dunyadan
Aktif Üye
Sharpe beni evinde, çoğu bir işbirliğinin yan ürünü olan sanat eserlerine götürdü. Bir sanat eleştirmenidir ve Leigh, Jafa, Dawoud Bey, Alison Saar, Jennifer Packer, Martine Syms ve Theaster Gates gibi zamanımızın en önemli sanatçılarından bazılarının monografilerine katkıda bulunmuştur. Saar’ın bir çizimi ve Cauleen Smith’in bir tablosu vardı. Sanatçı Kara Walker’ın Vanishing Act başlıklı çerçeveli baskısı gözüme çarptı. Sharpe, ilk kitabı Canavar Yakınlıklar’da, toplumun ırkçı anlatıları benimsemeye nasıl programlandığını göstermek için Walker’ın çalışmaları hakkında kapsamlı bir şekilde yazıyor. Sharpe ve Walker, “siyah ve beyazın çarpıtılmasını” ve geçmişin hala bugünü şekillendirme biçimindeki ortak suç ortaklığımızı inkar etmenin sonuçlarını anlama konusunda ortak bir arzuyu paylaşıyorlar.
Walker’ın baskısında, bir kadın kendinden geçmiş bir seyircinin önünde diz çöker ve küçük bir çocuğu yutar. Başlık, bir sihirbaz tarafından gerçekleştirilen bir el çabukluğuna, bir numaraya atıfta bulunur, ancak bu görüntüde kaybolmak yamyamlığı içerir. Dekor – bir sahne – ve onların eskimiş kıyafetleri – jüponlar ve çoraplar – âşıkları andırıyor. Her iki karakterin, yenen kişinin bile elleri gevşer, bu da sömüren ile sömürülen arasındaki ilişkiyi karmaşıklaştırır. Sharpe’ın ofisindeki eserler, Walker’ın birçok ünlü baskı ve heykeli gibi renksizdir. Karakterler ve ilgili ırkları hakkında spekülasyon yapılabilir, ancak tek ipucu siyahların tarihsel karakterizasyonlarından geliyor (yaşlı kadın başörtüsü takıyor). Walker, son yirmi yıldır ırkçı mecazları yeniden ürettiği için eleştirmenler tarafından saldırıya uğradı, ancak bu öfke yanlış yönlendirildi. Bu kadar itici olan, karakterlerin kendisi değil, izleyicinin sunduğu önermedir.Ufuk Yasası’nda kimin galip kimin kurban olduğunu söylemek imkansız. Sadece yaptıklarının kabulü ve belki de bundan keyif almaları gerçekten okunabilir.
Sharpe’ın çalışmasıyla ne kadar çok zaman geçirirsem, dünyayı görme şeklimi o kadar çok etkiliyor. Sharpe’a göre siyahlık anagrammatiktir, yani dili, düşünceyi ve toplumu düzenleyen yapılar, siyahlıkla karşılaşıldığında -yok edilmese bile- kargaşaya sürüklenir. Afropessimism’in yazarı Frank B. Wilderson III, “Çalışmanız siyah insanlar olarak insanlığın bir parçası olduğumuzu gösterdi” dedi. “İnsanlık kendini bize karşı tanımlıyorsa, her günü insanlık dışı yaşamak bizim için ne anlama geliyor?”
Günlük hayatımda, Sharpe’ın frekansına ayarlanmış bir radarla manşetleri, etkileşimleri, filmi, televizyonu ve görsel sanatları sorguladım. Kansas Şehri Polis Departmanı, Andrew Lester’ı kapı zilini çaldığı için Ralph Yarl’ı kafasından vurduktan hemen sonra gözaltına almadı – uyanış; Justin Jones ve Jim Pearson’ın Tennessee Temsilciler Meclisi’nden -kargo ambarından- tahliye edilmesini izlemek; Angel Reese, Louisiana Eyalet Üniversitesi 1. Lig kolej basketbol oyuncusu, sahadaki davranışlarından dolayı medyada karalanıyor, ancak yine de 10 ribaund alıyor ve takımını tam kirpikler ve cilalı tırnaklarla zafere taşıyor – tutuş, gemi ve uyanış iş; Ücretsiz emek için siyahi müzik ve siyah modeller yaratmak için yapay zekayı kullanan şirketler – gemi, ambar ve dümen suyu.
