dunyadan
Aktif Üye
İtalyan-Amerikalı kadınlar için feminist özgürleşmenin zor kazanılan zaferlerinin yanı sıra asimilasyonun zorluklarıyla da ilgilenen romancı, denemeci ve şair Helen Barolini, 29 Mart’ta Hastings-on-Hudson, NY 97’deki evinde öldü.
Ölümü kızı Teodolinda Barolini tarafından doğrulandı.
Bayan Barolini, büyükanne ve büyükbabası 19. yüzyılın sonlarında güney İtalya’dan göç etmiş olan Syracuse, NY’dendir. Bayan Barolini, kendisinin ve diğer pek çok kişinin yolculuğunu, yeni bir ülkede kökenleri ve kimlikleriyle boğuşan tek bir İtalyan-Amerikan ailede yaşayan dört kuşak kadının izini süren, 1979 tarihli beğenilen tarihi romanı Umbertina’da hayata geçirdi. değişen sosyal manzara.
Long’da SUNY Stony Brook’ta İtalyan-Amerikan çalışmaları direktörü olan Fred Gardaphé, “İtalyan göçmenden Amerikan vatandaşlığına geçişi kendi türünde başka hiçbir kitap gibi göstermediği için İtalyan-Amerikan edebiyatının Madonna’sı” dedi. New York Şehir Üniversitesi’nde profesör olan Island, kitap yeniden basıldığında 1999’da Haber’ta yayınlanan bir makalede alıntılanmıştı.
Bayan Barolini’nin kariyeri boyunca, çalışmaları, İtalyan-Amerikalı kadınların Amerikan edebiyatında sadece özne olarak değil, aynı zamanda yazar olarak da yeterince temsil edilmediği ve bir grup olarak “çifte yok etme” ile karşı karşıya kaldıkları inancıyla şekillendi. hem İtalyanlar hem de kadınlar olarak,” dedi Teodolinda Barolini bir telefon görüşmesinde.
Bayan Barolini’nin halkına yönelik popüler kültür temsilini genişletme arayışı, 1985’te kısa öyküler, anılar ve şiirlerden oluşan etkili derlemesine ilham verdi.
İtalyan şiiri ve edebiyatının tanıtımına adanmış hayatı boyunca, her zaman popüler kültürün kendi halkını temsilini “Sopranos” tarzı klişelerin ötesine genişletmeye ve duyulmayanlara ses vermeye çabaladı.
Bu tür inançlar, 1985’te kısa öyküler, anılar ve şiirlerden oluşan etkileyici derlemesi The Dream Book: An Anthology of Writings by Italian American Women’a ilham verdi.
Çok ırklı bir edebiyat dergisi olan Melus’ta 1993’te yayınlanan bir röportajda, “İlginç bir şekilde, İtalyan-Amerikan edebiyatının göçmen edebiyatına değil, yabancılarla ilgilenen edebiyat türüne ait olduğunu düşünüyorum” dedi. “Bunu Yahudiler yaptı ve bunu siyahlar yaptı; ve çok farklı karakterleri var – yabancı bir toplumdaki izole bir kişiden yarattıkları çok ilginç karakterler.”
“Siyahların, Yahudilerin, İrlandalıların hepsinin konuşmacıları var” diye ekledi. “İtalyanlar neden olmasın?”
Helen Frances Mollica, 18 Kasım 1925’te, Sicilyalı göçmenlerin oğlu ve gelişen bir meyve ithalat ve dağıtım işi kuran kendi kendini yetiştirmiş bir adam olan Anthony Mollica’nın ve kızı Angela (Cardamone) Mollica’nın üç çocuğunun en büyüğü olarak dünyaya geldi. Calabria’dan göçmenler.
Gençliği boyunca yetenekli bir öğrenci olan Bayan Barolini, 1947’de Syracuse Üniversitesi’nden onur derecesiyle mezun oldu ve ardından kültür, tarih ve edebiyat okumak için İtalya’ya gitti. Ertesi yıl, Floransa’da müstakbel kocası ünlü İtalyan yazar ve şair Antonio Barolini ile tanıştı.
1950’de evlenen çiftin üç kızı oldu ve on yılını İtalya ile Amerika Birleşik Devletleri arasında geçirdiler ve burada Bayan Barolini, Columbia Üniversitesi’nden kütüphane bilimi alanında yüksek lisans derecesi aldı. Ayrıca kocasının The New Yorker’da İngilizce yayınlanan kısa öyküleri de dahil olmak üzere İtalyan edebiyatı çevirmeni olarak çalıştı.
