amerikali
Üye
DUVAR ARKASINDA: Doğu Almanya Tarihi, kaydeden Katja Hoyer
Eski Sovyet bloğunda yalnızca tek bir yerde, çoğunlukla dağınık olan imparatorluğa duyulan nostaljiyi ifade eden bir kelime var. Yer Doğu Almanya ve kelime şu: Doğu Almanya nostaljisi. Bir takım küçük olanlar Doğu Almanya nostaljisi Eski Doğu’daki mağazalarda eski komünist marka turşu ve hardalların yanı sıra, dumanı tüten Trabant arabalarının modelleri de bulunuyor; eski kötü günleri hatırlamaktan hoşlananlar için.
Aslında günler oldukça kötüydü. 300.000 Sovyet askerinin yanı sıra Devlet Güvenlik Bakanlığı, korkunç Stasi, Gestapo’nun 40.000 çalışanından çok daha fazla, 100.000 çalışanı görevlendirdi. Onların birleşik varlığı, Alman Demokratik Cumhuriyeti’ni, 1990’da Sovyetler Birliği’ni kasıp kavuran demokrasi yanlısı hareketin etkisi altındaki Atlantis’in başına geldiği gibi bir felaketten kurtaramadı.
Bu ortadan kaybolmaların ışığında, Doğu Almanya doğumlu tarihçi Katja Hoyer, reddedildiğini söylediği tarihsel anlamı kayıp duruma geri döndürmek için uzun ve bazen yorucu bir girişim olan Duvarın Ötesinde’yi yazdı.
Büyük bir görevi var: Polis devletinin enkazından insani ve değerli olanı çıkarmak. “Baskı ve vahşet vardı evet” diye itiraf ediyor ama “fırsat ve aidiyet vardı… Doğu Almanya vatandaşları yaşadı, sevdi, çalıştı ve yaşlandı.” Tatile çıktılar, politikacıları hakkında şakalar yaptılar ve onların çocukları büyük. Onun hikayesi Alman anlatısında bir yeri hak ediyor.”
Etkileyici bir şekilde araştırılan “Duvarın Ötesinde”, Üçüncü Reich kuvvetlerini geri püskürten Kızıl Ordu’yu amansızca tasvir ediyor. “hadi kadın‘ ‘Kurtarıcılar’ tarafından cinsel saldırının başlangıcı olarak kullanılan rezil ve tüyler ürpertici ifadeydi.
Hoyer ayrıca savaşı Moskova’da geçiren ve şu anda Stalin tarafından Kremlin’in planına göre bir devlet kurmak üzere gönderilen sertleşmiş Alman komünistlerinin zekice portrelerini çiziyor. Gözlüklü siyasi lider Walter Ulbricht yoldaşlarına şöyle itiraf etti: “Demokratik görünmesi gerekiyor, ancak her şey bizim elimizde olmalı.” Stasi patronu Erich Mielke, eleştirmenleri uyku yoksunluğu, hücre hapsi ve daha kötüleriyle ezme sanatını mükemmelleştirdi. Çok geçmeden eski Nazi toplama kampları yeni düzen için tehlikeli olduğu düşünülen Almanlarla doldu.
Hoyer’in odak noktası öncelikle jeopolitiktir, ancak kitap için birçoğuyla röportaj yaptığı Doğu Berlinlilerin bireysel yaşamlarını derinlemesine incelediğinde anlatısı farklı bir yöne doğru gidiyor. Brandenburg’lu 16 yaşındaki Regina Faustmann, 1950’lerin başında terzi olma hayalinden vazgeçti ve bir lastik üreticisinin kimya laboratuvarında çalıştı. Kaderini metanetli bir şekilde kabul etti. Hoyer, onları “coşkuyla kolları sıvayan ve ülkelerinin yeniden inşasında üzerlerine düşeni yapmak isteyen tipik bir genç Alman kuşağı” olarak nitelendiriyor.
Devlet tazminat ödedi. Hoyer şöyle diyor: “Sosyal aktivite ve müzik vardı, ama aynı zamanda Almanya’yı yeniden inşa etmek için hurda toplama gibi ciddi çalışmalar da vardı.” Ortak bir çabanın parçası olmak güzel bir duyguydu.” Doğu’nun Reginas’ı Politbüro’nun büyük beyinlerini temsil ediyordu. Hiçbir tehdit oluşturmadılar, aslında yok edilen ülkelerini yeniden inşa ettiler. Barış savaştan daha iyiydi, lastik fabrikasında çalışmak bile açlıktan ölmekten iyiydi.
