amerikali
Üye
Ülkenin en kışkırtıcı sol yazarlarından bazılarının Fransa'nın dikkatini çekmesini sağlayan etkili bir yayıncı olan ve kendisi de önemli bir Paris tarihçisi olan Eric Hazan, 6 Haziran'da orada öldü. 87 yaşındaydı.
Ölümü, kurduğu La Fabrique yayınevi tarafından doğrulandı ancak daha fazla ayrıntı verilmedi. Bay Hazan kanser tedavisi görüyordu.
Hazan'ın Paris'in işçi sınıfı bölgesindeki eski bir binadaki küçük şirketi, sol görüşlü filozoflar Alain Badiou ve Jacques Rancière, akademisyen Edward Said ve tarihçi Enzo Traverso gibi provokatif yazarları yayınlayarak muazzam bir etki yarattı.
La Fabrique, sömürgecilik, Filistin hakları, İsrail siyaseti ve Holokost'u ele aldı; bunların hepsi, İkinci Dünya Savaşı sırasında saklanmak zorunda kalan göçmen Yahudi göçmenlerin oğlu Bay Hazan'a yönelik düşmanlık, kapitalizm, etnik merkezcilik ve her türlü milliyetçilik tarafından yönlendirildi.
Ancak Hazan'ın en büyük başarıları, sevdiği ama geleceğinden korktuğu şehir hakkında bir dizi tutkulu ve bilgili tarihi rehberler yazan, politik olarak aktif bir Paris tarihçisi olarak geldi. Bu liderlerden en az biri Atlantik'in her iki yakasında da geniş çapta tanındı.
Bay Hazan, Paris sokaklarını hiç kimsenin okumadığı gibi okuyabilir, sokak tabelalarının, binalardaki plaketlerin, duvarlardaki göçüklerin ve tüm mahallelerin “psikocoğrafyası” olarak adlandırdığı şeyin tarihsel önemini ortaya çıkarabilirdi.
Orta yaşta dönüşüm geçiren eski bir cerrah olan (ilk kitabını 66 yaşına kadar yayınlamamıştı) Hazan, şehrin mahallelerini klinik hassasiyetle inceledi. Daha sonra şehrin orta çağ tarihinden nesiller boyu hayaletler yaratarak onları hayata geçirdi.
“Champs-Élysées işbirlikçi Paris'in ana eksenidir. Orada neredeyse bir gelenek var” diye yazdı Hazan, 2002 yılında yazdığı “L'Invention de Paris” (“Paris'in İcadı”) kitabında. Yalnızca burjuva Parislilerin işgal sırasında Nazilere itaatinden değil, aynı zamanda 1871'de asi Komünarları ezeceğini umdukları Prusyalı işgalcilere karşı daha az bilinen haykırışlarından da bahsediyordu.
SS işkence merkezleri ağıyla işgal altındaki Paris, gizli isyan simgeleriyle devrimci Paris, Rue de Rivoli gibi otoriter yöneticilerin ağır elinin açıkça görülebildiği imparatorluk Paris'i – hepsi Hazan Bey'in neşterine maruz kaldı.
Kral II. Philippe'in emriyle 12. yüzyılın sonlarında ve 13. yüzyılın başlarında inşa edilen sur duvarının “izleri” ile, yalnızca az sayıda bulunan duvarın fiziki kalıntıları değil, aynı zamanda ” kentsel sonuçlar “, kendi deyimiyle – bugün hala Paris'in bölgelerini ayırma şekli.
Yazar ve eleştirmen Lucy Sante, 2010 yılında New York Review of Books'ta “Paris'in İcadı”nı “şehir hakkında on yıllardır yazılmış, geniş bir alanı aşan, tutkulu, lirik, heyecan verici ve doğrudan en büyük kitaplardan biri” olarak tanımladı.
