dunyadan
Aktif Üye
TEKNOABİLİZME KARŞI: Kimin gelişmeye ihtiyacı olduğunu yeniden düşünün, kaydeden Ashley Shew
Ashley Shew siborg olduğunda siborglarla ilgili bir ders veriyordu.
2014 yılında 30’lu yaşlarının başındayken kendisine kemik kanseri teşhisi konuldu; Kısmi bacak amputasyonu geçirdi ve ardından protez ayak ve bacak takıldı. Kemoterapi işitme duyusunu etkiledi, bu yüzden kendisine işitme cihazı reçete edildi. Virginia Tech’te geleceğin mühendisleri, doktorları ve hemşireleri için beşeri bilimler dersleri veren bir teknoloji filozofu olan Shew, yeni protezlerinin kendisini üzerinde ders verdiği sentetik insanların gerçek hayattaki bir versiyonuna dönüştürdüğünü hissetti: kendini “teknolojik açıdan” tanımlayan bir kişilik. engelli kişi – bir cyborg, bir cripborg.”
Shew’in yeni kitabı “Teknoableizme Karşı” (kendi uydurduğu bir terim) hiper teknolojik çağımızın engellilerle nasıl baş ettiğine dair bir tür giriş semineridir. Shew şöyle yazıyor: “Amputasyona uğradığımda, insanlar bana gelişmiş ve harika protez teknolojileriyle her zamankinden daha iyi bir şekilde geri döneceğim konusunda güvence vermeye devam ettiler (aslında kendilerine de güvence veriyorlardı)” diye yazıyor Shew, “insanüstü, gelişmiş, 10 milyon dolarlık bir Biyonikçi.” Bayan.” Bu itibarlı tutumun en açık ifadelerinden biri, MIT Medya Laboratuvarı’nda fütüristik biyonik uzuvlar tasarlayan (ve kullanan) çift ampute bir kişi olan Hugh Herr’in sözlerinde bulunuyor. “Hiçbir sakatlık görmüyorum” dedi Bay. “Kötü teknoloji görüyorum.”
Shew, teknolojinin hayatında oynadığı dönüştürücü rolün farkında. Yazar fotoğrafında gevşek protezini ukulele gibi sevgiyle sallıyor. Ancak bu kısa, güzel anlaşılır makale dizisinde, teknoableizmin (teknolojinin engelliliğin kapsamlı bir tedavisi olarak popüler bir şekilde tasvir edilmesi) engelli bedenini temelden bozuk olarak tasvir ederek gerçek zarar verdiğini savunuyor. Mevcut teknolojilerin hedefi çoğunlukla rehabilitasyonu ana akım haline getirmektir – ampute kişi “normal yürümeli”, sağır konuşmalı, otistik kişinin “sabit elleri” olmalıdır – ve onları oraya ulaştırmak teknolojiye bağlıdır. Bu bağlamda iyileştirmeye ihtiyaç duymadan keyifli bir engelli yaşamı düşünülemez.
Sonunda Shew, ona “bakabilmesi” için protez ayağının ayak parmaklarına pörtlek gözler taktı ve yazılarında da aynı şakacı, yüzleşmeci tarzı kullanıyor. Bu tarz aynı zamanda engellilik söyleminin şu anda kendisini bulduğu kavşakları da yansıtıyor: son derece çevrimiçi olanın yerel dilinden beslenen bir hareket; kendi akademik sözlüğüne sahip yeni ortaya çıkan bir bilimsel alan; kapsamlı politika değişikliği için sivil haklar çağrısı; ve ırk veya cinsiyetle eşit düzeyde marjinalleştirilmiş bir kimlik. Sonuç olarak, günümüzün engellilikle ilgili pek çok kitabı (Alice Wong’un “Kaplan Yılı”; Elsa Sjunneson’un “Görülmek”) yapısal analizi, internet üzerinden konuşan kültürel eleştiriyi, sosyal adalete yönelik sert suçlamaları ve tıbbi travmanın günah çıkarma anlatılarını bir araya getiriyor. “Teknoableizme Karşı” türe önemli bir katkıdır.
