dunyadan
Aktif Üye
HEPİNİZE ANLATMAYA ÇALIŞTIK: Kara Twitter ve Dijital Karşı Anlatıların Yükselişikaydeden Meredith D Clark
Aralık 2020'nin başında nerede olduğunuzu hatırlıyor musunuz? Pandeminin en yoğun olduğu dönemdi, dolayısıyla muhtemelen evdeydiniz ve çevrimiçiydiniz. Ve eğer siyahiyseniz ve Twitter'daysanız, muhtemelen Zenci Gündönümü hakkında bir şeyler okumuş veya tweet atmışsınızdır.
5 Aralık'ta, koronavirüsün gerçekliğine ilişkin tartışma, pandemiyi inkar eden birinin, yaklaşmakta olan kış gündönümünde, bu olağanüstü gezegensel kavuşum sırasında Siyah insanlar için “gerçek DNA'mızın kilidinin açılacağını” söylemesiyle sona erdi.
Kozmik ikiz olayları diğer bazı Twitter kullanıcıları için tamamen beklenmedik görünüyordu ve bunu takip eden olay, çevrimiçi tarihçilerin “poster tatili” olarak adlandırdığı olaydı. Siyah insanlar arasında X-Men'e dönüşmek, uçmak, güç kazanmak ve geleceğe ışınlanmak hakkında şakalar dolaşıyordu. İnsanlar photoshoplu parlak lazer gözlerle selfieler yüklüyor. Birisi 2006'daki “Heroes” şovunun logosunu “Negros” olarak yeniden tasarladı.
Chapel Hill'deki Kuzey Carolina Üniversitesi'nde ırksal ve politik iletişim profesörü olan Meredith D. Clark, “Hepinize Anlatmaya Çalıştık: Siyah Twitter ve Dijital Karşı Anlatıların Yükselişi” adlı yeni kitabını açarken bu örneği kullanıyor. #NegroSolstice'in “siyahilerin bir şekilde ikinci yıl karantinada hayatta kaldıklarını ve mizahlarını bozmadan hayatta kaldıklarını gösteren yaşamı onaylayan bir sinyal” olduğunu yazıyor.
Bu inkar edilemez bir şekilde Twitter'daki en iyi bölümlerden biriydi, ancak amaçlanan topluluğun dışından çok az kişi bunun hakkında ne yapacağını biliyordu – eğer bilselerdi. Kitabı için Clark'la röportaj yapan bir kişi, Black Twitter'ı “güçlü, paralel bir Twitter” olarak tanımladı ve ana konuşma 19:00'da başlarken genellikle bir partinin mutfağında tamamen farklı ve çoğu zaman daha ilginç bir sohbet yapıyormuşsunuz gibi hissettirdi. oturma odası.
Her ne kadar kronolojik olarak yeni olsa da – ve bazı doğal olmayan biçimleri hala mevcut olsa da – Clark, etrafındaki gençlerin Siyah Twitter'ın görkemli günlerini ve ne anlama geldiğini çoktan unutmuş göründüklerini fark etti. Bir akademisyen ana akım bilincin dışında var olan kültürel bir olgu hakkında yazdığında, genellikle onu meşrulaştırmak için açıklamaya çalışır. Bunun yerine Clark, Siyahların Twitter'ını hatırlatıyor ve siyahların yenilikçiliğinin, dilinin, kültürünün ve tarzının daha fazla saptırılmasını önlemeyi umuyor. (“Uyanma”nın tam ve mutlak merkezsizleşmesine bir bakın.)
Clark, siyah Twitter'ın en kalıcı mirasının, Amerikan haber medyasının siyah insanları ele alma biçiminde “kapsamlı bir devrim” getirdiğini söylüyor; bunun, insanların Siyah yaşamının değerini nasıl algıladıkları ve yönettikleri ile doğrudan ilgili olduğunu söylüyor. Kitabı bir uyarı olarak görüyor: Beyaz medya seçkinlerinin geleneğini sürdürmek, beyaz olmayan insanların (ve aynı zamanda beyaz işçi sınıfının) haklarından daha fazla mahrum kalmasına ve ülkenin çöküşüne yol açacaktır. Uyarınız ileri görüşlü: o burada.
Siyahların Twitter'ı bir süreliğine dünyayı Siyahlara ve onların davalarına dikkat etmeye zorladı. Clark, katkılarını “21. yüzyılın başlarında Amerika'daki Siyahların yaşamına ilişkin ana akım medya anlatılarına kolektif bir müdahale” olarak tanımlıyor.