Hazan'ın tutkusu kısmen, eski işçi ve orta sınıf Paris'in, devasa bir turizm, soylulaştırma ve gösterişli zenginlik dalgası karşısında ortadan kaybolmasından duyduğu umutsuzluktan kaynaklanıyordu. Örneğin, Seine Nehri'nin sol yakasındaki St.-Germain-des-Prés kilisesi çevresindeki alanın “tamamen müzeleştirilmesinden” şikayetçiydi; bu bölge, kendisine göre büyük miktarda para ve kitlesel akın nedeniyle kısırlaştırılmıştı. turizm ve “savaş sonrası ihtişamından hiçbir şey kalmamıştı.”
2011'de The Guardian'a, zengin turistlere hizmet veren lüks mağazaların yerleştiği Sağ Yaka'nın büyük bölümünde “cazibenin kaybolduğunu” söyledi. “Soğuk.”
Belki gerçekçilikten çok umutla, şehrin “yeniden sınırlarının ötesine ulaşmayı” başarması ve milyonlarca göçmen ailenin yoksulluk ve tecrit içinde yaşadığı iç banliyöleri de kapsaması halinde kurtarılabileceğini öngördü.
Hazan'ın Paris ile ilgili tercüme ettiği diğer kitapları arasında “Kargaşa İçinde Paris: Geçmiş ile Gelecek Arasında Bir Şehir”, “Paris'te Bir Yürüyüş: Radikal Bir Keşif”, “Barikatın Tarihi” ve “Balzac'ın Paris'i: İnsan Olarak Şehir” yer alıyor. “Komedi”.
Bu kitaplarda ayrıca, etrafındaki taşların anlattığı hikayeleri yakından takip eden, hevesli bir yürüyüşçü olan Hazan Bey'in karakteri de açıkça görülüyor.
Filozof Rancière, Hazan'ın ölümünden sonra yazdığı bir yazıda, “O sadece her şeyle ilgilenmiyordu ve onun hümanist kültüre olan bağlılığı, kendi türünün militan bağlılığına sırıtan birçok 'entelektüel'inkinden çok daha geniş ve derindi” diye yazmıştı. “En geniş ve en zengin deneyime sahip bir dünya için savaştı ve bilgi eserini ve sanatın duygularını adalet tutkusundan ayırmadı.”
Eric Hazan, 23 Temmuz 1936'da Paris'in varlıklı bir banliyösü olan Neuilly-sur-Seine'de doğdu. Tanınmış bir sanat kitapları yayıncısı olan babası Fernand Hazan, Fernand'ın babasının bir kitapçıya sahip olduğu Kahire'de doğdu. Eric'in Romanya doğumlu annesi Blanche (Pascal) Hazan, kocasıyla birlikte yayıncılıkta çalışıyordu.
1940'taki Alman işgalinden sonra aile güneye kaçtı ve ilk olarak Marsilya'ya yerleşti. Burada Fernand Hazan bir şekerleme fabrikası kurarak ailenin hızla ayağa kalkmasına yardımcı oldu. Bay Hazan, 2018 yılında France Culture radyo istasyonuyla yaptığı bir dizi röportajda, şekerin Gine'den ithal edildiğini ve örümcekler tarafından yapıldığını hatırlattı.
Aile, babasının kazandığı parayla, o zamanlar daha hoşgörülü İtalyanların kontrolü altında olan Antibes yakınlarında bir ev satın alabildi. Aile, savaş süresince Hazan Bey'in anımsadığı gibi “kendi kendine yetebilen bir yerde” orada saklı kalmıştı.
Eric o dönemde okula gitmemişti ama asla korkmadığını hatırladı çünkü ebeveynleri olası bir baskın ve sınır dışı edilmeye yönelik hazırlıklarını “polis ve soyguncu oyununa” dönüştürmüştü. Bu erken tehdidin sonucunda Sayın Hazan, 2021'de Le Monde'a söylediği gibi “Fransa'nın benim annem olmadığına” karar verdi.
Savaştan sonra Paris'in önde gelen liselerinden biri olan Lycée Louis-le-Grand'a gitti. Babasının ısrarı üzerine ama kendi isteğine rağmen Paris hastanelerinde doktor ve cerrah oldu.