Yine de 1961 yılına kadar bir çıkış yolu vardı: Berlin açık bir şehir olarak kaldı ve her gün 2.000 Doğu Alman geri dönme niyeti olmadan Batı bölgesine akın ediyordu. Ancak Ağustos 1961’de, askerlerin Berlin Duvarı olarak da bilinen ve ironik bir şekilde “Anti-Faşist Koruyucu Duvar” olarak adlandırılan bir bariyer dikmek için 30 mil uzunluğunda dikenli tel ve beton döşemesiyle Doğu Almanya gerçek bir hapishane devleti haline geldi.
Soğuk Savaş sırasında Doğu Alman muhafızlar duvara tırmanmaya çalışan 100’den fazla kişiyi vurdu. Hoyer, 1960’larda çamaşır makinelerinin, stereoların ve televizyonların yaygınlaşmasının ardından artan iyimserlik duygusunu anlatıyor ve ergenlik çağındaki gençlerin, Red Woodstock gibi rock ‘n’ Roll festivallerinin takip ettiği “doğaçlama doğaçlama müzik seansları ve hararetli siyasi tartışmalara” ilişkin anılarını anlatıyor. 1970’lerin başı ve Ulbricht’in 1973’teki ölümü sırasındaki biraz daha az baskıcı siyasi ve ekonomik atmosfer. Ancak bu gelişmelerin hiçbiri, Duvar’ın diğer tarafına geçmek için çoğu zaman hayatlarını riske atan, hatta bazen tünelleri kazmaya çalışan binlerce Alman’ın akınını durdurmadı.
Hoyer’den bile daha güçlü bir şekilde, eski eyaletinin pek çok yurttaşını “halk düşmanı” olarak gördüğünü, Pall Mall sigaralarını tercih ettikleri için değil, kendisini eleştirenleri hapse atan bir sistemi eleştirdikleri için tekrarlamakta yarar var.
1980’lerde reformcu Mihail Gorbaçov’un yönetimi altında Moskova, Stasi rejiminin 40 yıl boyunca ayakta kalmasını sağlayan Sovyet askerlerini ve tanklarını toptan geri çekmeye başladı. Doğu bloğunun geri kalanı Stalinist ekonomik kısıtlamaları hafifletirken bile, Doğu Almanya lideri Erich Honecker meydan okurcasına şöyle ilan etti: “Perestroyka’nızda iyi şanslar sevgili yoldaşlar, ama biz kendi yolumuza gideceğiz.” Bu yol doğrudan meşhur kül yığınına gidiyordu. 4 Kasım 1989’da 500.000 göstericinin Berlin’deki Alexanderplatz ve çevresinde toplandığı tarih. Daha ince arabalar istemiyorlardı, sadece insanların gelip gitme hakkı istiyorlardı.
Hoyer ciddi bir tavırla şöyle diyor: “Soğuk Savaş’taki zafer, alternatif yaşam modellerinin yanlış olduğunu kanıtlamış gibi görünüyordu.” Kusurlu ama demokratik Batı Alman hükümetiyle ahlaki eşdeğerlik öneriyor ve “alternatif bir model” olarak, yönetimin kolay tarafında yer alan acımasız bir polis devleti öneriyor. omuz al.
Yeni birleşen Almanya’da gücün zirvesine yükselen Doğu’nun kızı Angela Merkel, hünerlerini sergiledi Doğu Almanya nostaljisi, Hoyer’in işaret ettiği gibi, 2021’in sonunda Şansölye olarak veda töreni için askeri gruptan Doğu Almanya’daki gençliğinin punk rock hiti “You Forgot the Color Film”i çalmasını istediğinde.