Ana akım medyanın Michael Brown'ın Darren Wilson tarafından öldürülmesinin ardından suçla ilgili bir anlatı oluşturmak için ayrımcı manşetler ve fotoğraflar kullanmasına yanıt olarak oluşturulan #If TheyGunnedMeDown hashtag'ini örnek veriyor. Ya da Black Twitter, Casey Anthony'nin beraatını, bir iş görüşmesi sırasında çocuklarını arabada bıraktığı için hapse gönderilen genç anne Shanesha Taylor'ın mahkumiyetiyle nasıl karşılaştırdı? Bu vakaların her biri – ve yüzlerce olmasa da onlarcası var – hukuk sistemimizdeki ikiyüzlülüğü ve bunun bilinçsiz gazetecilik önyargılarıyla nasıl normalleştirildiğini ortaya koyuyor.
Bir rahatlama ve eğlence kaynağı olarak Black Twitter'a güvenen herkes, bu topluluğun Amerika'da yaşamanın getirdiği sürekli tacize karşı bir panzehir görevi gördüğünü biliyor.
Clark daha derine iniyor: Şakaları ve meme kültürünü yalnızca kolektif bir işlem olarak onaylamıyor. Bu, daha geniş bir olguyu, reddedilen ve başka türlü mevcut olamayacak olan gerekli bir hesap verebilirlik altyapısı olarak temsil eder. Siyahi Twitter elbette gülmek için var ama aynı zamanda Amerika'da siyahi insanların varlığının temelini oluşturan ve medya tarafından sıklıkla onaylanan ırkçı varsayımları sürekli çürüterek Amerika'nın (ve dünyanın) mantık yıkamasına direnmek için de var. İnternette modern ırk ve sınıf bilinci varsa, bu büyük ölçüde Siyah Twitter'dan kaynaklanmaktadır.
Kitap, bu alanlarda bulunmanın ve bu işi halka açık hale getirmenin maliyetlerini tam olarak ele almıyor; maliyetlerini henüz tam olarak anlayamadığımız taciz, veri gözetleme ve çıkarma. Elbette, insanlar kendi hesaplarından kariyer yaptılar, ancak biz kazandığımızdan daha az para kazandık ve değerleri gasp eden, ağırlıklı olarak beyaz olan tüm endüstrilerle (spor, müzik, Hollywood) bir dizi ürkütücü ve rahatsız edici benzerlikler var. ve zamanın başlangıcından beri siyah yaratıcılardan çıkarılmıştır.
Clark'ın kitabı aynı zamanda Siyah Twitter'ın bütünlüğünün nadiren bozulduğunu da ima ediyor. Ancak siyah Twitter'ın zaman zaman kendini yamyamladığı yolların çoğunu göz ardı ederek Clark, siyahi çevrimiçi kültürün kolektif iyiliğine odaklanıyor; sanki herkes aynı sosyal adalet hedeflerine ve hatta özgürlük tanımına sahipmiş gibi.
Siyah Twitter'ın büyüsünün bir kısmı da zaman zaman ne kadar sınırsız görünmesiydi (öyle miydi?). Belki de bu topluluğun bir parçası olduğunu hisseden ancak bunun hakkında paylaşım yapmayan veya hashtag'in parçası olarak tweet atmayan insanlar vardı. Genel olarak grubun ne düşündüğünü bilmek imkansızdır çünkü grubun kendisini ölçmek neredeyse imkansızdır.
Yine de sınıf, cinsiyet ve cinsellik ekseninde belirli tartışmaların nasıl ortaya çıktığı hakkında daha fazla bilgi okumak büyüleyici olurdu. Örneğin, Tory Lanez tarafından vurulduktan sonra Megan Thee Stallion'a karşı yayılan kadın düşmanlığı, Black Twitter'ın siyah kadınların cinselliği ve failliği hakkındaki fikirlerini çürütmesine rağmen Clark'ın araştırma penceresinin dışında görünüyor. (Kitapta “transfobi” kelimesinin yalnızca iki kez geçtiğini de belirtmekte fayda var.)
Clark, Elon Musk'un siteyi ele geçirmesinin boyutunu tam olarak anlayamadan kitabını bitirdi, ancak aynı soru hâlâ onun etkileyici çalışmaları üzerinde kafa yoruyor. Gelecekte neler var? Bu başka bir kitap için.
Siyah Twitter azaldı, ancak henüz bitmedi. Siyahların Twitter'ına olan ihtiyacı yaratan koşullar ortadan kalkmadı; eğer bir şey olursa, sadece yoğunlaşırlar. Clark'ın dikkatle ve sevgiyle ortaya koyduğu şey tekrarlanamayacak kadar gereklidir. Hakkımızdaki anlatılar üzerinde kontrol sahibi olmak tarihte nadir bir andı. Ve en azından şimdilik, zamanı geldiğinde yeniden nasıl başlayacağımızı bilmek için bir plan var.
