dunyadan
Aktif Üye
Tramvay 83'ün ödüllü Kongolu yazarı Fiston Mwanza Mujila, bulaşıcı, senkoplu bir ritimle hareket eden romanlar ve şiirler yazıyor. Son eseri, KÖTÜ'NÜN DANSI (Deep Vellum, 279 sayfa, ciltsiz kitap, 16,95 dolar), özellikle bu ruhtan keyif alıyor. Mobutu Sese Seko'nun yönetiminin son demlerini yaşadığı 1990'larda Zaire'de hayatta kalmak çetin bir iştir. Kinşasa'daki gece kulüpleri tıklım tıklım, sokaklar kaçak gençlerle ve ayaklanma söylentileriyle dolu. Sınırın hemen karşısında, iç savaşın harap ettiği Angola'da, elmas madenleri zengin olmak isteyen hayalperestler için bir mıknatıs görevi görüyor.
Tüm karakterler kendi ikilemleriyle yüzleşmek zorundadır: Yapıştırıcı koklayan bir sokak çetesine katılan Sanza; Angola'da kendini yeniden keşfetme konusunda çaresiz olan Molakisi; Franz, “Afrika” romanı üzerinde çalışmaktan çok zamanını Mambo de la Fête'de geçiren Avusturyalı bir yazar. Komplolar ve kan davaları zikzak çiziyor ve sonunda örtüşüyor. Çocukların sesleri kitabın en ilgi çekici tonlarından bazılarını sağlıyor. Sanza, “Sokak deneyimi yaşadık – yapıştırıcı, rakip çetelerle rekabet, yağmur, askerlerle çatışmalar – ama yine de insanlar bize her zaman kibirli, kasvetli bir çocuk etiketi yapıştırmakta ısrar etti” diye yakınıyor Sanza.
Mujila'nın çılgın enerjisi Roland Glasser tarafından Fransızcadan çevrilmiş muhteşem bir dille yansıtılıyor. Güney Afrikalı Zakes Mda (“Ölmenin Yolları”) ve Kongolu Alain Mabanckou'nun (“Afrikalı Sapık”) karanlık, coşkun romanlarına dayanan Mujila, Afrika alt sınıfının hararetli bir öyküsünü hayata geçiriyor. yazarın – direnmesi zordur. Bir karakterin belirttiği gibi, “Gerçeği, mayınları, yapıştırıcıyı, kötü adamın dansını istiyoruz!”
“Kötü Adamın Dansı” Kongo gerçekliğini araştırırken, Balsam Karam'dır TEKİLLİK (Feminist Press, 219 sayfa, ciltsiz kitap, 16,95 dolar) Her ne kadar dışlananları ve görmezden gelinenleri de ele alsa da malzemesine mesafeli duruyor.
İsimsiz bir sahil kasabasında çocuklar, sahil kafelerine akın eden turistlerden uzakta, boğucu sokaklarda ve terk edilmiş arazilerde toplanıyor. Gençler ve aileleri, savaş halindeki yabancı bir ülkeden gelen göçmenler ve bu yeni dünyada yollarını nasıl bulacaklarını bilmiyorlar. Genç kadınlar ortadan kayboluyor – muhtemelen kaçırılıyorlar – aralarında “Kayıp” olarak anılan bir kız da var. Annesi çaresizce her yerde onu ararken, büyükannesi sessizce nöbet tutuyor: “Buradan kaybın hareketini görebiliyor ve ne yapacağını bilmiyor; Onu her zaman görüyor ve orada oturup sokağı izlerken bundan korkuyor.”
Kürt kökenli olan ve küçük bir çocuk olarak İsveç'e taşınan Karam'ın bakış açısında keskin değişiklikler yapma yeteneği var. Kızını arayan bir annenin hikayesi, kendisi de eski bir mülteci ve hamile bir anne olan ve kendi yerinden edilme hikayesiyle boğuşan bir ziyaretçinin hikayesiyle paralellik taşıyor. İki anlatı kırılır ve sonra şiirsel bir yakınlaşma içinde birleşir. Romanın, Saskia Vogel'in İsveççe çevirisiyle zekice çağrıştırılan, unutulmaz, bastırılmış bir tonu var ve sürgünün kafa karıştırıcı etkilerini araştırıyor. Karam, kayıp annenin kaybı hakkında şunları yazıyor: “İç mesafeler daha büyük; hafıza ile anı arasında, deneyimden deneyime zaman geçmiyor ve kadın nerede olduğunu veya nedenini bilmiyor.”
