dunyadan
Aktif Üye
Asil evlerin talihsizliği, Amira Ghenim tarafından; Miled Faiza ve Karen McNeil tarafından çevrildi
Tunuslu yazar, akademisyen ve işçi hareketi aktivisti Tahar Haddad'ın özel hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Ulusal yenilenme ve kurtuluşun ön koşulu olarak toplumsal cinsiyet eşitliğini talep ederek muhafazakarları kızdırdıktan sonra, siyasetin dışında kalan biri olarak 1935'te henüz 36 yaşındayken öldü. Amira Ghenim'in ölümünden ilham alan, birçok nesli kapsayan kapsamlı tarihi romanı Asil Evlerin Felaketi, yalnızca onun yaşamının kurgulanmış bir versiyonu değil, aynı zamanda sömürge yönetiminden Nazi işgaline ve bağımsızlığına kadar Tunus tarihinin sürekli değişen bir portresidir. Bunu takip eden siyasi mücadeleler.
Ghenim'in 2020'de Tunus Üniversitesi'nde dil bilimi ve çeviri dersleri verdiği Tunus'ta yayınlanan ikinci romanı, Uluslararası Arap Kurgu Ödülü'ne aday gösterildi ve 20. yüzyılın başlarındaki feministi, zengin Rassaa'nın fakir ama idealist genç eğitimcisi olarak tasvir ediyor. aile. Avrupalı patriği, kızlarının eğitim görmesini sağladığı için ilerici kabul ediliyor. Tahar, annesi onu “işe yaramaz”, yani “ev işlerinde kötü olan, nakış yapamayan, dikemeyen veya iç organlarını temizleyemeyen kadınlardan” biri olarak nitelendiren zeki, güçlü iradeli en küçük kız Zbaida'ya aşık olur. bayram kuzusu yapımı OsbanAncak babası onun yerine önde gelen Ennaifer ailesinin oğluyla evlenmesini sağlar. (Kayınpederi, bu ailedeki kadınlar için “evi terk etmek için tek bir geçerli neden olmalı” diyor. “Burası muhafazakar bir ev.”) Haddad yıllar sonra, ölmeden hemen önce bir sır gönderir. Dört kuşak boyunca yankılanan bir dizi korkunç olayı tetikleyen Zbaida'ya mektup.
Not Zbaida'ya ulaşmadan önce, Zbaida'nın “beyninin Avrupa eğitimi nedeniyle zehirlendiğine ve Rassaa ailesinin kadınlarını şevkle korumadaki başarısızlığı nedeniyle davranışlarının mahvolduğuna” inanan kontrolcü ve yabancı düşmanı kayınbiraderi Mhammed'in eline geçer. .” ” .” Bir ilişkisi olduğunu varsayıyor ve tüm aile üyelerini uyarıyor. Öfke ve kaos ortaya çıkar. Merdivenlerdeki çekişme sırasında Zbaida düşüyor mu, yoksa itiliyor mu? – ve belden aşağısı felçlidir.
Hikaye, Zbaida'nın ebeveynleri, kayınpederleri ve iki hizmetçisinden 2013'teki torunu Hind'a kadar iki ailenin on bir üyesi tarafından yetmiş yıl boyunca anlatılıyor ve yeniden anlatılıyor, ancak bu “Rashomon” benzeri ifadelerin etkisi asla Zbaida tarafından anlatılmıyor. Sadece suçluluk ve masumiyet hakkında spekülasyon yapmak değil, aynı zamanda Tunus'taki pek çok halk arasındaki karmaşık ilişkileri ve yaşanan gerilimleri açığa çıkarmaktır. Klasçılık, ırkçılık, homofobi, antisemitizm, kadın düşmanlığı ve sömürgeciliğin etkileri. Hind, Miled Faiza ve Karen McNeil'in güzelce yapılandırılmış bir çevirisinde, “Bugün, kızım, bir hakikat cinleri çıplak ve yalınayak görünüyor,” diye anlatıyor Hind, kendi çocuğuna büyük büyükannesinden bahsediyor. “Çok sayıda karakter, farklı sesler ve çok sayıda isim kafanızı karıştırmasın. Hepsi… engelli kurbanına karşı komplo kuran ve birleşen tek bir hasta beden gibi. Ve kırbacı kaldırmayan, taş atmayanlar bile kendilerine eziyet eden sessiz kalabalığın yalancı tanıklarıydı.”