1948, Sharpe’ın ebeveynleri Ida Wright Sharpe ve Van Buren Sharpe Jr., West Philadelphia’dan Wayne, Pa’ya taşındı. “Akıllarında olanı istediler ve buna sahip olmadıklarını biliyorlardı” diye yazıyor. Sonunda altı çocuğa çıkacak aile için yeterince büyük bir ev, bir bahçe, iyi okullara erişim ve meşhur fırsatlar. Annesi bir mağazada çalışıyordu ve babası bir posta tasnifçisi ve aşçıydı. Sharpe 1965’te doğdu. Ablası kendisinden yaklaşık 22 yaş büyüktü ve aynı yaştaki ablası üniversiteye gittiğinde 11 yaşındaydı. yalnızdı “Çoğu zaman kendimi tek çocuk gibi hissettim” dedi.
Walker’ın baskısında, bir kadın kendinden geçmiş bir seyircinin önünde diz çöker ve küçük bir çocuğu yutar. Başlık, bir sihirbaz tarafından gerçekleştirilen bir el çabukluğuna, bir numaraya atıfta bulunur, ancak bu görüntüde kaybolmak yamyamlığı içerir. Dekor – bir sahne – ve onların eskimiş kıyafetleri – jüponlar ve çoraplar – âşıkları andırıyor. Her iki karakterin, yenen kişinin bile elleri gevşer, bu da sömüren ile sömürülen arasındaki ilişkiyi karmaşıklaştırır. Sharpe’ın ofisindeki eserler, Walker’ın birçok ünlü baskı ve heykeli gibi renksizdir. Karakterler ve ilgili ırkları hakkında spekülasyon yapılabilir, ancak tek ipucu siyahların tarihsel karakterizasyonlarından geliyor (yaşlı kadın başörtüsü takıyor). Walker, son yirmi yıldır ırkçı mecazları yeniden ürettiği için eleştirmenler tarafından saldırıya uğradı, ancak bu öfke yanlış yönlendirildi. Bu kadar itici olan, karakterlerin kendisi değil, izleyicinin sunduğu önermedir.Ufuk Yasası’nda kimin galip kimin kurban olduğunu söylemek imkansız. Sadece yaptıklarının kabulü ve belki de bundan keyif almaları gerçekten okunabilir.
Sharpe’ın çalışmasıyla ne kadar çok zaman geçirirsem, dünyayı görme şeklimi o kadar çok etkiliyor. Sharpe’a göre siyahlık anagrammatiktir, yani dili, düşünceyi ve toplumu düzenleyen yapılar, siyahlıkla karşılaşıldığında -yok edilmese bile- kargaşaya sürüklenir. Afropessimism’in yazarı Frank B. Wilderson III, “Çalışmanız siyah insanlar olarak insanlığın bir parçası olduğumuzu gösterdi” dedi. “İnsanlık kendini bize karşı tanımlıyorsa, her günü insanlık dışı yaşamak bizim için ne anlama geliyor?”
Günlük hayatımda, Sharpe’ın frekansına ayarlanmış bir radarla manşetleri, etkileşimleri, filmi, televizyonu ve görsel sanatları sorguladım. Kansas Şehri Polis Departmanı, Andrew Lester’ı kapı zilini çaldığı için Ralph Yarl’ı kafasından vurduktan hemen sonra gözaltına almadı – uyanış; Justin Jones ve Jim Pearson’ın Tennessee Temsilciler Meclisi’nden -kargo ambarından- tahliye edilmesini izlemek; Angel Reese, Louisiana Eyalet Üniversitesi 1. Lig kolej basketbol oyuncusu, sahadaki davranışlarından dolayı medyada karalanıyor, ancak yine de 10 ribaund alıyor ve takımını tam kirpikler ve cilalı tırnaklarla zafere taşıyor – tutuş, gemi ve uyanış iş; Ücretsiz emek için siyahi müzik ve siyah modeller yaratmak için yapay zekayı kullanan şirketler – gemi, ambar ve dümen suyu.
1948, Sharpe’ın ebeveynleri Ida Wright Sharpe ve Van Buren Sharpe Jr., West Philadelphia’dan Wayne, Pa’ya taşındı. “Akıllarında olanı istediler ve buna sahip olmadıklarını biliyorlardı” diye yazıyor. Sonunda altı çocuğa çıkacak aile için yeterince büyük bir ev, bir bahçe, iyi okullara erişim ve meşhur fırsatlar. Annesi bir mağazada çalışıyordu ve babası bir posta tasnifçisi ve aşçıydı. Sharpe 1965’te doğdu. Ablası kendisinden yaklaşık 22 yaş büyüktü ve aynı yaştaki ablası üniversiteye gittiğinde 11 yaşındaydı. yalnızdı “Çoğu zaman kendimi tek çocuk gibi hissettim” dedi.