Bolivyalı yazar Liliana Colanzi'nin ilk öykü koleksiyonu. KARANLIKTA PARLIYORLAR (Yeni Yol Tarifi, 112 sayfa, ciltsiz kitap, 14,95 dolar), Chris Andrews'un canlı bir çevirisiyle, tanıdık olanla gerçek olmayanın ürkütücü bir karışımı. Hikâyeler tarih öncesi mağaralarda ve çiftçi köylerinde geçiyor ama aynı zamanda nükleer santraller, yıldızlararası yolculuk ve insansız hava araçlarıyla da ilgili.
Colanzi, Bolivya'nın Altiplano'sunu andıran bir manzaradaki güç mücadeleleri hakkında bir tehdit duygusuyla yazıyor. Karakterleri İspanyolca ve Aymara dillerinin versiyonlarını konuşuyor ve gerçek ve hayali tehditlerle (radyasyon, zehir, şeytan) mücadele ediyor. 1987'de Brezilya'da meydana gelen bir radyolojik kazaya dayanan başlık hikayesi, Colanzi'nin ellerinde başka bir dünyaya ait bir nitelik kazanıyor. “Ölümün parıltısı, günahın parıltısı” ile çevrelenmiş yerel vatandaşlar, bu doğal olmayan felaketin varoluşsal önemi üzerinde düşünmelidir.
Başka bir hikaye olan “Dar Yol”da genç kız kardeşler babalarının dini tarikatından kaçmanın hayalini kurarlar. “Ötesinde gölgeleriyle ormanın, onun ötesinde de yanılsamalarıyla şehrin yattığı” bir yerleşkede esir tutuluyorlar. Bir “itaat tasması” onların giderek artan şokları tetikleyen manyetik alandan geçmelerini engeller. Özgürlüğü bir gün deneyimleyebilecekler mi ve sonuçları ne olacak?
Samanta Schweblin, Fernanda Melchor ve Mónica Ojeda gibi diğer Latin Amerikalı yazarlar gibi Colanzi de türleri (korku, siberpunk, edebi kurgu) karıştırmaya çalışıyor. Gerçekliği çarpıktır; şiddetli bir geçmiş ile ısının, zehirli radyasyonun ve iç seslerin gevezeliğinin halüsinasyonlu bir görüntü yarattığı korkutucu bir gelecek arasında gidip gelir.
Öte yandan Keşmirli yazar Hari Krishna Kaul'un hikayelerinin kökleri, 20. yüzyılın sonlarında savaşlarla dolu anavatanına sıkı sıkıya dayanıyor. 2009 yılında sürgünde 75 yaşında ölen Kaul, arkasında dini ve siyasi gerilimlerin arka planına karşı ev yaşamının sinsi, ayrıntılı portrelerini içeren karmaşık bir çalışma bütünü bıraktı.
Ancak Kaul'un hikayeleri gündelik hayata odaklandığında bile fay hatları ortaya çıkıyor. Koleksiyonunda çeşitli hikayeler ŞİMDİLİK GECE (Takımadalar, 205 sayfa, karton kapak, 22 dolar) Çoğunlukla sokağa çıkma yasakları ve çığlar nedeniyle izolasyonun tetiklediği, ezici yalnızlık ve umutsuzluk nöbetleri yaşanıyor. “Şu anda gece. Şu anda hava karanlık. Şu anda hava soğuk. “Bu karanlıkta ve bu soğukta yalnızım” başlık hikayesinde eve hapsolmuş bir karakteri yansıtıyor. “Yarın – Hiç Bitmeyen Bir Hikaye”de, iki oğlan onlarca yıl boyunca notlarını tekrarladığında ve çevrelerindeki şehir değiştikçe yaşlanmayı başaramadıklarında işler gerçeküstü bir hal alır.
