:bunun”halklarveyauluslarladeğilrejimleilgiliolduğunuvebununulusötesiolduğuanlamınageldiğiniveyabuanlamagelmesigerektiğini”söylediHakveözgürlüklerinkorunmasınayönelike-Sorumlulukmevcuttur[1945warersichsicher„vollständigerFranzosezuseinabermiteinemvonHitlergeprägtenSchicksaleinemSchicksaldasmirVerantwortungfürdieZukunftdesNachkriegsdeutschlandsgab“schrieber1995inderfranzösischenZeitschriftPleinDroitDerSiegderAlliiertenErfügtehinzueshabesichum„RegimeundnichtumVölkeroderNationengehandeltunddasbedeuteteoderhättebedeutensollendasseinetransnationaleVerantwortungfürdieWahrungvonRechtenundFreiheitenbesteht“
1947'de harap olmuş bir Almanya'ya yaptığı dönüş yolculuğu, onu hayatının işine getirdi; anılarında belirttiği gibi, “ne kadar küçük olursa olsun, çifte bir anlaşmazlığa çifte etki yaratmaya yönelik yarım yüzyıllık girişimler”: Fransa'da, “Fransa'da” Almanya'nın gerçeklerini açıklamak” ve Almanya'da “mantıklı bir Fransa vizyonunu yaymak”.
O yıl, aralarında Jean-Paul Sartre'ın da bulunduğu Fransız ve Alman aydınlarından oluşan Yeni Almanya ile Diyalog Komitesi'nin kurucu üyesi oldu. Le Monde, toplantılarında “Fransız ve Almanların Maniheizm'i unutmayı öğrendiklerini” yazdı.
Bay Grosser, Avrupa'nın artık Almanlardan korkmasına gerek olmadığı yönündeki inancına sadık kaldı. 1991'de Le Monde'da şöyle yazmıştı: “Naziler tarafından beyni yıkanan genç Almanlar, onları reddetmediğimiz sürece tamamen demokrasi ve özgürlüğe 'yeniden canlandırılabilir'di.”
Daha sonraki yıllarda Bay Grosser, İsrail'in Filistinlilere yönelik politikalarını sert bir şekilde eleştirdi ve Orta Doğu'da barışın ancak “İsrail yetkililerinin Gazze ve 'bölgeler'deki acılara nihayet gerçek şefkat göstermesiyle” mümkün olabileceğini iddia etti. “Auschwitz'den Kudüs'e” (2009).
“Kendi halklarının acıları göz ardı edilirken, genç Filistinlilerin korkunç saldırıların kurbanlarının yasını tutması beklenemez” diye ekledi. “Belki de Arapların şu iki sorusunu ciddiye almak ve yanıtlamak gerekiyor: 'Neden Auschwitz için ağır sonuçlara katlanalım?' ve 'Yahudiler iki bin yıl sonra İsrail'e dönme hakkını iddia ederken, neden bizim mültecilerimizin ve yerinden edilmiş kişilerin geri dönmesine izin verilmiyor?'”
2010 yılında Almanya'daki Yahudilerin Merkez Konseyi, Bay Grosser'in 1938'deki Kristallnacht pogromunun anma töreninde konuşmacılar listesinden çıkarılması çağrısında bulundu. Almanya'daki İsrailli bir diplomat, görüşlerini “gayri meşru ve ahlaka aykırı” ve “kendinden nefretle lekelenmiş” olarak nitelendirdi. Ancak törenin yapıldığı Frankfurt belediye başkanı daveti geri çekmeyi reddetti.
Bay Grosser, kendisini kendilerinden biri olarak adlandırmak isteyen Alman röportajcılara gururla onun aslında Fransız olduğunu ancak çekincelerle anlattı: “Ben bir erkeğim, bir Parisliyim, bir kocayım, bir babayım, bir devlet memuruyum, bir profesörüm.” Le Monde'dan alıntılanan “Zor Kimlikler” (1996) adlı kitabında yazdı. “Araba kullandığımda bisikletlilerden nefret ediyorum. Ve bisiklete bindiğimde sürücülerden nefret ediyorum.” Şöyle ekledi: “Kimliğim bana sadakatimin toplamı gibi görünüyor – ve umarım onları özetleyen ve kontrol eden bir şey.”
Alfred Eugène Max Grosser, 1 Şubat 1925'te Frankfurt'ta Paul ve Lily (Rosenthal) Grosser'in oğlu olarak doğdu. Babası, bir çocuk hastanesinin müdürü olmadan önce Birinci Dünya Savaşı sırasında Alman ordusunda görev yapmış bir doktordu.