Hazan Bey, 1962 yılında bağımsızlığını yeni kazanan Cezayir'e hizmet sunmak üzere, 1975 yılında ise Filistin mülteci kamplarında hekimlik yapmak üzere Lübnan'a gitti. Kürtajın Fransa'da 1975'te yasallaşmasından iki yıl önce, kürtajı yaptığını kamuoyu önünde itiraf eden ilk doktorlardan biriydi.
Ancak 47 yaşında artık ilaç ve ameliyatlardan bıkmış ve babasının yayıncılık şirketinin başına geçmiştir. 1992 yılında kitabı Hachette'e sattı ve 1998 yılında kendi yayıncılık şirketini kurdu.
Bay Traverso, New Statesman'deki yazısında, tek bir odadan faaliyet gösteren La Fabrique'in “sömürgecilikten kurtulma hareketi için bir referans noktası haline geldiğini” anımsıyor. Bu aynı zamanda Bay Hazan'a yetkililerle kısa ama meşhur bir karşılaşma da yaşattı: 2008'deki tuhaf ve saçma “Tarnac olayı”ndan sonra, kendilerini anarşist ilan eden devrimciler bazı demiryolu hatlarını sabote etti ve “L'Insurrection Qui Vient” kitabının bir kopyasını çaldı. Tutuklananların eşyaları arasında La Fabrique tarafından yayınlanan ” (“Gelecek Devrim”) bulundu. Bay Hazan polis tarafından sorgulandı; Kitabın satışları hızla arttı.
Hayatta kalanlarla ilgili bilgi hemen mevcut değildi.
Hazan Bey, devrim fikrine ve ayaklanmanın yenileyici imkanlarına inanıyordu. Fransız Devrimi'nin en kanlı evresindeki lideri Maximilien Robespierre'e bile hayrandı.
Bay Rancière, Bay Hazan hakkında şunları yazdı: “Onun için dünyayı değiştirmek geleceğe yönelik bir program değil, vizyonumuzu ayarlamak ve doğru kelimeleri bulmak gibi günlük bir görevdi.” “Ve isyanın kendisinin bir keşif aracı olduğunu anladı.”
Ölümü, kurduğu La Fabrique yayınevi tarafından doğrulandı ancak daha fazla ayrıntı verilmedi. Bay Hazan kanser tedavisi görüyordu.
Hazan'ın Paris'in işçi sınıfı bölgesindeki eski bir binadaki küçük şirketi, sol görüşlü filozoflar Alain Badiou ve Jacques Rancière, akademisyen Edward Said ve tarihçi Enzo Traverso gibi provokatif yazarları yayınlayarak muazzam bir etki yarattı.
La Fabrique, sömürgecilik, Filistin hakları, İsrail siyaseti ve Holokost'u ele aldı; bunların hepsi, İkinci Dünya Savaşı sırasında saklanmak zorunda kalan göçmen Yahudi göçmenlerin oğlu Bay Hazan'a yönelik düşmanlık, kapitalizm, etnik merkezcilik ve her türlü milliyetçilik tarafından yönlendirildi.
Ancak Hazan'ın en büyük başarıları, sevdiği ama geleceğinden korktuğu şehir hakkında bir dizi tutkulu ve bilgili tarihi rehberler yazan, politik olarak aktif bir Paris tarihçisi olarak geldi. Bu liderlerden en az biri Atlantik'in her iki yakasında da geniş çapta tanındı.
Bay Hazan, Paris sokaklarını hiç kimsenin okumadığı gibi okuyabilir, sokak tabelalarının, binalardaki plaketlerin, duvarlardaki göçüklerin ve tüm mahallelerin “psikocoğrafyası” olarak adlandırdığı şeyin tarihsel önemini ortaya çıkarabilirdi.
Orta yaşta dönüşüm geçiren eski bir cerrah olan (ilk kitabını 66 yaşına kadar yayınlamamıştı) Hazan, şehrin mahallelerini klinik hassasiyetle inceledi. Daha sonra şehrin orta çağ tarihinden nesiller boyu hayaletler yaratarak onları hayata geçirdi.