Şimdilik, Gece, Kaul'un romanlarının dört çevirmenden oluşan bir ekip (yeğeni Kalpana Raina da dahil) tarafından ilgi çekici ve memnuniyetle yeniden yorumlanması. Kaul'un çalışmaları gerçeklik ve illüzyon, ev ve sürgünle ilgili sorularla dolu. Delhi'de sürüklenen bir Keşmirli, “Bir Çılgınlık Anı”nda “Tıpkı hareket halindeki durgun trafik gibi” diye düşünüyor, “Keşmir'i tekrar düşünmesine izin verirse durgun hayatı yeniden canlanırdı.” Ancak Kaul'un hatırlattığı gibi bizim için bu hiç bu kadar kolay değil. Karakter daha sonra “Yürüyebilirsin ya da uçabilirsin” diye düşünür, “ama bir hedefe ulaşılabilir mi?”
Tüm karakterler kendi ikilemleriyle yüzleşmek zorundadır: Yapıştırıcı koklayan bir sokak çetesine katılan Sanza; Angola'da kendini yeniden keşfetme konusunda çaresiz olan Molakisi; Franz, “Afrika” romanı üzerinde çalışmaktan çok zamanını Mambo de la Fête'de geçiren Avusturyalı bir yazar. Komplolar ve kan davaları zikzak çiziyor ve sonunda örtüşüyor. Çocukların sesleri kitabın en ilgi çekici tonlarından bazılarını sağlıyor. Sanza, “Sokak deneyimi yaşadık – yapıştırıcı, rakip çetelerle rekabet, yağmur, askerlerle çatışmalar – ama yine de insanlar bize her zaman kibirli, kasvetli bir çocuk etiketi yapıştırmakta ısrar etti” diye yakınıyor Sanza.
Mujila'nın çılgın enerjisi Roland Glasser tarafından Fransızcadan çevrilmiş muhteşem bir dille yansıtılıyor. Güney Afrikalı Zakes Mda (“Ölmenin Yolları”) ve Kongolu Alain Mabanckou'nun (“Afrikalı Sapık”) karanlık, coşkun romanlarına dayanan Mujila, Afrika alt sınıfının hararetli bir öyküsünü hayata geçiriyor. yazarın – direnmesi zordur. Bir karakterin belirttiği gibi, “Gerçeği, mayınları, yapıştırıcıyı, kötü adamın dansını istiyoruz!”
“Kötü Adamın Dansı” Kongo gerçekliğini araştırırken, Balsam Karam'dır TEKİLLİK (Feminist Press, 219 sayfa, ciltsiz kitap, 16,95 dolar) Her ne kadar dışlananları ve görmezden gelinenleri de ele alsa da malzemesine mesafeli duruyor.
İsimsiz bir sahil kasabasında çocuklar, sahil kafelerine akın eden turistlerden uzakta, boğucu sokaklarda ve terk edilmiş arazilerde toplanıyor. Gençler ve aileleri, savaş halindeki yabancı bir ülkeden gelen göçmenler ve bu yeni dünyada yollarını nasıl bulacaklarını bilmiyorlar. Genç kadınlar ortadan kayboluyor – muhtemelen kaçırılıyorlar – aralarında “Kayıp” olarak anılan bir kız da var. Annesi çaresizce her yerde onu ararken, büyükannesi sessizce nöbet tutuyor: “Buradan kaybın hareketini görebiliyor ve ne yapacağını bilmiyor; Onu her zaman görüyor ve orada oturup sokağı izlerken bundan korkuyor.”
Kürt kökenli olan ve küçük bir çocuk olarak İsveç'e taşınan Karam'ın bakış açısında keskin değişiklikler yapma yeteneği var. Kızını arayan bir annenin hikayesi, kendisi de eski bir mülteci ve hamile bir anne olan ve kendi yerinden edilme hikayesiyle boğuşan bir ziyaretçinin hikayesiyle paralellik taşıyor. İki anlatı kırılır ve sonra şiirsel bir yakınlaşma içinde birleşir. Romanın, Saskia Vogel'in İsveççe çevirisiyle zekice çağrıştırılan, unutulmaz, bastırılmış bir tonu var ve sürgünün kafa karıştırıcı etkilerini araştırıyor. Karam, kayıp annenin kaybı hakkında şunları yazıyor: “İç mesafeler daha büyük; hafıza ile anı arasında, deneyimden deneyime zaman geçmiyor ve kadın nerede olduğunu veya nedenini bilmiyor.”
Bolivyalı yazar Liliana Colanzi'nin ilk öykü koleksiyonu. KARANLIKTA PARLIYORLAR (Yeni Yol Tarifi, 112 sayfa, ciltsiz kitap, 14,95 dolar), Chris Andrews'un canlı bir çevirisiyle, tanıdık olanla gerçek olmayanın ürkütücü bir karışımı. Hikâyeler tarih öncesi mağaralarda ve çiftçi köylerinde geçiyor ama aynı zamanda nükleer santraller, yıldızlararası yolculuk ve insansız hava araçlarıyla da ilgili.
