amerikali
Üye
İLİAS, Homer tarafından. Emily Wilson’ın çevirisi.
Emily Wilson’ın Homeros’un “İlyada” adlı eserinin yeni çevirisini yaparken Truva prensi Hector karısı Andromache’ye “Savaş bir erkek işidir” diyor. “Burada Truva’da doğan her insan/doğmuş için, ama özellikle benim için.”
Bu şiirin -savaş, ölüm, öfke ve kederle ilgili- gündeme getirdiği tüm sorular arasında hiçbiri bundan daha fazla yankı uyandırmıyor: Erkek olmak ne anlama geliyor? Peki bir çatışmanın içindeki erkek olmak özellikle ne anlama geliyor? Şehriniz saldırıya uğradığında, namusunuz sorgulandığında, sevdiğiniz biri öldüğünde nasıl tepki verirsiniz?
Şiirin ilk kelimesi menin: Wilson’ın ifadesiyle “yıkıcı öfke”. Güçlü Aşil, halka açık bir hakaretten sonra o kadar öfkelendi ki, Yunanlı arkadaşlarıyla birlikte savaşmayı reddediyor ve Truva atlarına yardım etmeleri için tanrılara dua ediyor. Yoldaşları feci kayıplara maruz kalıyor. Pensilvanya Üniversitesi’nde klasik çalışmalar profesörü olan Wilson’ın, çevirisini kısa ve öz tutmaya çalışırken nelerle uğraştığını anlamak kolaydır.
“İlyada”, M.Ö. sekizinci ya da yedinci yüzyıl civarında. M.Ö. 4. yüzyılda Homeros dediğimiz bir veya birkaç şairin yazdığı çelişkiler dolu bir şiirdir. Bu nihai savaş anlatısıdır, ancak on yıllık Truva Savaşı’nın sonuna doğru yalnızca bir buçuk ayı kapsamaktadır. Muazzam kapsamlı ama samimi bir hassasiyete sahip bir şiirdir, böylece okuyucu epik bir anlatı oluşturmak için bir araya gelen sayısız trajediyi asla gözden kaçırmaz. Ve tüm yıkımı, iki Yunan savaşçısı Aşil ve Agamemnon arasındaki görünüşte önemsiz bir tartışmayla başlıyor.
Yunanlılar, Menelaus’un karısı Helen’i yeniden ele geçirmek için yaptıkları başarısız girişimde on yıl boyunca Truva’nın dışında kamp kurmuşlardı. Komşu şehirlere yapılan son baskınlardan sonra Menelaus’un kardeşi Agamemnon, Chryseis adında genç bir kadın üzerinde hak iddia etti. Bir savaşçının statüsü yoldaşlarının ona verdiği ödüllere yansır: kadınlar, atlar, altın. Ancak Chryseis’in babası kızının geri verilmesini talep ettiğinde bunu bir Apollon rahibi olarak yapar. Agamemnon hâlâ ona hakaret ediyor ve reddediyor. Kendisiyle rahip arasındaki paralelliklerden muaftır: Bir kadına sahip olmaya çalışan her erkek, haksız yere kendisinden alınmış hisseder.
Apollon, hizmetkarının öfkeli dualarına cevap verir ve Yunan kampını harap eden bir veba gönderir. Dokuz günlük hastalık ve ölümün ardından erkekler, Agamemnon’un rahibin kızını iade etmesini ve tanrıdan özür dilemesini talep eden Aşil’i destekler. Agamemnon, Aşil’in ödülünün tazminat olarak kendisine, Briseis adında genç bir kadına verilmesini talep ederek yanıt verir.
Aşil, Agamemnon’a saldırmak üzereyken tanrıça Athena onun arkasında belirir ve onu kumral saçlarından yakalar. Kendisi dışında herkese görünmezdi.” Athena kan dökülmesini engeller ancak Aşil savaştan çekilir. Yunan dünyasının tanıdığı en büyük savaşçı, 18 kitabını (bu savaş şiirinin dörtte üçünü) kimseyle savaşmadan geçirecektir.
