dunyadan
Aktif Üye
KADIN HAYATI İNSAN HAYATIDIR: Annem, komşumuz ve üreme haklarından üreme adaletine yolculuk, kaydeden Felicia Kornbluh
Birkaç yıl önce, siğil gibi bir sosyal medya hashtag’i ortaya çıktı: #maincharacterenergy. Kendi hikayenizi yazmanız, kendinizi bir kahraman olarak görmeniz için bir çağrıydı. İlk bakışta bu felsefe zararsız görünebilir, ancak nihayetinde anlatıdan hepimizin bireysel olarak sorumlu olduğu varsayımı bir sorundur; miyopiye davetiye çıkarır – yalnız kalmaktan kaynaklanan tükenmişlikten bahsetmiyorum bile. Etkin bir şekilde hareket etmek, bireysel çıkarları değil, kolektifliği ve işbirliğini gerektirir.
Tarihçi Felicia Kornbluh, New York’un kürtaj yasalarını hem Roe v. buzağı Söz konusu komşular, Kısırlaştırma Suistimaline Son Verme Komitesi’nin kurucularından Porto Rikolu doktor Helen Rodríguez-Trías ve yazarın annesi Yahudi feminist avukat Beatrice Kornbluh’du. Her iki kadın da, ortak amaçlarına ve aynı binanın aynı katında yaşamalarına rağmen asla bağlantı kuramayan kilit reformculardı. İki üreme hakları hareketini incelemek ve eleştirmek için bu çarpıcı uyum eksikliğinden ilham alan Kornbluh, “Yakınlık vardı ama ilişki yoktu” diye yakınıyor.
Kitap tek bir sonla başlıyor: Yazar, eyalet kürtaj kısıtlamalarını kaldıran 1968 New York yasasının orijinal taslağının hazırlanmasında annesinin önemli rolünü ilk öğrendiğinde Beatrice’in ölümü. Vermont Üniversitesi’nde tarih ve toplumsal cinsiyet çalışmaları profesörü Kornbluh, “Bir çocuğun ebeveynlerine karşı narsisizmi, biz ortaya çıktığımızda hikayelerinin bittiğini hissettiğim için, hikayelerinin sonraki bölümlerini nadiren sordum” diye yazıyor. “Annemden ne kadar çok şey öğrenmediğimi ancak onu kaybettikten sonra anladım.”
Kornbluh’un şimdi 10 bölümlük tarihçesinde topladığı dersler sağlam: en önemlisi, eğer bir hareket değişim yaratmak istiyorsa, “yıkıcı sivil itaatsizlikten… Bağlılık gösterilerine kadar” sahip olduğu her şeyi bir soruna atmalıdır. inançlı insanların, izleyicileri ‘seçmenlerinin hoşnutsuzluğunun hararetini hissedene kadar’ baskı yapan ‘amansız lobiciliğe’. Kornbluh, dinamik “sıradan” vatandaşların ve yorulmak bilmez aktivistlerin ilk elden anlatımları, tıp uzmanları ve din adamları tarafından paylaşılan incelikli taktikler, Feminist liderler ve muhalif Demokratlar, üreme özgürlüğü adına baskıya yaratıcı bir şekilde karşı çıktılar.
Annesinin tasarısının son hali 1970 yılında kabul edildi ve kürtaja tam erişim için son tarih olarak 24 hafta belirlendi ve bu, üç yıl sonra Yargıtay’ın dönüm noktası niteliğindeki kararının yolunu açtı. Ancak Kornbluh’a göre, Roe v. Wade, “tüm Amerikalılar için üreme haklarını garanti etmez.”
Zaferinden sonra – ve hatta daha önce – birçok kürtaj hakları aktivisti, üreme mücadelesinin diğer tarafını ihmal etti: “1968’de yalnızca Porto Riko’da beyaz olmayan kadınları hedef alan istemsiz kısırlaştırma programları, doğurganlık çağındaki kadınların yüzde 35’inin kısırlaştırılmasıyla sonuçlandı.” Ancak bir kez kürtaj hakları savaşı, ana akım feminist hareketin çoğunlukla üst sınıftan, yüksek eğitimli, iyi bağlantıları olan beyaz kadınların kafasında “kazanıldı”; devam etmek için sebep. Ve burada Kornbluh’un ikinci dersi yatıyor: feminizm kesişimsel değilse, beyaz üstünlüğü olarak adlandırılabilir.
