Din ile acıyı uzlaştıran Jürgen Moltmann 98 yaşında hayatını kaybetti

İkinci Dünya Savaşı'nda bir Alman askeri olarak derin deneyimlerinden yararlanarak Tanrı, İsa ve düşmüş bir dünyada kurtuluş hakkında dönüştürücü fikirler geliştiren ve onu 20. yüzyılın önde gelen Protestan ilahiyatçılarından biri yapan Jürgen Moltmann, Pazartesi günü evinde hayatını kaybetti. Almanya'nın güneybatısındaki Tübingen'de. 98 yaşındaydı.

Kızı Anne-Ruth Moltmann-Willisch ölümü doğruladı.

Dr. Profesyonel yaşamının çoğunu Tübingen Üniversitesi'nde profesör olarak geçiren Moltmann, Hıristiyanlığın Nazi dönemini aşma mücadelesinde merkezi bir rol oynadı. Herhangi bir yerleşik inancın Auschwitz'in teolojik sonuçlarıyla uğraşması gerektiği konusunda ısrar etti.

Alman ordusunda genç bir asker olarak, 1943'te Müttefiklerin Hamburg'a düzenlediği bombalı saldırıda ölümden kıl payı kurtuldu. Savaşın dehşeti, onu, bugünkü inancın anlamsız olduğunda ısrar edenler ile, sanki Nazi dönemi hiç var olmamış gibi, geçmişin öğretilerine geri dönüş çağrısında bulunanlar arasında bir yol çizmeye yöneltti.

Çalışmaları geniş bir yelpazeyi kapsamasına ve ekolojik ve feminist teolojiyi içermesine rağmen, teolojinin eskatoloji olarak bilinen dalında uzmanlaştı. Bu, Hristiyan inancına göre İsa'nın yeryüzüne döneceği ölüm ve dünyanın sonu sonrasında ruhun durumuyla ilgilidir.


Dr. Moltmann eskatolojisini açıkladı ve 1964'te The Theology of Hope'la başlayan bir kitap üçlemesiyle itibarını kazandı.


Birçok geleneksel Hıristiyan, Mesih'in yargı için geri döneceğine ve günahkarların ve inanmayanların sonsuz lanete atılacağına inanır. Dr. Moltmann, inançları veya ahlaki değerleri ne olursa olsun, dünyanın sonunun tüm insanların acılarına son vereceğini savunarak buna kesinlikle karşı çıktı.

“Başından sonuna kadar ve sadece sonsözde değil, Hıristiyanlık eskatolojidir, umuttur, geleceğe yöneliktir ve ileriye dönüktür ve bu nedenle şimdiki zamanı devrimden geçirir ve dönüştürür” diye yazdı.

“Umut Teolojisi” üzerine devam eden tartışma Hıristiyan düşüncesini sarstı ve öyle bir heyecan yarattı ki Dr. Moltmann, 1968'de Haberler'ın ön sayfasına çıktı.


Dr. Moltmann daha sonra birçok Hıristiyan ilahiyatçı için temel bir soruyu ele aldığı “Çarmıha Gerilmiş Tanrı”yı (1972) yazdı: Tanrı acı çekiyor mu, yoksa çok güçlü bir varlık olarak acı ve ıstırabı hissetmekten aciz mi?

Auschwitz'den sonra pek çok inanan “Tanrım, neredesin?” diye sorduğunda, olası tek yanıtın Tanrı'nın orada olmayı ve ezilenlerin yanında acı çekmeyi seçmiş olması olduğunu varsaydı.

“Bu eziyet sorusuna başka bir Hıristiyan cevabı olamaz; Burada acı çekemeyen bir Tanrı'dan bahsetmek, Tanrı'yı bir iblis haline getirir” diye yazdı. “Burada mutlak bir Tanrı'dan bahsetmek, Tanrı'yı yok edici bir hiçlik haline getirir.”

Dr. Moltmann, aynı zamanda Tübingen'de ders veren ilerici bir Roma Katolik düşünürü olan Hans Küng'ün yakın arkadaşıydı. Fakat Dr. Küng, Katolik Kilisesi'ne yönelik eleştirisini o kadar net ifade etti ki, Vatikan tarafından azarlanan Dr. Moltmann yazılarında siyasi görüşlerini ifade etmeyi tercih etti.

Yine de okuyucu kitlesi Protestan ilahiyatçıların dünyasının ötesine uzanıyordu. Yazılarını anlamak zor olmasına rağmen, aynı zamanda heyecan verici bir merak ve sosyal adalet mücadelesinde dinin rolü konusundaki ısrarla da karakterize ediliyordu. Atlantik'in her iki yakasında da kendilerine bazen “Moltmanniac'lar” diyen coşkulu takipçileri cezbetti.