Tunuslu yazar, akademisyen ve işçi hareketi aktivisti Tahar Haddad'ın özel hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Ulusal yenilenme ve kurtuluşun ön koşulu olarak toplumsal cinsiyet eşitliğini talep ederek muhafazakarları kızdırdıktan sonra, siyasetin dışında kalan biri olarak 1935'te henüz 36 yaşındayken öldü. Amira Ghenim'in ölümünden ilham alan, birçok nesli kapsayan kapsamlı tarihi romanı Asil Evlerin Felaketi, yalnızca onun yaşamının kurgulanmış bir versiyonu değil, aynı zamanda sömürge yönetiminden Nazi işgaline ve bağımsızlığına kadar Tunus tarihinin sürekli değişen bir portresidir. Bunu takip eden siyasi mücadeleler.
Ghenim'in 2020'de Tunus Üniversitesi'nde dil bilimi ve çeviri dersleri verdiği Tunus'ta yayınlanan ikinci romanı, Uluslararası Arap Kurgu Ödülü'ne aday gösterildi ve 20. yüzyılın başlarındaki feministi, zengin Rassaa'nın fakir ama idealist genç eğitimcisi olarak tasvir ediyor. aile. Avrupalı patriği, kızlarının eğitim görmesini sağladığı için ilerici kabul ediliyor. Tahar, annesi onu “işe yaramaz”, yani “ev işlerinde kötü olan, nakış yapamayan, dikemeyen veya iç organlarını temizleyemeyen kadınlardan” biri olarak nitelendiren zeki, güçlü iradeli en küçük kız Zbaida'ya aşık olur. bayram kuzusu yapımı OsbanAncak babası onun yerine önde gelen Ennaifer ailesinin oğluyla evlenmesini sağlar. (Kayınpederi, bu ailedeki kadınlar için “evi terk etmek için tek bir geçerli neden olmalı” diyor. “Burası muhafazakar bir ev.”) Haddad yıllar sonra, ölmeden hemen önce bir sır gönderir. Dört kuşak boyunca yankılanan bir dizi korkunç olayı tetikleyen Zbaida'ya mektup.
Not Zbaida'ya ulaşmadan önce, Zbaida'nın “beyninin Avrupa eğitimi nedeniyle zehirlendiğine ve Rassaa ailesinin kadınlarını şevkle korumadaki başarısızlığı nedeniyle davranışlarının mahvolduğuna” inanan kontrolcü ve yabancı düşmanı kayınbiraderi Mhammed'in eline geçer. .” ” .” Bir ilişkisi olduğunu varsayıyor ve tüm aile üyelerini uyarıyor. Öfke ve kaos ortaya çıkar. Merdivenlerdeki çekişme sırasında Zbaida düşüyor mu, yoksa itiliyor mu? – ve belden aşağısı felçlidir.
Hikaye, Zbaida'nın ebeveynleri, kayınpederleri ve iki hizmetçisinden 2013'teki torunu Hind'a kadar iki ailenin on bir üyesi tarafından yetmiş yıl boyunca anlatılıyor ve yeniden anlatılıyor, ancak bu “Rashomon” benzeri ifadelerin etkisi asla Zbaida tarafından anlatılmıyor. Sadece suçluluk ve masumiyet hakkında spekülasyon yapmak değil, aynı zamanda Tunus'taki pek çok halk arasındaki karmaşık ilişkileri ve yaşanan gerilimleri açığa çıkarmaktır. Klasçılık, ırkçılık, homofobi, antisemitizm, kadın düşmanlığı ve sömürgeciliğin etkileri. Hind, Miled Faiza ve Karen McNeil'in güzelce yapılandırılmış bir çevirisinde, “Bugün, kızım, bir hakikat cinleri çıplak ve yalınayak görünüyor,” diye anlatıyor Hind, kendi çocuğuna büyük büyükannesinden bahsediyor. “Çok sayıda karakter, farklı sesler ve çok sayıda isim kafanızı karıştırmasın. Hepsi… engelli kurbanına karşı komplo kuran ve birleşen tek bir hasta beden gibi. Ve kırbacı kaldırmayan, taş atmayanlar bile kendilerine eziyet eden sessiz kalabalığın yalancı tanıklarıydı.”