amerikali
Üye
1970’lerin sonlarından bu yana toplumsal cinsiyetin bilimsel araştırmaya nasıl nüfuz ettiğini ve çarpıttığını araştıran teorik fizikçi, matematiksel biyolog ve feminist teorisyen Evelyn Fox Keller, 22 Eylül’de Cambridge, Massachusetts’teki bir yardımlı yaşam evinde 87 yaşında öldü.
Çocukları Jeffrey ve Sarah Keller da ölümü doğruladı. Bir sebep belirtmediler.
Dr. Keller eğitimli bir fizikçiydi ve ilk çalışmalarının çoğunu matematiksel kavramların biyolojiye uygulanması üzerine yoğunlaştırdı. Ancak feminist hareket yaygınlaştıkça erkeklik ve kadınlık fikirlerinin mesleğini nasıl etkilediği konusunda eleştirel düşünmeye başladı.
Bilim alanındaki pek çok kadın gibi o da yıllarca aşağılanma ve ayrımcılıkla karşı karşıya kalmıştı ve ilk girişimlerinden biri, bu kadar düşmanca bir ortamın kadınlar üzerindeki etkisini, onları nasıl geride tuttuğunu ve birçok kişinin bilimi tamamen terk etmesine nasıl yol açtığını ölçmekti.
Araştırması kısa sürede Cinsiyet ve Bilim Üzerine Düşünceler (1985) gibi kitaplarla derinleşti. O kitapta şöyle yazmıştı: “Başlangıçta açık konuşayım ki, tartışılması gereken konu bilimde kadınların göreceli yokluğu değil ya da en azından basit bir şey değil.”
Daha ziyade, insanların bilim hakkında nasıl konuştuğu ve bilimsel topluluğun kendisi ve çalışmaları hakkında nasıl düşündüğüyle ilgiliydi; ona göre bu çerçeveler, 17. yüzyıldaki bilimsel devrimden bu yana cinsiyet ideolojisi tarafından parantez içine alınmıştı.
Tarafsız tarafsızlık kuraldı; Bilim adamları öznelliği ve duyguları kadınsı olarak nitelendirerek karaladılar. 1662’de kurulan İngiliz bilimler akademisi Royal Society of London’ın pek çok üyesinin, “erkeksi” bir disiplin kurma isteklerini açıkça ifade ettiklerini kaydetti. Topluma ilham kaynağı olan Francis Bacon, “Ruh ve doğa arasında iffetli ve yasal bir bağlantı kuralım” dedi.
Sorun, diye savundu Dr. Keller’a göre, cinsiyet ideolojisi ve özellikle de onun katı, nesnel düşünceye yaptığı vurgu, aynı derecede faydalı olabilecek diğer yöntemleri engellemektedir. Duygu, empati, sezgi; bunların hepsi araştırmanın kadınsı yönleri değildi, ancak hepsi “erkek” bilimsel yöntemlerin dışında tutuldu ve potansiyel olarak rahatsız edici kontrol ve tahakküm fikirleri odağa alındı.
Bunun yerine, gözlemci ile gözlenen arasındaki çizginin bulanıklaştığı ve öznel duyguların kaynak olarak görüldüğü “dinamik nesnellik” adını verdiği bir durumun çağrısını yaptı; bu durum, tesadüfen değil, bu alana daha fazla kadının katılmasını sağlayabilir.
1986’da Boston Globe’a “Kadınların farklı türde bir bilim yapacaklarını söylemiyorum” dedi. “Bilimde daha fazla kadın olursa herkesin farklı türde bir bilim yapma özgürlüğüne sahip olacağını söylüyorum.”
Evelyn Fox, 20 Mart 1936’da Queens’te doğdu. Ebeveynleri Rusya’dan gelen Yahudi göçmenlerdi; babası Al, Manhattan’da bir şarküteri işletiyordu ve annesi Rachel (Paperny) Fox ev hanımıydı.
Al ve Rachel Fox liseyi hiç bitirmediler, ancak üç çocukları da olağanüstü bir akademik başarı elde etti: Evelyn’in erkek kardeşi Maurice, Massachusetts Teknoloji Enstitüsü’nde genetikçiydi ve kız kardeşi Frances Fox Piven, Massachusetts Teknoloji Enstitüsü’nde siyaset bilimciydi. City University of Technology Graduate Center New York ve refah hakları hareketinin önde gelen isimlerinden biri.