Emily Wilson’ın Homer’ın The Odyssey adlı eserinin harika çevirisi 2017’de büyük beğeni topladı; Altı yıldır “İlyada”nın kendi versiyonu üzerinde “yoğun” bir şekilde çalışıyor. Düşünceli, bilimsel girişi, modern bir okuyucunun, Agamemnon ve Akhilleus’un, savaşçı olarak bireysel statülerinin ötesinde çok az dikkate alarak, kadınları nesnelermiş gibi ele alma davranışlarını ne kadar rahatsız edici bulsak da, kadınların değerlerini yansıttığını anlamasına yardımcı olur. kadınların zamanı. Bu, bir savaşçının kazanabileceği, yazılı kayıtlardan önceki bir dünya Kleo’lar – ölümsüz şöhret – hem dostlarınıza hem de düşmanlarınıza karşı yarışarak ve zaferleriyle birlikte gelen maddi ödülleri toplayarak. Ancak Wilson’ın belirttiği gibi, “En büyük kazananlar, herhangi bir kayıptan en çok zarar görenler olabilir. Ayrıcalık, beraberinde korkunç bir kırılganlığı da getirir.”
İlyada, yalnızca Akhilleus ve Agamemnon’un sergilediği performansa dayalı maçoluğu değil, birçok erkeklik arketipini de sunar. 2. Kitapta Odysseus’un Truva’yı terk etmek üzere olan Yunanlılara seslenirken ikna edici dilini iş başında görüyoruz. Athena yanında destekleyici bir şekilde dururken, “Yunanlıları huzursuz oldukları için/Çarpık gemilerin arkasında suçlamıyorum” diyor. “Ama bu çok utanç verici / Bu kadar uzun süre kalmak ve sonra hiçbir şey olmadan geri dönmek.” Aşil’in en yakın arkadaşı Patroclus’un savaş alanından topallayan yaralıları iyileştirmek için sıraya girdiğini görüyoruz. Truva savaşçısı Hektor’u karısıyla konuşurken ve çocuğuna gülümserken görüyoruz. Ve genç erkeklere tavsiyelerde bulunan Priam ve Nestor’un (her ikisi de dövüş çağını çoktan geçmiş olan Truva kralı ve Yunan lideri) bilgeliğini dinliyoruz.
Wilson’ın Homeros Yunancası çevirisi her zaman canlı ve etkileyicidir. Zaman zaman kayıtlarda biraz yersiz gibi görünen kaymalar olur: “Peleus’un oğlu Akhilleus derin bir sıkıntı içindeyken ve en içteki kalbi” iki parçaya bölündüğünde, kalbin “kıllı bir durumda olması” sinir bozucu görünüyor Göğüs” belki de dolup taşan bir göğüs olarak yaşıyor. Ancak Wilson bu versiyonun yüksek sesle okunmasını istiyor ve bunu gerçekleştirmek kesinlikle eğlenceli olacaktır.
3. Kitapta Spartalı Helen, “üzerinde göz kamaştırıcı renkler ve desenlerle/üzerinde göz kamaştırıcı renkler ve desenlerle/Truva atlılarının ve bronz zırhlı Yunanlıların yaşadığı devasa çift katmanlı bir kumaş dokuyan” günümüzün Truvalı Helen’i ile tanışıyoruz. Ares onun yüzünden.” ‘ Eller acı çekti.” Hem şiirde hem de çeviride güzel bir an: güzel Helen, Homer’a tıpkı kendisi gibi bir savaş anlatısının yaratıcısı olarak ifşa ediliyor. Çağdaş okuyucu ikili bir ayna görüntüsü görüyor: Helen tezgahında oturuyor, Homer’ın anlattığı hikayenin aynısını, Wilson’ın dokuduğu hikayenin aynısını dokuyor.