O ilk yıllarda Melus’a “Kocamı daha önemli yazar olarak gördüm” dedi. “Kendimle daha fazla temasa geçmeye başlayınca, ‘Bir dakika, yazmak istiyorum’ dedim. Başka birinin sesinin taşıyıcısı olmak istemiyorum.’”
Bayan Barolini’nin beğenilen 1979 romanı, tek bir İtalyan-Amerikan ailesindeki dört kuşak kadını anlatıyor.
National Endowment for the Arts’tan bir hibe alan Bayan Barolini, Umbertina üzerinde çalışmaya başladı. Fikrin tohumu, 1965’te Calabria’ya yaptığı bir gezide, İtalyan taşralı kadınların büyükannelerinin zamanında kullandıklarına benzeyen kalp şeklinde bir teneke dikiş setini keşfettiği yerde doğdu.
Başlangıç noktası olarak zamanı ve ortamı alarak, kitapta tasvir edilen her dönemin tarihsel koşullarını titizlikle araştırdı ve 1963 tarihli ufuk açıcı The Feminine Mystique kitabının yazarı Betty Friedan ve diğerlerinin sayesinde anlatıya feminist bir duyarlılık kattı. Bayan Barolini daha sonra, görünüşte bir diaspora tarihi olmasına rağmen, “‘Umbertina’nın daha çok feminist bir ifade olduğunu düşünüyorum,” dedi.
Bayan Barolini’nin kızı Teodolinda’ya ek olarak iki kızı daha var, Nicoletta ve Susanna Barolini; bir erkek kardeş, Anthony Mollica Jr.; ve beş torun.
Chiaroscuro: Essays on Identity and Their Other Side: Six American Women and the Lure of Italy gibi sonraki kitaplarında Bayan Barolini, Umbertina’yı harekete geçiren temalara ve temalara geri döndü.
Melus röportajında ataları gibi göçmen kadınlara atıfta bulunarak, “Hayatı Amerikan hayatının bir destanıydı ve yazılmalı” dedi, “çünkü onu yaşayanlar günlük tutmadı. Ama biz torunlar hikâyeler yazıp anlatabiliriz ve artık sonuncuların da ölme vakti geldi.”
Ölümü kızı Teodolinda Barolini tarafından doğrulandı.
Bayan Barolini, büyükanne ve büyükbabası 19. yüzyılın sonlarında güney İtalya’dan göç etmiş olan Syracuse, NY’dendir. Bayan Barolini, kendisinin ve diğer pek çok kişinin yolculuğunu, yeni bir ülkede kökenleri ve kimlikleriyle boğuşan tek bir İtalyan-Amerikan ailede yaşayan dört kuşak kadının izini süren, 1979 tarihli beğenilen tarihi romanı Umbertina’da hayata geçirdi. değişen sosyal manzara.
Long’da SUNY Stony Brook’ta İtalyan-Amerikan çalışmaları direktörü olan Fred Gardaphé, “İtalyan göçmenden Amerikan vatandaşlığına geçişi kendi türünde başka hiçbir kitap gibi göstermediği için İtalyan-Amerikan edebiyatının Madonna’sı” dedi. New York Şehir Üniversitesi’nde profesör olan Island, kitap yeniden basıldığında 1999’da Haber’ta yayınlanan bir makalede alıntılanmıştı.
Bayan Barolini’nin kariyeri boyunca, çalışmaları, İtalyan-Amerikalı kadınların Amerikan edebiyatında sadece özne olarak değil, aynı zamanda yazar olarak da yeterince temsil edilmediği ve bir grup olarak “çifte yok etme” ile karşı karşıya kaldıkları inancıyla şekillendi. hem İtalyanlar hem de kadınlar olarak,” dedi Teodolinda Barolini bir telefon görüşmesinde.
Bayan Barolini’nin halkına yönelik popüler kültür temsilini genişletme arayışı, 1985’te kısa öyküler, anılar ve şiirlerden oluşan etkili derlemesine ilham verdi.
İtalyan şiiri ve edebiyatının tanıtımına adanmış hayatı boyunca, her zaman popüler kültürün kendi halkını temsilini “Sopranos” tarzı klişelerin ötesine genişletmeye ve duyulmayanlara ses vermeye çabaladı.