Beatrice Kornbluh’un aksine, Dr. Helen Rodríguez-Trías, kürtaj suç olmaktan çıkarıldıktan sonra mücadelesine devam etti. “Kürtaja erişimi kadınların üreme ihtiyaçlarının tümü ve sonu olarak ele alan bir politikaya kızmış” olmasına rağmen, New York City hastaneleri tarafından yönergeler kabul edilene ve ardından 1979 eyalet yasasına girene kadar kısırlaştırma istismarını ortadan kaldırmak için çalıştı. ulusal siyaset. Hayatının geri kalanında, Amerikan sağlık sisteminin ırksal ve ekonomik önyargılarına karşı savaşmaya devam etti, refah reformunun yanı sıra yetersiz hizmet alan nüfuslar için yenidoğan bakımı, marjinalleştirilmiş nüfuslar için HIV tedavisi ve büyümeyi bir araya getiren kamu politikasının sorumluluğunu üstlendi. adaletsizlikler
Kornbluh, yeniden üretimin iki tarafının -ona sahip olma hakkı ve onu kontrol etme ya da direnme hakkının- farklı şekillerde karıştığı ve birbirleri için yoğun bir şekilde savaştığı “alternatif bir tarih hayal edebiliyorum” diye yazıyor. (Tıpkı hiziplerin sendika örgütlenmesinde veya sivil haklar hareketinde bir araya gelmesi gibi.) Ancak ayrımcılık ve cinsiyetçi yasalar hala var, diyor Kornbluh ve büyük ölçüde eşitsizlikle dolu erkek egemen kurumlar tarafından yönetilen bir dünyada yaşamaya devam ediyoruz.
“Kadın hayatı insan hayatıdır” şefkat, adalet ve şefkat gibi feminist değerlerle uyum içinde değişimi etkilemeye devam etmek için nasıl gerçek ittifaklar kurabileceğimize dair içgörüler sunar: bir araya gelerek, benzerliklerimizi belirlerken farklılıklarımızı anlamak için birbirimizi dinleyerek. Değişim insanların gücünden gelir, otoportrelerden değil; Birçok kişi tarafından elde edilen öz-egemenlik sistemleri.
Mira Ptacin, Poor Your Soul ve The In-Betweens: The Spiritualists, Mediums, and Legends of Camp Etna kitaplarının yazarıdır. Maine, Peaks Island’da yaşıyor.
KADIN HAYATI İNSAN HAYATIDIR: Annem, komşumuz ve üreme haklarından üreme adaletine yolculuk | Felicia Kornbluh tarafından | Resimli | 404 sayfa | koru | 28 dolar
Birkaç yıl önce, siğil gibi bir sosyal medya hashtag’i ortaya çıktı: #maincharacterenergy. Kendi hikayenizi yazmanız, kendinizi bir kahraman olarak görmeniz için bir çağrıydı. İlk bakışta bu felsefe zararsız görünebilir, ancak nihayetinde anlatıdan hepimizin bireysel olarak sorumlu olduğu varsayımı bir sorundur; miyopiye davetiye çıkarır – yalnız kalmaktan kaynaklanan tükenmişlikten bahsetmiyorum bile. Etkin bir şekilde hareket etmek, bireysel çıkarları değil, kolektifliği ve işbirliğini gerektirir.
Tarihçi Felicia Kornbluh, New York’un kürtaj yasalarını hem Roe v. buzağı Söz konusu komşular, Kısırlaştırma Suistimaline Son Verme Komitesi’nin kurucularından Porto Rikolu doktor Helen Rodríguez-Trías ve yazarın annesi Yahudi feminist avukat Beatrice Kornbluh’du. Her iki kadın da, ortak amaçlarına ve aynı binanın aynı katında yaşamalarına rağmen asla bağlantı kuramayan kilit reformculardı. İki üreme hakları hareketini incelemek ve eleştirmek için bu çarpıcı uyum eksikliğinden ilham alan Kornbluh, “Yakınlık vardı ama ilişki yoktu” diye yakınıyor.
Kitap tek bir sonla başlıyor: Yazar, eyalet kürtaj kısıtlamalarını kaldıran 1968 New York yasasının orijinal taslağının hazırlanmasında annesinin önemli rolünü ilk öğrendiğinde Beatrice’in ölümü. Vermont Üniversitesi’nde tarih ve toplumsal cinsiyet çalışmaları profesörü Kornbluh, “Bir çocuğun ebeveynlerine karşı narsisizmi, biz ortaya çıktığımızda hikayelerinin bittiğini hissettiğim için, hikayelerinin sonraki bölümlerini nadiren sordum” diye yazıyor. “Annemden ne kadar çok şey öğrenmediğimi ancak onu kaybettikten sonra anladım.”