Peki Stasi devletinin acımasız gerçekliği göz önüne alındığında bu gizli akım neden? Doğu Almanya nostaljisi “Duvarın Ötesinde” ve başarısız bir sistemin sevimsiz hatırlatıcılarını satan mağazalarda mı? Doğu’daki bazı Almanların özlediği o korkunç duvarın üzerinde beliren 280 gözetleme kulesi kesinlikle değil; Daha ziyade, iktidar partisinin aparatçikleri dışında herkesin eşit derecede yoksul olduğu bir toplumda tam istihdamın garanti altına alınmasıyla ilgili olabilir.
Batının rekabetçi kapitalizmine hazırlıksız olan bazıları ona yöneldi Almanya için alternatifEn güçlü desteği doğudan gelen aşırı sağ göçmen karşıtı parti. Ama mesele “Bu ekonomi, aptal”dan daha fazlası. Yaşlı neslin çoğu, çektikleri acının ve onları tamamen yutmuş gibi görünen Federal Almanya Cumhuriyeti’ne yaptıkları katkının daha derinden anlaşılmasını arzuluyor.
Hoyer, “DDR, anti-faşizmi temel dogması haline getirdi” diye yazıyor, ancak “Holokost’un kapsamlı bir şekilde araştırılmasına çok az ilgi gösterdi.” Bu kadar yüzeysel açıklamalar bu önemli kitabın zayıf yönleri arasında yer alıyor. Doğu Almanya, sahte anti-faşist etiketinin arkasına saklanmak yerine kendi sıkı çalışmasını yapsaydı, bugün kendisini tarihin mağdur kurbanı gibi hissetmeyebilir ve dolayısıyla Federal Meclis’teki ilk aşırı sağ partiyi desteklemeye daha az eğilimli olabilir.
Hoyer, yok olan devlete tarihsel suçun ödenmesini şiddetle savunuyor. Ancak onların cesur Doğu Almanlara dair iyi anlatılmış hikayeleri, insanın acımasız koşullardaki dayanıklılığına bir övgüdür; devletin kendisine bir onur değildir.
Kati Marton, Halk Düşmanları: Ailemin Amerika Yolculuğu ve Şansölye: Angela Merkel’in Olağanüstü Odyssey’i de dahil olmak üzere 10 kitabın yazarıdır.
DUVAR ARKASINDA: Doğu Almanya’nın Tarihi Katja Hoyer tarafından | 475 s. | Temel Kitaplar | 35 dolar
Eski Sovyet bloğunda yalnızca tek bir yerde, çoğunlukla dağınık olan imparatorluğa duyulan nostaljiyi ifade eden bir kelime var. Yer Doğu Almanya ve kelime şu: Doğu Almanya nostaljisi. Bir takım küçük olanlar Doğu Almanya nostaljisi Eski Doğu’daki mağazalarda eski komünist marka turşu ve hardalların yanı sıra, dumanı tüten Trabant arabalarının modelleri de bulunuyor; eski kötü günleri hatırlamaktan hoşlananlar için.
Aslında günler oldukça kötüydü. 300.000 Sovyet askerinin yanı sıra Devlet Güvenlik Bakanlığı, korkunç Stasi, Gestapo’nun 40.000 çalışanından çok daha fazla, 100.000 çalışanı görevlendirdi. Onların birleşik varlığı, Alman Demokratik Cumhuriyeti’ni, 1990’da Sovyetler Birliği’ni kasıp kavuran demokrasi yanlısı hareketin etkisi altındaki Atlantis’in başına geldiği gibi bir felaketten kurtaramadı.
Bu ortadan kaybolmaların ışığında, Doğu Almanya doğumlu tarihçi Katja Hoyer, reddedildiğini söylediği tarihsel anlamı kayıp duruma geri döndürmek için uzun ve bazen yorucu bir girişim olan Duvarın Ötesinde’yi yazdı.
Büyük bir görevi var: Polis devletinin enkazından insani ve değerli olanı çıkarmak. “Baskı ve vahşet vardı evet” diye itiraf ediyor ama “fırsat ve aidiyet vardı… Doğu Almanya vatandaşları yaşadı, sevdi, çalıştı ve yaşlandı.” Tatile çıktılar, politikacıları hakkında şakalar yaptılar ve onların çocukları büyük. Onun hikayesi Alman anlatısında bir yeri hak ediyor.”