Evelyn, Brandeis Üniversitesi’ne gitmeden önce Queens College’da okudu ve 1957’de fizik bölümünden mezun oldu. Daha sonra Harvard’da fizik alanında yüksek lisans programına kaydoldu ve burada 100 öğrenci arasında yalnızca üç kadından biri oldu.
Yetenekli bir öğrenci olduğunu kanıtlamasına rağmen sınıf arkadaşları ve öğretmenlerinin düşmanlığıyla karşılaştı. Özellikle iyi bir makale yazdıktan sonra, bir profesörün onu tartışmak için ofisine davet ettiğini hatırladı; o kadar iyi olduğu için değil, başka birinin çalışmasını çaldığından emin olduğu için.
Sözlü sınavı geçtikten sonra fiziği tamamen bırakmayı düşündü. Ancak erkek kardeşiyle birlikte Long Island’daki Cold Spring Harbor Laboratuvarı’na yaptığı ziyaret ona yeni bir yol gösterdi.
Sadece misafirperver bir topluluk bulmakla kalmadı; Ayrıca matematik ve fiziği biyolojiye uygulayarak çığır açan çalışmalar yapan insanlarla da tanıştı. Harvard’a döndü ve 1963’te doktorasını aldı.
New York Üniversitesi’nde öğretmenlik yapmaya başladı ve 1964’te matematikçi arkadaşı Joseph Keller ile evlendi. 1976’da boşandılar. Dr. Keller, çocukları ve kız kardeşinin yanı sıra iki torununu da geride bırakıyor. Kardeşi 2020’de öldü.
Dr. Keller kendini akademik bir bilim insanı olarak kanıtladı ve Purchase’deki New York Eyalet Üniversitesi’nde ve Boston’daki Northeastern Üniversitesi’nde ders verdi. Ancak cinsiyeti nedeniyle kendini kısıtlanmış hissetmeye devam etti.
Sonunda, 1974’te Maryland Üniversitesi’ndeki bir konferansta, bilimdeki kadınlar hakkında bir konuşma yaparak kalabalığı şaşırttı ve daha sonra bunu “Fizikte Bir Kadının Anomalisi” başlıklı bir makaleye dönüştürdü.
Makale sektörde şok dalgaları yarattı ve kısa süre sonra biyolog Barbara McClintock’un biyografisi olan bir sonraki projesine yol açtı. Daha önce tanışmışlardı: Dr. McClintock, Cold Spring Harbor’da çalıştı ve Dr. Keller onu yalnız ve sinirli bir kadın olarak hatırladı. Ancak çok geçmeden izleniminin kendi varsayımları ve başkalarının onun hakkında konuşma biçimleri tarafından filtrelendiğini fark etti.
Gerçekte Dr. McClintock, genetik hakkındaki orijinal fikirleri mısırla yaptığı çalışmalardan gelen, radikal derecede yaratıcı bir düşünürdü. Sonuçta ortaya çıkan kitap, uygun bir şekilde Organizma Duygusu: Barbara McClintock’un Hayatı ve Çalışması başlığıyla 1983’te, yani Dr. McClintock, Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü’nü aldı.
1988 yılında Doç. Keller, Berkeley’deki Kaliforniya Üniversitesi’ne gitti ve burada bilim tarihi ve felsefesi dersleri verdi. 1992’de MacArthur “dahi” bursunu aldı ve kısa süre sonra MIT’de öğretmenlik yapmaya başladı.
Tartışmalarını kitaplarda, makalelerde ve konuşmalarda, çoğunlukla da dolu konferans salonlarında sunmaya devam etti. Daha sonraki kitapları arasında Gen Yüzyılı (2000), Yaşamı Anlamlandırmak: Biyolojik Gelişimi Modeller, Metaforlar ve Makinelerle Açıklamak (2002) ve Doğa ve Yetiştirme Arasındaki Bir Uzay Serabı (2010) bulunmaktadır.
Kendi kuşağının pek çok postmodern bilim eleştirmeninden farklı olarak Dr. Keller bilimin ideolojik sorunlarının üstesinden gelmenin mümkün olduğunu söyledi.