Kornbluh’un şimdi 10 bölümlük tarihçesinde topladığı dersler sağlam: en önemlisi, eğer bir hareket değişim yaratmak istiyorsa, “yıkıcı sivil itaatsizlikten… Bağlılık gösterilerine kadar” sahip olduğu her şeyi bir soruna atmalıdır. inançlı insanların, izleyicileri ‘seçmenlerinin hoşnutsuzluğunun hararetini hissedene kadar’ baskı yapan ‘amansız lobiciliğe’. Kornbluh, dinamik “sıradan” vatandaşların ve yorulmak bilmez aktivistlerin ilk elden anlatımları, tıp uzmanları ve din adamları tarafından paylaşılan incelikli taktikler, Feminist liderler ve muhalif Demokratlar, üreme özgürlüğü adına baskıya yaratıcı bir şekilde karşı çıktılar.
Annesinin tasarısının son hali 1970 yılında kabul edildi ve kürtaja tam erişim için son tarih olarak 24 hafta belirlendi ve bu, üç yıl sonra Yargıtay’ın dönüm noktası niteliğindeki kararının yolunu açtı. Ancak Kornbluh’a göre, Roe v. Wade, “tüm Amerikalılar için üreme haklarını garanti etmez.”
Zaferinden sonra – ve hatta daha önce – birçok kürtaj hakları aktivisti, üreme mücadelesinin diğer tarafını ihmal etti: “1968’de yalnızca Porto Riko’da beyaz olmayan kadınları hedef alan istemsiz kısırlaştırma programları, doğurganlık çağındaki kadınların yüzde 35’inin kısırlaştırılmasıyla sonuçlandı.” Ancak bir kez kürtaj hakları savaşı, ana akım feminist hareketin çoğunlukla üst sınıftan, yüksek eğitimli, iyi bağlantıları olan beyaz kadınların kafasında “kazanıldı”; devam etmek için sebep. Ve burada Kornbluh’un ikinci dersi yatıyor: feminizm kesişimsel değilse, beyaz üstünlüğü olarak adlandırılabilir.
Beatrice Kornbluh’un aksine, Dr. Helen Rodríguez-Trías, kürtaj suç olmaktan çıkarıldıktan sonra mücadelesine devam etti. “Kürtaja erişimi kadınların üreme ihtiyaçlarının tümü ve sonu olarak ele alan bir politikaya kızmış” olmasına rağmen, New York City hastaneleri tarafından yönergeler kabul edilene ve ardından 1979 eyalet yasasına girene kadar kısırlaştırma istismarını ortadan kaldırmak için çalıştı. ulusal siyaset. Hayatının geri kalanında, Amerikan sağlık sisteminin ırksal ve ekonomik önyargılarına karşı savaşmaya devam etti, refah reformunun yanı sıra yetersiz hizmet alan nüfuslar için yenidoğan bakımı, marjinalleştirilmiş nüfuslar için HIV tedavisi ve büyümeyi bir araya getiren kamu politikasının sorumluluğunu üstlendi. adaletsizlikler
Kornbluh, yeniden üretimin iki tarafının -ona sahip olma hakkı ve onu kontrol etme ya da direnme hakkının- farklı şekillerde karıştığı ve birbirleri için yoğun bir şekilde savaştığı “alternatif bir tarih hayal edebiliyorum” diye yazıyor. (Tıpkı hiziplerin sendika örgütlenmesinde veya sivil haklar hareketinde bir araya gelmesi gibi.) Ancak ayrımcılık ve cinsiyetçi yasalar hala var, diyor Kornbluh ve büyük ölçüde eşitsizlikle dolu erkek egemen kurumlar tarafından yönetilen bir dünyada yaşamaya devam ediyoruz.
“Kadın hayatı insan hayatıdır” şefkat, adalet ve şefkat gibi feminist değerlerle uyum içinde değişimi etkilemeye devam etmek için nasıl gerçek ittifaklar kurabileceğimize dair içgörüler sunar: bir araya gelerek, benzerliklerimizi belirlerken farklılıklarımızı anlamak için birbirimizi dinleyerek. Değişim insanların gücünden gelir, otoportrelerden değil; Birçok kişi tarafından elde edilen öz-egemenlik sistemleri.
Mira Ptacin, Poor Your Soul ve The In-Betweens: The Spiritualists, Mediums, and Legends of Camp Etna kitaplarının yazarıdır. Maine, Peaks Island’da yaşıyor.
KADIN HAYATI İNSAN HAYATIDIR: Annem, komşumuz ve üreme haklarından üreme adaletine yolculuk | Felicia Kornbluh tarafından | Resimli | 404 sayfa | koru | 28 dolar