Etkileyici bir şekilde araştırılan “Duvarın Ötesinde”, Üçüncü Reich kuvvetlerini geri püskürten Kızıl Ordu’yu amansızca tasvir ediyor. “hadi kadın‘ ‘Kurtarıcılar’ tarafından cinsel saldırının başlangıcı olarak kullanılan rezil ve tüyler ürpertici ifadeydi.
Hoyer ayrıca savaşı Moskova’da geçiren ve şu anda Stalin tarafından Kremlin’in planına göre bir devlet kurmak üzere gönderilen sertleşmiş Alman komünistlerinin zekice portrelerini çiziyor. Gözlüklü siyasi lider Walter Ulbricht yoldaşlarına şöyle itiraf etti: “Demokratik görünmesi gerekiyor, ancak her şey bizim elimizde olmalı.” Stasi patronu Erich Mielke, eleştirmenleri uyku yoksunluğu, hücre hapsi ve daha kötüleriyle ezme sanatını mükemmelleştirdi. Çok geçmeden eski Nazi toplama kampları yeni düzen için tehlikeli olduğu düşünülen Almanlarla doldu.
Hoyer’in odak noktası öncelikle jeopolitiktir, ancak kitap için birçoğuyla röportaj yaptığı Doğu Berlinlilerin bireysel yaşamlarını derinlemesine incelediğinde anlatısı farklı bir yöne doğru gidiyor. Brandenburg’lu 16 yaşındaki Regina Faustmann, 1950’lerin başında terzi olma hayalinden vazgeçti ve bir lastik üreticisinin kimya laboratuvarında çalıştı. Kaderini metanetli bir şekilde kabul etti. Hoyer, onları “coşkuyla kolları sıvayan ve ülkelerinin yeniden inşasında üzerlerine düşeni yapmak isteyen tipik bir genç Alman kuşağı” olarak nitelendiriyor.
Devlet tazminat ödedi. Hoyer şöyle diyor: “Sosyal aktivite ve müzik vardı, ama aynı zamanda Almanya’yı yeniden inşa etmek için hurda toplama gibi ciddi çalışmalar da vardı.” Ortak bir çabanın parçası olmak güzel bir duyguydu.” Doğu’nun Reginas’ı Politbüro’nun büyük beyinlerini temsil ediyordu. Hiçbir tehdit oluşturmadılar, aslında yok edilen ülkelerini yeniden inşa ettiler. Barış savaştan daha iyiydi, lastik fabrikasında çalışmak bile açlıktan ölmekten iyiydi.
Yine de 1961 yılına kadar bir çıkış yolu vardı: Berlin açık bir şehir olarak kaldı ve her gün 2.000 Doğu Alman geri dönme niyeti olmadan Batı bölgesine akın ediyordu. Ancak Ağustos 1961’de, askerlerin Berlin Duvarı olarak da bilinen ve ironik bir şekilde “Anti-Faşist Koruyucu Duvar” olarak adlandırılan bir bariyer dikmek için 30 mil uzunluğunda dikenli tel ve beton döşemesiyle Doğu Almanya gerçek bir hapishane devleti haline geldi.
Soğuk Savaş sırasında Doğu Alman muhafızlar duvara tırmanmaya çalışan 100’den fazla kişiyi vurdu. Hoyer, 1960’larda çamaşır makinelerinin, stereoların ve televizyonların yaygınlaşmasının ardından artan iyimserlik duygusunu anlatıyor ve ergenlik çağındaki gençlerin, Red Woodstock gibi rock ‘n’ Roll festivallerinin takip ettiği “doğaçlama doğaçlama müzik seansları ve hararetli siyasi tartışmalara” ilişkin anılarını anlatıyor. 1970’lerin başı ve Ulbricht’in 1973’teki ölümü sırasındaki biraz daha az baskıcı siyasi ve ekonomik atmosfer. Ancak bu gelişmelerin hiçbiri, Duvar’ın diğer tarafına geçmek için çoğu zaman hayatlarını riske atan, hatta bazen tünelleri kazmaya çalışan binlerce Alman’ın akınını durdurmadı.
Hoyer’den bile daha güçlü bir şekilde, eski eyaletinin pek çok yurttaşını “halk düşmanı” olarak gördüğünü, Pall Mall sigaralarını tercih ettikleri için değil, kendisini eleştirenleri hapse atan bir sistemi eleştirdikleri için tekrarlamakta yarar var.