Ashley Shew siborg olduğunda siborglarla ilgili bir ders veriyordu.
2014 yılında 30’lu yaşlarının başındayken kendisine kemik kanseri teşhisi konuldu; Kısmi bacak amputasyonu geçirdi ve ardından protez ayak ve bacak takıldı. Kemoterapi işitme duyusunu etkiledi, bu yüzden kendisine işitme cihazı reçete edildi. Virginia Tech’te geleceğin mühendisleri, doktorları ve hemşireleri için beşeri bilimler dersleri veren bir teknoloji filozofu olan Shew, yeni protezlerinin kendisini üzerinde ders verdiği sentetik insanların gerçek hayattaki bir versiyonuna dönüştürdüğünü hissetti: kendini “teknolojik açıdan” tanımlayan bir kişilik. engelli kişi – bir cyborg, bir cripborg.”
Shew’in yeni kitabı “Teknoableizme Karşı” (kendi uydurduğu bir terim) hiper teknolojik çağımızın engellilerle nasıl baş ettiğine dair bir tür giriş semineridir. Shew şöyle yazıyor: “Amputasyona uğradığımda, insanlar bana gelişmiş ve harika protez teknolojileriyle her zamankinden daha iyi bir şekilde geri döneceğim konusunda güvence vermeye devam ettiler (aslında kendilerine de güvence veriyorlardı)” diye yazıyor Shew, “insanüstü, gelişmiş, 10 milyon dolarlık bir Biyonikçi.” Bayan.” Bu itibarlı tutumun en açık ifadelerinden biri, MIT Medya Laboratuvarı’nda fütüristik biyonik uzuvlar tasarlayan (ve kullanan) çift ampute bir kişi olan Hugh Herr’in sözlerinde bulunuyor. “Hiçbir sakatlık görmüyorum” dedi Bay. “Kötü teknoloji görüyorum.”
Shew, teknolojinin hayatında oynadığı dönüştürücü rolün farkında. Yazar fotoğrafında gevşek protezini ukulele gibi sevgiyle sallıyor. Ancak bu kısa, güzel anlaşılır makale dizisinde, teknoableizmin (teknolojinin engelliliğin kapsamlı bir tedavisi olarak popüler bir şekilde tasvir edilmesi) engelli bedenini temelden bozuk olarak tasvir ederek gerçek zarar verdiğini savunuyor. Mevcut teknolojilerin hedefi çoğunlukla rehabilitasyonu ana akım haline getirmektir – ampute kişi “normal yürümeli”, sağır konuşmalı, otistik kişinin “sabit elleri” olmalıdır – ve onları oraya ulaştırmak teknolojiye bağlıdır. Bu bağlamda iyileştirmeye ihtiyaç duymadan keyifli bir engelli yaşamı düşünülemez.
Sonunda Shew, ona “bakabilmesi” için protez ayağının ayak parmaklarına pörtlek gözler taktı ve yazılarında da aynı şakacı, yüzleşmeci tarzı kullanıyor. Bu tarz aynı zamanda engellilik söyleminin şu anda kendisini bulduğu kavşakları da yansıtıyor: son derece çevrimiçi olanın yerel dilinden beslenen bir hareket; kendi akademik sözlüğüne sahip yeni ortaya çıkan bir bilimsel alan; kapsamlı politika değişikliği için sivil haklar çağrısı; ve ırk veya cinsiyetle eşit düzeyde marjinalleştirilmiş bir kimlik. Sonuç olarak, günümüzün engellilikle ilgili pek çok kitabı (Alice Wong’un “Kaplan Yılı”; Elsa Sjunneson’un “Görülmek”) yapısal analizi, internet üzerinden konuşan kültürel eleştiriyi, sosyal adalete yönelik sert suçlamaları ve tıbbi travmanın günah çıkarma anlatılarını bir araya getiriyor. “Teknoableizme Karşı” türe önemli bir katkıdır.