Hepsini anlatmaya çalıştık: Siyah Twitter ve Dijital Karşı Anlatıların Yükselişi | Meredith D. Clark tarafından | Oxford Üniversitesi Yayınları | 174 s. | Kağıt kapaklı, 24,99 dolar
Aralık 2020'nin başında nerede olduğunuzu hatırlıyor musunuz? Pandeminin en yoğun olduğu dönemdi, dolayısıyla muhtemelen evdeydiniz ve çevrimiçiydiniz. Ve eğer siyahiyseniz ve Twitter'daysanız, muhtemelen Zenci Gündönümü hakkında bir şeyler okumuş veya tweet atmışsınızdır.
5 Aralık'ta, koronavirüsün gerçekliğine ilişkin tartışma, pandemiyi inkar eden birinin, yaklaşmakta olan kış gündönümünde, bu olağanüstü gezegensel kavuşum sırasında Siyah insanlar için “gerçek DNA'mızın kilidinin açılacağını” söylemesiyle sona erdi.
Kozmik ikiz olayları diğer bazı Twitter kullanıcıları için tamamen beklenmedik görünüyordu ve bunu takip eden olay, çevrimiçi tarihçilerin “poster tatili” olarak adlandırdığı olaydı. Siyah insanlar arasında X-Men'e dönüşmek, uçmak, güç kazanmak ve geleceğe ışınlanmak hakkında şakalar dolaşıyordu. İnsanlar photoshoplu parlak lazer gözlerle selfieler yüklüyor. Birisi 2006'daki “Heroes” şovunun logosunu “Negros” olarak yeniden tasarladı.
Chapel Hill'deki Kuzey Carolina Üniversitesi'nde ırksal ve politik iletişim profesörü olan Meredith D. Clark, “Hepinize Anlatmaya Çalıştık: Siyah Twitter ve Dijital Karşı Anlatıların Yükselişi” adlı yeni kitabını açarken bu örneği kullanıyor. #NegroSolstice'in “siyahilerin bir şekilde ikinci yıl karantinada hayatta kaldıklarını ve mizahlarını bozmadan hayatta kaldıklarını gösteren yaşamı onaylayan bir sinyal” olduğunu yazıyor.
Bu inkar edilemez bir şekilde Twitter'daki en iyi bölümlerden biriydi, ancak amaçlanan topluluğun dışından çok az kişi bunun hakkında ne yapacağını biliyordu – eğer bilselerdi. Kitabı için Clark'la röportaj yapan bir kişi, Black Twitter'ı “güçlü, paralel bir Twitter” olarak tanımladı ve ana konuşma 19:00'da başlarken genellikle bir partinin mutfağında tamamen farklı ve çoğu zaman daha ilginç bir sohbet yapıyormuşsunuz gibi hissettirdi. oturma odası.
Her ne kadar kronolojik olarak yeni olsa da – ve bazı doğal olmayan biçimleri hala mevcut olsa da – Clark, etrafındaki gençlerin Siyah Twitter'ın görkemli günlerini ve ne anlama geldiğini çoktan unutmuş göründüklerini fark etti. Bir akademisyen ana akım bilincin dışında var olan kültürel bir olgu hakkında yazdığında, genellikle onu meşrulaştırmak için açıklamaya çalışır. Bunun yerine Clark, Siyahların Twitter'ını hatırlatıyor ve siyahların yenilikçiliğinin, dilinin, kültürünün ve tarzının daha fazla saptırılmasını önlemeyi umuyor. (“Uyanma”nın tam ve mutlak merkezsizleşmesine bir bakın.)
Clark, siyah Twitter'ın en kalıcı mirasının, Amerikan haber medyasının siyah insanları ele alma biçiminde “kapsamlı bir devrim” getirdiğini söylüyor; bunun, insanların Siyah yaşamının değerini nasıl algıladıkları ve yönettikleri ile doğrudan ilgili olduğunu söylüyor. Kitabı bir uyarı olarak görüyor: Beyaz medya seçkinlerinin geleneğini sürdürmek, beyaz olmayan insanların (ve aynı zamanda beyaz işçi sınıfının) haklarından daha fazla mahrum kalmasına ve ülkenin çöküşüne yol açacaktır. Uyarınız ileri görüşlü: o burada.
Siyahların Twitter'ı bir süreliğine dünyayı Siyahlara ve onların davalarına dikkat etmeye zorladı. Clark, katkılarını “21. yüzyılın başlarında Amerika'daki Siyahların yaşamına ilişkin ana akım medya anlatılarına kolektif bir müdahale” olarak tanımlıyor.