Kendisini “yeniden yapılandırılmamış bir modernist” olarak adlandıran 2005’te Haber’a şunları söyledi: “En azından bazı kafa karışıklığı biçimlerinin gerçekten ortadan kaldırılabileceğine dair umut ve hatta inanç besliyorum.”
Çocukları Jeffrey ve Sarah Keller da ölümü doğruladı. Bir sebep belirtmediler.
Dr. Keller eğitimli bir fizikçiydi ve ilk çalışmalarının çoğunu matematiksel kavramların biyolojiye uygulanması üzerine yoğunlaştırdı. Ancak feminist hareket yaygınlaştıkça erkeklik ve kadınlık fikirlerinin mesleğini nasıl etkilediği konusunda eleştirel düşünmeye başladı.
Bilim alanındaki pek çok kadın gibi o da yıllarca aşağılanma ve ayrımcılıkla karşı karşıya kalmıştı ve ilk girişimlerinden biri, bu kadar düşmanca bir ortamın kadınlar üzerindeki etkisini, onları nasıl geride tuttuğunu ve birçok kişinin bilimi tamamen terk etmesine nasıl yol açtığını ölçmekti.
Araştırması kısa sürede Cinsiyet ve Bilim Üzerine Düşünceler (1985) gibi kitaplarla derinleşti. O kitapta şöyle yazmıştı: “Başlangıçta açık konuşayım ki, tartışılması gereken konu bilimde kadınların göreceli yokluğu değil ya da en azından basit bir şey değil.”
Daha ziyade, insanların bilim hakkında nasıl konuştuğu ve bilimsel topluluğun kendisi ve çalışmaları hakkında nasıl düşündüğüyle ilgiliydi; ona göre bu çerçeveler, 17. yüzyıldaki bilimsel devrimden bu yana cinsiyet ideolojisi tarafından parantez içine alınmıştı.
Tarafsız tarafsızlık kuraldı; Bilim adamları öznelliği ve duyguları kadınsı olarak nitelendirerek karaladılar. 1662’de kurulan İngiliz bilimler akademisi Royal Society of London’ın pek çok üyesinin, “erkeksi” bir disiplin kurma isteklerini açıkça ifade ettiklerini kaydetti. Topluma ilham kaynağı olan Francis Bacon, “Ruh ve doğa arasında iffetli ve yasal bir bağlantı kuralım” dedi.
Sorun, diye savundu Dr. Keller’a göre, cinsiyet ideolojisi ve özellikle de onun katı, nesnel düşünceye yaptığı vurgu, aynı derecede faydalı olabilecek diğer yöntemleri engellemektedir. Duygu, empati, sezgi; bunların hepsi araştırmanın kadınsı yönleri değildi, ancak hepsi “erkek” bilimsel yöntemlerin dışında tutuldu ve potansiyel olarak rahatsız edici kontrol ve tahakküm fikirleri odağa alındı.
Bunun yerine, gözlemci ile gözlenen arasındaki çizginin bulanıklaştığı ve öznel duyguların kaynak olarak görüldüğü “dinamik nesnellik” adını verdiği bir durumun çağrısını yaptı; bu durum, tesadüfen değil, bu alana daha fazla kadının katılmasını sağlayabilir.
1986’da Boston Globe’a “Kadınların farklı türde bir bilim yapacaklarını söylemiyorum” dedi. “Bilimde daha fazla kadın olursa herkesin farklı türde bir bilim yapma özgürlüğüne sahip olacağını söylüyorum.”
Evelyn Fox, 20 Mart 1936’da Queens’te doğdu. Ebeveynleri Rusya’dan gelen Yahudi göçmenlerdi; babası Al, Manhattan’da bir şarküteri işletiyordu ve annesi Rachel (Paperny) Fox ev hanımıydı.
Al ve Rachel Fox liseyi hiç bitirmediler, ancak üç çocukları da olağanüstü bir akademik başarı elde etti: Evelyn’in erkek kardeşi Maurice, Massachusetts Teknoloji Enstitüsü’nde genetikçiydi ve kız kardeşi Frances Fox Piven, Massachusetts Teknoloji Enstitüsü’nde siyaset bilimciydi. City University of Technology Graduate Center New York ve refah hakları hareketinin önde gelen isimlerinden biri.