1980’lerde reformcu Mihail Gorbaçov’un yönetimi altında Moskova, Stasi rejiminin 40 yıl boyunca ayakta kalmasını sağlayan Sovyet askerlerini ve tanklarını toptan geri çekmeye başladı. Doğu bloğunun geri kalanı Stalinist ekonomik kısıtlamaları hafifletirken bile, Doğu Almanya lideri Erich Honecker meydan okurcasına şöyle ilan etti: “Perestroyka’nızda iyi şanslar sevgili yoldaşlar, ama biz kendi yolumuza gideceğiz.” Bu yol doğrudan meşhur kül yığınına gidiyordu. 4 Kasım 1989’da 500.000 göstericinin Berlin’deki Alexanderplatz ve çevresinde toplandığı tarih. Daha ince arabalar istemiyorlardı, sadece insanların gelip gitme hakkı istiyorlardı.
Hoyer ciddi bir tavırla şöyle diyor: “Soğuk Savaş’taki zafer, alternatif yaşam modellerinin yanlış olduğunu kanıtlamış gibi görünüyordu.” Kusurlu ama demokratik Batı Alman hükümetiyle ahlaki eşdeğerlik öneriyor ve “alternatif bir model” olarak, yönetimin kolay tarafında yer alan acımasız bir polis devleti öneriyor. omuz al.
Yeni birleşen Almanya’da gücün zirvesine yükselen Doğu’nun kızı Angela Merkel, hünerlerini sergiledi Doğu Almanya nostaljisi, Hoyer’in işaret ettiği gibi, 2021’in sonunda Şansölye olarak veda töreni için askeri gruptan Doğu Almanya’daki gençliğinin punk rock hiti “You Forgot the Color Film”i çalmasını istediğinde.
Peki Stasi devletinin acımasız gerçekliği göz önüne alındığında bu gizli akım neden? Doğu Almanya nostaljisi “Duvarın Ötesinde” ve başarısız bir sistemin sevimsiz hatırlatıcılarını satan mağazalarda mı? Doğu’daki bazı Almanların özlediği o korkunç duvarın üzerinde beliren 280 gözetleme kulesi kesinlikle değil; Daha ziyade, iktidar partisinin aparatçikleri dışında herkesin eşit derecede yoksul olduğu bir toplumda tam istihdamın garanti altına alınmasıyla ilgili olabilir.
Batının rekabetçi kapitalizmine hazırlıksız olan bazıları ona yöneldi Almanya için alternatifEn güçlü desteği doğudan gelen aşırı sağ göçmen karşıtı parti. Ama mesele “Bu ekonomi, aptal”dan daha fazlası. Yaşlı neslin çoğu, çektikleri acının ve onları tamamen yutmuş gibi görünen Federal Almanya Cumhuriyeti’ne yaptıkları katkının daha derinden anlaşılmasını arzuluyor.
Hoyer, “DDR, anti-faşizmi temel dogması haline getirdi” diye yazıyor, ancak “Holokost’un kapsamlı bir şekilde araştırılmasına çok az ilgi gösterdi.” Bu kadar yüzeysel açıklamalar bu önemli kitabın zayıf yönleri arasında yer alıyor. Doğu Almanya, sahte anti-faşist etiketinin arkasına saklanmak yerine kendi sıkı çalışmasını yapsaydı, bugün kendisini tarihin mağdur kurbanı gibi hissetmeyebilir ve dolayısıyla Federal Meclis’teki ilk aşırı sağ partiyi desteklemeye daha az eğilimli olabilir.
Hoyer, yok olan devlete tarihsel suçun ödenmesini şiddetle savunuyor. Ancak onların cesur Doğu Almanlara dair iyi anlatılmış hikayeleri, insanın acımasız koşullardaki dayanıklılığına bir övgüdür; devletin kendisine bir onur değildir.
Kati Marton, Halk Düşmanları: Ailemin Amerika Yolculuğu ve Şansölye: Angela Merkel’in Olağanüstü Odyssey’i de dahil olmak üzere 10 kitabın yazarıdır.
DUVAR ARKASINDA: Doğu Almanya’nın Tarihi Katja Hoyer tarafından | 475 s. | Temel Kitaplar | 35 dolar