Ana akım medyanın Michael Brown'ın Darren Wilson tarafından öldürülmesinin ardından suçla ilgili bir anlatı oluşturmak için ayrımcı manşetler ve fotoğraflar kullanmasına yanıt olarak oluşturulan #If TheyGunnedMeDown hashtag'ini örnek veriyor. Ya da Black Twitter, Casey Anthony'nin beraatını, bir iş görüşmesi sırasında çocuklarını arabada bıraktığı için hapse gönderilen genç anne Shanesha Taylor'ın mahkumiyetiyle nasıl karşılaştırdı? Bu vakaların her biri – ve yüzlerce olmasa da onlarcası var – hukuk sistemimizdeki ikiyüzlülüğü ve bunun bilinçsiz gazetecilik önyargılarıyla nasıl normalleştirildiğini ortaya koyuyor.
Bir rahatlama ve eğlence kaynağı olarak Black Twitter'a güvenen herkes, bu topluluğun Amerika'da yaşamanın getirdiği sürekli tacize karşı bir panzehir görevi gördüğünü biliyor.
Clark daha derine iniyor: Şakaları ve meme kültürünü yalnızca kolektif bir işlem olarak onaylamıyor. Bu, daha geniş bir olguyu, reddedilen ve başka türlü mevcut olamayacak olan gerekli bir hesap verebilirlik altyapısı olarak temsil eder. Siyahi Twitter elbette gülmek için var ama aynı zamanda Amerika'da siyahi insanların varlığının temelini oluşturan ve medya tarafından sıklıkla onaylanan ırkçı varsayımları sürekli çürüterek Amerika'nın (ve dünyanın) mantık yıkamasına direnmek için de var. İnternette modern ırk ve sınıf bilinci varsa, bu büyük ölçüde Siyah Twitter'dan kaynaklanmaktadır.
Kitap, bu alanlarda bulunmanın ve bu işi halka açık hale getirmenin maliyetlerini tam olarak ele almıyor; maliyetlerini henüz tam olarak anlayamadığımız taciz, veri gözetleme ve çıkarma. Elbette, insanlar kendi hesaplarından kariyer yaptılar, ancak biz kazandığımızdan daha az para kazandık ve değerleri gasp eden, ağırlıklı olarak beyaz olan tüm endüstrilerle (spor, müzik, Hollywood) bir dizi ürkütücü ve rahatsız edici benzerlikler var. ve zamanın başlangıcından beri siyah yaratıcılardan çıkarılmıştır.
Clark'ın kitabı aynı zamanda Siyah Twitter'ın bütünlüğünün nadiren bozulduğunu da ima ediyor. Ancak siyah Twitter'ın zaman zaman kendini yamyamladığı yolların çoğunu göz ardı ederek Clark, siyahi çevrimiçi kültürün kolektif iyiliğine odaklanıyor; sanki herkes aynı sosyal adalet hedeflerine ve hatta özgürlük tanımına sahipmiş gibi.
Siyah Twitter'ın büyüsünün bir kısmı da zaman zaman ne kadar sınırsız görünmesiydi (öyle miydi?). Belki de bu topluluğun bir parçası olduğunu hisseden ancak bunun hakkında paylaşım yapmayan veya hashtag'in parçası olarak tweet atmayan insanlar vardı. Genel olarak grubun ne düşündüğünü bilmek imkansızdır çünkü grubun kendisini ölçmek neredeyse imkansızdır.
Yine de sınıf, cinsiyet ve cinsellik ekseninde belirli tartışmaların nasıl ortaya çıktığı hakkında daha fazla bilgi okumak büyüleyici olurdu. Örneğin, Tory Lanez tarafından vurulduktan sonra Megan Thee Stallion'a karşı yayılan kadın düşmanlığı, Black Twitter'ın siyah kadınların cinselliği ve failliği hakkındaki fikirlerini çürütmesine rağmen Clark'ın araştırma penceresinin dışında görünüyor. (Kitapta “transfobi” kelimesinin yalnızca iki kez geçtiğini de belirtmekte fayda var.)
Clark, Elon Musk'un siteyi ele geçirmesinin boyutunu tam olarak anlayamadan kitabını bitirdi, ancak aynı soru hâlâ onun etkileyici çalışmaları üzerinde kafa yoruyor. Gelecekte neler var? Bu başka bir kitap için.
Siyah Twitter azaldı, ancak henüz bitmedi. Siyahların Twitter'ına olan ihtiyacı yaratan koşullar ortadan kalkmadı; eğer bir şey olursa, sadece yoğunlaşırlar. Clark'ın dikkatle ve sevgiyle ortaya koyduğu şey tekrarlanamayacak kadar gereklidir. Hakkımızdaki anlatılar üzerinde kontrol sahibi olmak tarihte nadir bir andı. Ve en azından şimdilik, zamanı geldiğinde yeniden nasıl başlayacağımızı bilmek için bir plan var.
Hepsini anlatmaya çalıştık: Siyah Twitter ve Dijital Karşı Anlatıların Yükselişi | Meredith D. Clark tarafından | Oxford Üniversitesi Yayınları | 174 s. | Kağıt kapaklı, 24,99 dolar