Paul Grosser, Aralık 1933'te hem klinikten hem de öğretmenlik yaptığı üniversiteden atıldı ve ailesiyle birlikte Fransa'ya kaçtı. İki aydan kısa bir süre sonra kalp krizinden öldü. Bay Grosser daha sonra babasız bir Yahudi göçmen çocuğuyken onu yetiştiren Fransız öğretmenler hakkında yazdı.
Haziran 1940'ta, Alfred ve onun tek kardeşi olan ablası Margarethe, bisikletlerle Almanya'nın Fransa'ya doğru ilerlemesinden kaçtılar ve aile, Fransa'nın başlangıçta mültecilere karşı daha yardımsever olan İtalyanlar tarafından yönetilen bir bölgesi olan Provence'taki Saint-Raphaël'de toplandı. Yahudiler Fransızlardan daha (Margarethe bir yıl sonra Bay Grosser'in göç dediği olay sonucunda öldü.)
Nice, Cannes ve Aix-en-Provence'ta ileri ve yüksek lisans eğitimini tamamladı. Yıllar sonra yayımladığı çok sayıda kitaptan dolayı doktorasını aldı.
Oğlu Marc'ın yanı sıra Pierre, Jean ve Paul adında üç oğlu daha hayatta kaldı; karısı Anne-Marie; beş torun; ve iki torunun çocuğu.
Bay Grosser, Hıristiyan teolojisine ilgi duyuyordu ve kendisini “Hıristiyanlıkla ruhsal olarak bağlantılı olan, Yahudi doğumlu bir ateist” olarak tanımlıyordu.
“Benmerkezciliğe karşıyım” diye yazdı, “kişinin yalnızca kendi topluluğu için geçerli olan dayanışma ahlakına karşıyım ve başkalarının acılarını anlamaktan, komşularını her insanı kapsayacak şekilde tanımlamaktan yanayım.”
Stephen Kinzer Ve Defne Açıları raporlamaya katkıda bulunmuştur.
Huzurevindeki ölümü oğlu Marc tarafından doğrulandı.
Tarih, siyaset bilimi ve anılar üzerine iki düzineden fazla kitap, Fransa'nın önde gelen üniversitelerinden birinde onlarca yıl boyunca ders vermek ve güncel meseleler üzerine çok sayıda makale aracılığıyla Bay Grosser, uzun bir siyasi geçmişe sahip iki ülkeyi bir araya getirmeyi hayatının işi haline getirdi. karşılıklı güvensizlik. karşılıklı nefret değilse bile.
Almanya'yı harabeye çeviren, Fransız topraklarında Alman zulmünü doğuran, işgal ve işbirliği travmalarıyla Fransa'nın sosyal ve politik dokusunu parçalayan ve kendi Alman-Yahudi ailesini parçalayan bir savaşın ardından, uzlaşma ihtiyacı ona göre hem de acil. Savaştan sonra Fransızların saflığı konusunda, Almanları kolektif olarak kınama ihtiyacı konusunda olduğu kadar şüpheciydi.
Savaştan hemen sonraki dönemde Fransa'yı konu alan “Bir Fransızın Hayatı” (1997) adlı anı kitabında “Başları tıraş edilmiş kadınlar” diye yazmıştı. “'İşbirlikçilere', kendilerini suçlayacak çok şeyi olan insanlar tarafından kötü davranıldı; bunlar coşku uyandıran sahneler değildi!”
Bay Grosser'in “Bir Fransızın Hayatı: Anılar” adlı kitabı 1997'de yayımlandı.Kredi…Alevlenme
Bay Grosser benzersiz bir Alman-Fransız nişine sahipti. Haberler onu 1995'te “Almanya'yla savaş sonrası uzlaşmanın mimarlarından biri” olarak nitelendirdi ve o, Almanya'nın parlamentosu olan Bundestag'da konuşmaya davet edilen tek Fransız vatandaşıydı. Institut d'Études Politiques'e (Siyasi Araştırmalar Enstitüsü veya Fransa'da bilindiği şekliyle Sciences-Po) göre üç kez burada 1953'ten 1992'deki emekliliğine kadar öğretmenlik yaptı. En son 2014 yılında Şansölye Angela Merkel'in huzurundaydı.
Fransa cumhurbaşkanlığının evi olan Élysée Sarayı'ndan yapılan açıklamada, “İkinci Dünya Savaşı'nın yıkıntıları üzerinde iki halkımızın başlarını dik tutmasına ve geleceğe el ele bakmasına yardımcı oldu” denildi. Almanya Cumhurbaşkanı Frank-Walter Steinmeier onu “büyük bir adam, düşünür ve ilham veren bir Avrupalı” olarak nitelendirdi.