“Çarmıha Gerilmiş İsa Kilisesi, çevresinde meydana gelen ve dahil olduğu somut sosyal ve politik çatışmalarda taraf tutmalı ve katılmaya ve partiler kurmaya istekli olmalıdır” diye yazdı “Çarmıha Gerilmiş Tanrı.”


Jürgen Dankwart Moltmann, 8 Nisan 1926'da Hamburg'da doğdu ve ebeveynleri Herbert ve Gerda (Stuhr) Moltmann'ın basit, basit bir sosyal hareketin parçası olarak taşındığı şehrin eteklerindeki küçük bir köyde büyüdü. kırsal yaşam. Babası lisede öğretmenlik yapıyordu ve annesi de evi idare ediyordu.

Moltmann'lar laikti ama oğullarını yerel kilisedeki Pazar okuluna gönderecek kadar gelenekçiydiler. O zamanlar ülke zaten Nasyonal Sosyalizmin pençesine düşmüştü. Daha sonra İsa Mesih'in Yahudi değil Aryan olduğunu iddia eden Yahudi karşıtı bir papazı hatırladı.

Herbert Moltmann 1939'da Alman ordusuna çağrıldı ve o zamanlar ergenlik çağında olan oğlu da 1943'te onu takip etmek zorunda kaldı. Ruhunu güçlendirmek için Goethe'nin “Faust” ve Nietzsche'nin “Zerdüşt'ü de Konuştu” adlı eserlerini yanına aldı.


Orduda, Hamburg'u Müttefik kuvvetlerden koruyan uçaksavar silahını kullanmakla görevlendirildi. 1943 yazında 10 gün boyunca şehre yaklaşık 8.650 ton bomba atıldı ve çoğu sivil olmak üzere 40.000 kişi öldü.

Bir gece yakınlarda patlayan bir bomba onu yere düşürdü ve bir arkadaşını anında öldürdü. Yangın etrafını sardığında bir parça odun kaptı ve yakındaki bir gölde güvenli bir yere doğru süzüldü.

Otobiyografisi “Geniş Bir Yer” (2007)'de “O gece hayatımda ilk kez Tanrı'ya haykırdım” diye yazdı. “Benim sorum 'Tanrı buna neden izin veriyor?' değil, 'Tanrım, neredesin?'di.”

Yaklaşık bir yıl sonra İngiliz birliklerine teslim oldu ve Belçika, İskoçya ve İngiltere'deki esir kamplarına gönderildi. Ülkelerindeki suçların büyüklüğünü fark eden mahkum arkadaşlarının depresyona girmesini izledi ve inançla ilgili geleneksel fikirlerin artık geçerli olmadığına inanmaya başladı.

İngiliz yetkililer tarafından yürütülen bir eğitim programının parçası olarak teoloji, din tarihi ve İbranice okumaya başladı. 1948'de Almanya'ya döndü ve 1952'de Göttingen Üniversitesi'nden teoloji doktorasını aldı.


Dr. Moltmann, aralarında İsviçreli ilahiyatçı Karl Barth ve Marksist filozof ve üç ciltlik “Umut İlkesi” (1938-1947) adlı eserinin ilk bilimsel çalışmalarına ilham veren ateist Ernst Bloch'un da bulunduğu pek çok yönden etkilenmişti.

1952'de aynı zamanda önemli bir ilahiyatçı olan öğrenci arkadaşı Elisabeth Wendel ile evlendi ve ikisi, onun 2016'daki ölümüne kadar birlikte kaldı. Kızı Anne-Ruth'un yanı sıra Susanne Moltmann-von Braunmühl, Esther Moltmann ve Friederike Moltmann adında üç kızının yanı sıra beş torunu ve yedi torununun çocuğunu geride bırakıyor.

Dr. Moltmann, Hıristiyan inancını tanımlayan doktrinlerin tutarlı, kapsamlı bir koleksiyonunu yaratmaya çalışan başka bir çalışma dalı olan sistematik teoloji üzerine altı kitap da dahil olmak üzere 40'tan fazla kitap yazmıştır.

Ancak kariyeri boyunca ilk kitaplarındaki mesaja defalarca geri döndü: Tanrı insanlık üzerinde bir yargıç olmayı değil, acı çeken bir yoldaş olmayı istiyor ve bir gün tüm insanların acılarına son verecek, sadece seçilmiş birkaç kişinin acısı değil.

2012 yılında İngiliz Third Way dergisine verdiği bir röportajda “Tanrı'nın şiddete ve adaletsizliğe maruz kalanların yanında olduğuna ve onların tarafında olduğuna inanıyorum” dedi. “Tiyatronun genel müdürü değil, oyunda.”