Evelyn, Brandeis Üniversitesi’ne gitmeden önce Queens College’da okudu ve 1957’de fizik bölümünden mezun oldu. Daha sonra Harvard’da fizik alanında yüksek lisans programına kaydoldu ve burada 100 öğrenci arasında yalnızca üç kadından biri oldu.
Yetenekli bir öğrenci olduğunu kanıtlamasına rağmen sınıf arkadaşları ve öğretmenlerinin düşmanlığıyla karşılaştı. Özellikle iyi bir makale yazdıktan sonra, bir profesörün onu tartışmak için ofisine davet ettiğini hatırladı; o kadar iyi olduğu için değil, başka birinin çalışmasını çaldığından emin olduğu için.
Sözlü sınavı geçtikten sonra fiziği tamamen bırakmayı düşündü. Ancak erkek kardeşiyle birlikte Long Island’daki Cold Spring Harbor Laboratuvarı’na yaptığı ziyaret ona yeni bir yol gösterdi.
Sadece misafirperver bir topluluk bulmakla kalmadı; Ayrıca matematik ve fiziği biyolojiye uygulayarak çığır açan çalışmalar yapan insanlarla da tanıştı. Harvard’a döndü ve 1963’te doktorasını aldı.
New York Üniversitesi’nde öğretmenlik yapmaya başladı ve 1964’te matematikçi arkadaşı Joseph Keller ile evlendi. 1976’da boşandılar. Dr. Keller, çocukları ve kız kardeşinin yanı sıra iki torununu da geride bırakıyor. Kardeşi 2020’de öldü.
Dr. Keller kendini akademik bir bilim insanı olarak kanıtladı ve Purchase’deki New York Eyalet Üniversitesi’nde ve Boston’daki Northeastern Üniversitesi’nde ders verdi. Ancak cinsiyeti nedeniyle kendini kısıtlanmış hissetmeye devam etti.
Sonunda, 1974’te Maryland Üniversitesi’ndeki bir konferansta, bilimdeki kadınlar hakkında bir konuşma yaparak kalabalığı şaşırttı ve daha sonra bunu “Fizikte Bir Kadının Anomalisi” başlıklı bir makaleye dönüştürdü.
Makale sektörde şok dalgaları yarattı ve kısa süre sonra biyolog Barbara McClintock’un biyografisi olan bir sonraki projesine yol açtı. Daha önce tanışmışlardı: Dr. McClintock, Cold Spring Harbor’da çalıştı ve Dr. Keller onu yalnız ve sinirli bir kadın olarak hatırladı. Ancak çok geçmeden izleniminin kendi varsayımları ve başkalarının onun hakkında konuşma biçimleri tarafından filtrelendiğini fark etti.
Gerçekte Dr. McClintock, genetik hakkındaki orijinal fikirleri mısırla yaptığı çalışmalardan gelen, radikal derecede yaratıcı bir düşünürdü. Sonuçta ortaya çıkan kitap, uygun bir şekilde Organizma Duygusu: Barbara McClintock’un Hayatı ve Çalışması başlığıyla 1983’te, yani Dr. McClintock, Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü’nü aldı.
1988 yılında Doç. Keller, Berkeley’deki Kaliforniya Üniversitesi’ne gitti ve burada bilim tarihi ve felsefesi dersleri verdi. 1992’de MacArthur “dahi” bursunu aldı ve kısa süre sonra MIT’de öğretmenlik yapmaya başladı.
Tartışmalarını kitaplarda, makalelerde ve konuşmalarda, çoğunlukla da dolu konferans salonlarında sunmaya devam etti. Daha sonraki kitapları arasında Gen Yüzyılı (2000), Yaşamı Anlamlandırmak: Biyolojik Gelişimi Modeller, Metaforlar ve Makinelerle Açıklamak (2002) ve Doğa ve Yetiştirme Arasındaki Bir Uzay Serabı (2010) bulunmaktadır.
Kendi kuşağının pek çok postmodern bilim eleştirmeninden farklı olarak Dr. Keller bilimin ideolojik sorunlarının üstesinden gelmenin mümkün olduğunu söyledi.
Kendisini “yeniden yapılandırılmamış bir modernist” olarak adlandıran 2005’te Haber’a şunları söyledi: “En azından bazı kafa karışıklığı biçimlerinin gerçekten ortadan kaldırılabileceğine dair umut ve hatta inanç besliyorum.”