Bay Grosser, Almanya'da, sekiz yaşındayken kaçmak zorunda kalan Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. On iki yaşındayken Fransız vatandaşlığını aldı ve onlarca yıldır yurttaşlarından Ren Nehri'nin diğer yakasındaki kardeş-düşman ve bunun tersini anlamalarını isteyen tutkulu ama eleştirel bir Fransız oldu. Fransa'nın düşmanlarının Alman halkı değil, Hitler ve Naziler olduğunda ısrar etti.
Almanlarla birlikte, Fransız küstahlığının ve kendini beğenmişliğinin bazen aşağılayıcı yanını ve aynı zamanda Fransa'nın “prestij konusundaki belirgin eğilimi” olarak adlandırdığı şeyi yumuşatmaya çalıştı.
İskoç yazar Neal Ascherson, 1972'de New York Review of Books'ta “Zamanımızdaki Almanya: Savaş Sonrası Yılların Siyasi Tarihi” (1970) adlı kitabını incelerken, Bay Grosser'den “Batı Almanya araştırmalarının imparatoru” olarak bahsetti. Avrupa'da.” Ve Fransız eleştirmen Jean-Michel Djian, 1997'de Le Monde'da Bay Grosser'in “bu kararlı Avrupalıyı yüzyılımızın göz ardı edilmesi en zor aydınlarından biri haline getiren ender bir yeteneğe” sahip olduğunu yazmıştı.
Bay Grosser'in 1970 tarihli bir kitabı, İskoç yazar Neal Ascherson'un kendisini “Avrupa'daki Batı Alman çalışmalarının imparatoru” olarak adlandırmasına yol açtı.Kredi…Präger
Bay Grosser'in Fransız-Alman uzlaşması konusundaki kanaatleri erkenden kazanılmıştı. Oğlu Marc, anılarında 1944'te Marsilya'ya düzenlenen “aptal” Amerikan bombalama saldırısının ardından genç bir mülteci olarak cesetleri kazarak geçirdiği bir gecenin, üzerinde derin bir etki bıraktığını ve ona zulmün bunlarla sınırlı olmadığını gösterdiğini söyledi. bir sayfa sınırlıdır. Bay Grosser, “Kolektif nefretin, kolektif nefrete doğru tepki olmadığından kesinlikle emindim” diye yazdı.
[1945'teFransızPleinDroitdergisinde1995'te”tamamenFransızolduğundanemindiamakaderiHitlertarafındanşekillendirildi;bukaderbanasavaşsonrasıAlmanya'nıngeleceğininsorumluluğunuverdi”diyeyazmıştıMüttefiklerinzaferişunlarıekledi:bunun”halklarveyauluslarladeğilrejimleilgiliolduğunuvebununulusötesiolduğuanlamınageldiğiniveyabuanlamagelmesigerektiğini”söylediHakveözgürlüklerinkorunmasınayönelike-Sorumlulukmevcuttur[1945warersichsicher„vollständigerFranzosezuseinabermiteinemvonHitlergeprägtenSchicksaleinemSchicksaldasmirVerantwortungfürdieZukunftdesNachkriegsdeutschlandsgab“schrieber1995inderfranzösischenZeitschriftPleinDroitDerSiegderAlliiertenErfügtehinzueshabesichum„RegimeundnichtumVölkeroderNationengehandeltunddasbedeuteteoderhättebedeutensollendasseinetransnationaleVerantwortungfürdieWahrungvonRechtenundFreiheitenbesteht“
1947'de harap olmuş bir Almanya'ya yaptığı dönüş yolculuğu, onu hayatının işine getirdi; anılarında belirttiği gibi, “ne kadar küçük olursa olsun, çifte bir anlaşmazlığa çifte etki yaratmaya yönelik yarım yüzyıllık girişimler”: Fransa'da, “Fransa'da” Almanya'nın gerçeklerini açıklamak” ve Almanya'da “mantıklı bir Fransa vizyonunu yaymak”.
O yıl, aralarında Jean-Paul Sartre'ın da bulunduğu Fransız ve Alman aydınlarından oluşan Yeni Almanya ile Diyalog Komitesi'nin kurucu üyesi oldu. Le Monde, toplantılarında “Fransız ve Almanların Maniheizm'i unutmayı öğrendiklerini” yazdı.
Bay Grosser, Avrupa'nın artık Almanlardan korkmasına gerek olmadığı yönündeki inancına sadık kaldı. 1991'de Le Monde'da şöyle yazmıştı: “Naziler tarafından beyni yıkanan genç Almanlar, onları reddetmediğimiz sürece tamamen demokrasi ve özgürlüğe 'yeniden canlandırılabilir'di.”