“Champs-Élysées işbirlikçi Paris'in ana eksenidir. Orada neredeyse bir gelenek var” diye yazdı Hazan, 2002 yılında yazdığı “L'Invention de Paris” (“Paris'in İcadı”) kitabında. Yalnızca burjuva Parislilerin işgal sırasında Nazilere itaatinden değil, aynı zamanda 1871'de asi Komünarları ezeceğini umdukları Prusyalı işgalcilere karşı daha az bilinen haykırışlarından da bahsediyordu.
SS işkence merkezleri ağıyla işgal altındaki Paris, gizli isyan simgeleriyle devrimci Paris, Rue de Rivoli gibi otoriter yöneticilerin ağır elinin açıkça görülebildiği imparatorluk Paris'i – hepsi Hazan Bey'in neşterine maruz kaldı.
Kral II. Philippe'in emriyle 12. yüzyılın sonlarında ve 13. yüzyılın başlarında inşa edilen sur duvarının “izleri” ile, yalnızca az sayıda bulunan duvarın fiziki kalıntıları değil, aynı zamanda ” kentsel sonuçlar “, kendi deyimiyle – bugün hala Paris'in bölgelerini ayırma şekli.
Yazar ve eleştirmen Lucy Sante, 2010 yılında New York Review of Books'ta “Paris'in İcadı”nı “şehir hakkında on yıllardır yazılmış, geniş bir alanı aşan, tutkulu, lirik, heyecan verici ve doğrudan en büyük kitaplardan biri” olarak tanımladı.
Hazan'ın tutkusu kısmen, eski işçi ve orta sınıf Paris'in, devasa bir turizm, soylulaştırma ve gösterişli zenginlik dalgası karşısında ortadan kaybolmasından duyduğu umutsuzluktan kaynaklanıyordu. Örneğin, Seine Nehri'nin sol yakasındaki St.-Germain-des-Prés kilisesi çevresindeki alanın “tamamen müzeleştirilmesinden” şikayetçiydi; bu bölge, kendisine göre büyük miktarda para ve kitlesel akın nedeniyle kısırlaştırılmıştı. turizm ve “savaş sonrası ihtişamından hiçbir şey kalmamıştı.”
2011'de The Guardian'a, zengin turistlere hizmet veren lüks mağazaların yerleştiği Sağ Yaka'nın büyük bölümünde “cazibenin kaybolduğunu” söyledi. “Soğuk.”
Belki gerçekçilikten çok umutla, şehrin “yeniden sınırlarının ötesine ulaşmayı” başarması ve milyonlarca göçmen ailenin yoksulluk ve tecrit içinde yaşadığı iç banliyöleri de kapsaması halinde kurtarılabileceğini öngördü.
Hazan'ın Paris ile ilgili tercüme ettiği diğer kitapları arasında “Kargaşa İçinde Paris: Geçmiş ile Gelecek Arasında Bir Şehir”, “Paris'te Bir Yürüyüş: Radikal Bir Keşif”, “Barikatın Tarihi” ve “Balzac'ın Paris'i: İnsan Olarak Şehir” yer alıyor. “Komedi”.
Bu kitaplarda ayrıca, etrafındaki taşların anlattığı hikayeleri yakından takip eden, hevesli bir yürüyüşçü olan Hazan Bey'in karakteri de açıkça görülüyor.
Filozof Rancière, Hazan'ın ölümünden sonra yazdığı bir yazıda, “O sadece her şeyle ilgilenmiyordu ve onun hümanist kültüre olan bağlılığı, kendi türünün militan bağlılığına sırıtan birçok 'entelektüel'inkinden çok daha geniş ve derindi” diye yazmıştı. “En geniş ve en zengin deneyime sahip bir dünya için savaştı ve bilgi eserini ve sanatın duygularını adalet tutkusundan ayırmadı.”