Bu tür inançlar, 1985’te kısa öyküler, anılar ve şiirlerden oluşan etkileyici derlemesi The Dream Book: An Anthology of Writings by Italian American Women’a ilham verdi.
Çok ırklı bir edebiyat dergisi olan Melus’ta 1993’te yayınlanan bir röportajda, “İlginç bir şekilde, İtalyan-Amerikan edebiyatının göçmen edebiyatına değil, yabancılarla ilgilenen edebiyat türüne ait olduğunu düşünüyorum” dedi. “Bunu Yahudiler yaptı ve bunu siyahlar yaptı; ve çok farklı karakterleri var – yabancı bir toplumdaki izole bir kişiden yarattıkları çok ilginç karakterler.”
“Siyahların, Yahudilerin, İrlandalıların hepsinin konuşmacıları var” diye ekledi. “İtalyanlar neden olmasın?”
Helen Frances Mollica, 18 Kasım 1925’te, Sicilyalı göçmenlerin oğlu ve gelişen bir meyve ithalat ve dağıtım işi kuran kendi kendini yetiştirmiş bir adam olan Anthony Mollica’nın ve kızı Angela (Cardamone) Mollica’nın üç çocuğunun en büyüğü olarak dünyaya geldi. Calabria’dan göçmenler.
Gençliği boyunca yetenekli bir öğrenci olan Bayan Barolini, 1947’de Syracuse Üniversitesi’nden onur derecesiyle mezun oldu ve ardından kültür, tarih ve edebiyat okumak için İtalya’ya gitti. Ertesi yıl, Floransa’da müstakbel kocası ünlü İtalyan yazar ve şair Antonio Barolini ile tanıştı.
1950’de evlenen çiftin üç kızı oldu ve on yılını İtalya ile Amerika Birleşik Devletleri arasında geçirdiler ve burada Bayan Barolini, Columbia Üniversitesi’nden kütüphane bilimi alanında yüksek lisans derecesi aldı. Ayrıca kocasının The New Yorker’da İngilizce yayınlanan kısa öyküleri de dahil olmak üzere İtalyan edebiyatı çevirmeni olarak çalıştı.
O ilk yıllarda Melus’a “Kocamı daha önemli yazar olarak gördüm” dedi. “Kendimle daha fazla temasa geçmeye başlayınca, ‘Bir dakika, yazmak istiyorum’ dedim. Başka birinin sesinin taşıyıcısı olmak istemiyorum.’”
Bayan Barolini’nin beğenilen 1979 romanı, tek bir İtalyan-Amerikan ailesindeki dört kuşak kadını anlatıyor.
National Endowment for the Arts’tan bir hibe alan Bayan Barolini, Umbertina üzerinde çalışmaya başladı. Fikrin tohumu, 1965’te Calabria’ya yaptığı bir gezide, İtalyan taşralı kadınların büyükannelerinin zamanında kullandıklarına benzeyen kalp şeklinde bir teneke dikiş setini keşfettiği yerde doğdu.
Başlangıç noktası olarak zamanı ve ortamı alarak, kitapta tasvir edilen her dönemin tarihsel koşullarını titizlikle araştırdı ve 1963 tarihli ufuk açıcı The Feminine Mystique kitabının yazarı Betty Friedan ve diğerlerinin sayesinde anlatıya feminist bir duyarlılık kattı. Bayan Barolini daha sonra, görünüşte bir diaspora tarihi olmasına rağmen, “‘Umbertina’nın daha çok feminist bir ifade olduğunu düşünüyorum,” dedi.
Bayan Barolini’nin kızı Teodolinda’ya ek olarak iki kızı daha var, Nicoletta ve Susanna Barolini; bir erkek kardeş, Anthony Mollica Jr.; ve beş torun.
Chiaroscuro: Essays on Identity and Their Other Side: Six American Women and the Lure of Italy gibi sonraki kitaplarında Bayan Barolini, Umbertina’yı harekete geçiren temalara ve temalara geri döndü.
Melus röportajında ataları gibi göçmen kadınlara atıfta bulunarak, “Hayatı Amerikan hayatının bir destanıydı ve yazılmalı” dedi, “çünkü onu yaşayanlar günlük tutmadı. Ama biz torunlar hikâyeler yazıp anlatabiliriz ve artık sonuncuların da ölme vakti geldi.”