Daha sonraki yıllarda Bay Grosser, İsrail'in Filistinlilere yönelik politikalarını sert bir şekilde eleştirdi ve Orta Doğu'da barışın ancak “İsrail yetkililerinin Gazze ve 'bölgeler'deki acılara nihayet gerçek şefkat göstermesiyle” mümkün olabileceğini iddia etti. “Auschwitz'den Kudüs'e” (2009).
“Kendi halklarının acıları göz ardı edilirken, genç Filistinlilerin korkunç saldırıların kurbanlarının yasını tutması beklenemez” diye ekledi. “Belki de Arapların şu iki sorusunu ciddiye almak ve yanıtlamak gerekiyor: 'Neden Auschwitz için ağır sonuçlara katlanalım?' ve 'Yahudiler iki bin yıl sonra İsrail'e dönme hakkını iddia ederken, neden bizim mültecilerimizin ve yerinden edilmiş kişilerin geri dönmesine izin verilmiyor?'”
2010 yılında Almanya'daki Yahudilerin Merkez Konseyi, Bay Grosser'in 1938'deki Kristallnacht pogromunun anma töreninde konuşmacılar listesinden çıkarılması çağrısında bulundu. Almanya'daki İsrailli bir diplomat, görüşlerini “gayri meşru ve ahlaka aykırı” ve “kendinden nefretle lekelenmiş” olarak nitelendirdi. Ancak törenin yapıldığı Frankfurt belediye başkanı daveti geri çekmeyi reddetti.
Bay Grosser, kendisini kendilerinden biri olarak adlandırmak isteyen Alman röportajcılara gururla onun aslında Fransız olduğunu ancak çekincelerle anlattı: “Ben bir erkeğim, bir Parisliyim, bir kocayım, bir babayım, bir devlet memuruyum, bir profesörüm.” Le Monde'dan alıntılanan “Zor Kimlikler” (1996) adlı kitabında yazdı. “Araba kullandığımda bisikletlilerden nefret ediyorum. Ve bisiklete bindiğimde sürücülerden nefret ediyorum.” Şöyle ekledi: “Kimliğim bana sadakatimin toplamı gibi görünüyor – ve umarım onları özetleyen ve kontrol eden bir şey.”
Alfred Eugène Max Grosser, 1 Şubat 1925'te Frankfurt'ta Paul ve Lily (Rosenthal) Grosser'in oğlu olarak doğdu. Babası, bir çocuk hastanesinin müdürü olmadan önce Birinci Dünya Savaşı sırasında Alman ordusunda görev yapmış bir doktordu.
Paul Grosser, Aralık 1933'te hem klinikten hem de öğretmenlik yaptığı üniversiteden atıldı ve ailesiyle birlikte Fransa'ya kaçtı. İki aydan kısa bir süre sonra kalp krizinden öldü. Bay Grosser daha sonra babasız bir Yahudi göçmen çocuğuyken onu yetiştiren Fransız öğretmenler hakkında yazdı.
Haziran 1940'ta, Alfred ve onun tek kardeşi olan ablası Margarethe, bisikletlerle Almanya'nın Fransa'ya doğru ilerlemesinden kaçtılar ve aile, Fransa'nın başlangıçta mültecilere karşı daha yardımsever olan İtalyanlar tarafından yönetilen bir bölgesi olan Provence'taki Saint-Raphaël'de toplandı. Yahudiler Fransızlardan daha (Margarethe bir yıl sonra Bay Grosser'in göç dediği olay sonucunda öldü.)
Nice, Cannes ve Aix-en-Provence'ta ileri ve yüksek lisans eğitimini tamamladı. Yıllar sonra yayımladığı çok sayıda kitaptan dolayı doktorasını aldı.
Oğlu Marc'ın yanı sıra Pierre, Jean ve Paul adında üç oğlu daha hayatta kaldı; karısı Anne-Marie; beş torun; ve iki torunun çocuğu.
Bay Grosser, Hıristiyan teolojisine ilgi duyuyordu ve kendisini “Hıristiyanlıkla ruhsal olarak bağlantılı olan, Yahudi doğumlu bir ateist” olarak tanımlıyordu.
“Benmerkezciliğe karşıyım” diye yazdı, “kişinin yalnızca kendi topluluğu için geçerli olan dayanışma ahlakına karşıyım ve başkalarının acılarını anlamaktan, komşularını her insanı kapsayacak şekilde tanımlamaktan yanayım.”
Stephen Kinzer Ve Defne Açıları raporlamaya katkıda bulunmuştur.