Eric Hazan, 23 Temmuz 1936'da Paris'in varlıklı bir banliyösü olan Neuilly-sur-Seine'de doğdu. Tanınmış bir sanat kitapları yayıncısı olan babası Fernand Hazan, Fernand'ın babasının bir kitapçıya sahip olduğu Kahire'de doğdu. Eric'in Romanya doğumlu annesi Blanche (Pascal) Hazan, kocasıyla birlikte yayıncılıkta çalışıyordu.
1940'taki Alman işgalinden sonra aile güneye kaçtı ve ilk olarak Marsilya'ya yerleşti. Burada Fernand Hazan bir şekerleme fabrikası kurarak ailenin hızla ayağa kalkmasına yardımcı oldu. Bay Hazan, 2018 yılında France Culture radyo istasyonuyla yaptığı bir dizi röportajda, şekerin Gine'den ithal edildiğini ve örümcekler tarafından yapıldığını hatırlattı.
Aile, babasının kazandığı parayla, o zamanlar daha hoşgörülü İtalyanların kontrolü altında olan Antibes yakınlarında bir ev satın alabildi. Aile, savaş süresince Hazan Bey'in anımsadığı gibi “kendi kendine yetebilen bir yerde” orada saklı kalmıştı.
Eric o dönemde okula gitmemişti ama asla korkmadığını hatırladı çünkü ebeveynleri olası bir baskın ve sınır dışı edilmeye yönelik hazırlıklarını “polis ve soyguncu oyununa” dönüştürmüştü. Bu erken tehdidin sonucunda Sayın Hazan, 2021'de Le Monde'a söylediği gibi “Fransa'nın benim annem olmadığına” karar verdi.
Savaştan sonra Paris'in önde gelen liselerinden biri olan Lycée Louis-le-Grand'a gitti. Babasının ısrarı üzerine ama kendi isteğine rağmen Paris hastanelerinde doktor ve cerrah oldu.
Hazan Bey, 1962 yılında bağımsızlığını yeni kazanan Cezayir'e hizmet sunmak üzere, 1975 yılında ise Filistin mülteci kamplarında hekimlik yapmak üzere Lübnan'a gitti. Kürtajın Fransa'da 1975'te yasallaşmasından iki yıl önce, kürtajı yaptığını kamuoyu önünde itiraf eden ilk doktorlardan biriydi.
Ancak 47 yaşında artık ilaç ve ameliyatlardan bıkmış ve babasının yayıncılık şirketinin başına geçmiştir. 1992 yılında kitabı Hachette'e sattı ve 1998 yılında kendi yayıncılık şirketini kurdu.
Bay Traverso, New Statesman'deki yazısında, tek bir odadan faaliyet gösteren La Fabrique'in “sömürgecilikten kurtulma hareketi için bir referans noktası haline geldiğini” anımsıyor. Bu aynı zamanda Bay Hazan'a yetkililerle kısa ama meşhur bir karşılaşma da yaşattı: 2008'deki tuhaf ve saçma “Tarnac olayı”ndan sonra, kendilerini anarşist ilan eden devrimciler bazı demiryolu hatlarını sabote etti ve “L'Insurrection Qui Vient” kitabının bir kopyasını çaldı. Tutuklananların eşyaları arasında La Fabrique tarafından yayınlanan ” (“Gelecek Devrim”) bulundu. Bay Hazan polis tarafından sorgulandı; Kitabın satışları hızla arttı.
Hayatta kalanlarla ilgili bilgi hemen mevcut değildi.
Hazan Bey, devrim fikrine ve ayaklanmanın yenileyici imkanlarına inanıyordu. Fransız Devrimi'nin en kanlı evresindeki lideri Maximilien Robespierre'e bile hayrandı.
Bay Rancière, Bay Hazan hakkında şunları yazdı: “Onun için dünyayı değiştirmek geleceğe yönelik bir program değil, vizyonumuzu ayarlamak ve doğru kelimeleri bulmak gibi günlük bir görevdi.” “Ve isyanın kendisinin bir keşif aracı olduğunu anladı.”