Colanzi, Bolivya'nın Altiplano'sunu andıran bir manzaradaki güç mücadeleleri hakkında bir tehdit duygusuyla yazıyor. Karakterleri İspanyolca ve Aymara dillerinin versiyonlarını konuşuyor ve gerçek ve hayali tehditlerle (radyasyon, zehir, şeytan) mücadele ediyor. 1987'de Brezilya'da meydana gelen bir radyolojik kazaya dayanan başlık hikayesi, Colanzi'nin ellerinde başka bir dünyaya ait bir nitelik kazanıyor. “Ölümün parıltısı, günahın parıltısı” ile çevrelenmiş yerel vatandaşlar, bu doğal olmayan felaketin varoluşsal önemi üzerinde düşünmelidir.
Başka bir hikaye olan “Dar Yol”da genç kız kardeşler babalarının dini tarikatından kaçmanın hayalini kurarlar. “Ötesinde gölgeleriyle ormanın, onun ötesinde de yanılsamalarıyla şehrin yattığı” bir yerleşkede esir tutuluyorlar. Bir “itaat tasması” onların giderek artan şokları tetikleyen manyetik alandan geçmelerini engeller. Özgürlüğü bir gün deneyimleyebilecekler mi ve sonuçları ne olacak?
Samanta Schweblin, Fernanda Melchor ve Mónica Ojeda gibi diğer Latin Amerikalı yazarlar gibi Colanzi de türleri (korku, siberpunk, edebi kurgu) karıştırmaya çalışıyor. Gerçekliği çarpıktır; şiddetli bir geçmiş ile ısının, zehirli radyasyonun ve iç seslerin gevezeliğinin halüsinasyonlu bir görüntü yarattığı korkutucu bir gelecek arasında gidip gelir.
Öte yandan Keşmirli yazar Hari Krishna Kaul'un hikayelerinin kökleri, 20. yüzyılın sonlarında savaşlarla dolu anavatanına sıkı sıkıya dayanıyor. 2009 yılında sürgünde 75 yaşında ölen Kaul, arkasında dini ve siyasi gerilimlerin arka planına karşı ev yaşamının sinsi, ayrıntılı portrelerini içeren karmaşık bir çalışma bütünü bıraktı.
Ancak Kaul'un hikayeleri gündelik hayata odaklandığında bile fay hatları ortaya çıkıyor. Koleksiyonunda çeşitli hikayeler ŞİMDİLİK GECE (Takımadalar, 205 sayfa, karton kapak, 22 dolar) Çoğunlukla sokağa çıkma yasakları ve çığlar nedeniyle izolasyonun tetiklediği, ezici yalnızlık ve umutsuzluk nöbetleri yaşanıyor. “Şu anda gece. Şu anda hava karanlık. Şu anda hava soğuk. “Bu karanlıkta ve bu soğukta yalnızım” başlık hikayesinde eve hapsolmuş bir karakteri yansıtıyor. “Yarın – Hiç Bitmeyen Bir Hikaye”de, iki oğlan onlarca yıl boyunca notlarını tekrarladığında ve çevrelerindeki şehir değiştikçe yaşlanmayı başaramadıklarında işler gerçeküstü bir hal alır.
Şimdilik, Gece, Kaul'un romanlarının dört çevirmenden oluşan bir ekip (yeğeni Kalpana Raina da dahil) tarafından ilgi çekici ve memnuniyetle yeniden yorumlanması. Kaul'un çalışmaları gerçeklik ve illüzyon, ev ve sürgünle ilgili sorularla dolu. Delhi'de sürüklenen bir Keşmirli, “Bir Çılgınlık Anı”nda “Tıpkı hareket halindeki durgun trafik gibi” diye düşünüyor, “Keşmir'i tekrar düşünmesine izin verirse durgun hayatı yeniden canlanırdı.” Ancak Kaul'un hatırlattığı gibi bizim için bu hiç bu kadar kolay değil. Karakter daha sonra “Yürüyebilirsin ya da uçabilirsin” diye düşünür, “ama bir hedefe ulaşılabilir mi?”