İLİAS | Homer’dan | Çeviren: Emily Wilson | 761 s. | WW Norton & Company | 39,95$
Emily Wilson’ın Homeros’un “İlyada” adlı eserinin yeni çevirisini yaparken Truva prensi Hector karısı Andromache’ye “Savaş bir erkek işidir” diyor. “Burada Truva’da doğan her insan/doğmuş için, ama özellikle benim için.”
Bu şiirin -savaş, ölüm, öfke ve kederle ilgili- gündeme getirdiği tüm sorular arasında hiçbiri bundan daha fazla yankı uyandırmıyor: Erkek olmak ne anlama geliyor? Peki bir çatışmanın içindeki erkek olmak özellikle ne anlama geliyor? Şehriniz saldırıya uğradığında, namusunuz sorgulandığında, sevdiğiniz biri öldüğünde nasıl tepki verirsiniz?
Şiirin ilk kelimesi menin: Wilson’ın ifadesiyle “yıkıcı öfke”. Güçlü Aşil, halka açık bir hakaretten sonra o kadar öfkelendi ki, Yunanlı arkadaşlarıyla birlikte savaşmayı reddediyor ve Truva atlarına yardım etmeleri için tanrılara dua ediyor. Yoldaşları feci kayıplara maruz kalıyor. Pensilvanya Üniversitesi’nde klasik çalışmalar profesörü olan Wilson’ın, çevirisini kısa ve öz tutmaya çalışırken nelerle uğraştığını anlamak kolaydır.
“İlyada”, M.Ö. sekizinci ya da yedinci yüzyıl civarında. M.Ö. 4. yüzyılda Homeros dediğimiz bir veya birkaç şairin yazdığı çelişkiler dolu bir şiirdir. Bu nihai savaş anlatısıdır, ancak on yıllık Truva Savaşı’nın sonuna doğru yalnızca bir buçuk ayı kapsamaktadır. Muazzam kapsamlı ama samimi bir hassasiyete sahip bir şiirdir, böylece okuyucu epik bir anlatı oluşturmak için bir araya gelen sayısız trajediyi asla gözden kaçırmaz. Ve tüm yıkımı, iki Yunan savaşçısı Aşil ve Agamemnon arasındaki görünüşte önemsiz bir tartışmayla başlıyor.
Yunanlılar, Menelaus’un karısı Helen’i yeniden ele geçirmek için yaptıkları başarısız girişimde on yıl boyunca Truva’nın dışında kamp kurmuşlardı. Komşu şehirlere yapılan son baskınlardan sonra Menelaus’un kardeşi Agamemnon, Chryseis adında genç bir kadın üzerinde hak iddia etti. Bir savaşçının statüsü yoldaşlarının ona verdiği ödüllere yansır: kadınlar, atlar, altın. Ancak Chryseis’in babası kızının geri verilmesini talep ettiğinde bunu bir Apollon rahibi olarak yapar. Agamemnon hâlâ ona hakaret ediyor ve reddediyor. Kendisiyle rahip arasındaki paralelliklerden muaftır: Bir kadına sahip olmaya çalışan her erkek, haksız yere kendisinden alınmış hisseder.
Apollon, hizmetkarının öfkeli dualarına cevap verir ve Yunan kampını harap eden bir veba gönderir. Dokuz günlük hastalık ve ölümün ardından erkekler, Agamemnon’un rahibin kızını iade etmesini ve tanrıdan özür dilemesini talep eden Aşil’i destekler. Agamemnon, Aşil’in ödülünün tazminat olarak kendisine, Briseis adında genç bir kadına verilmesini talep ederek yanıt verir.
Aşil, Agamemnon’a saldırmak üzereyken tanrıça Athena onun arkasında belirir ve onu kumral saçlarından yakalar. Kendisi dışında herkese görünmezdi.” Athena kan dökülmesini engeller ancak Aşil savaştan çekilir. Yunan dünyasının tanıdığı en büyük savaşçı, 18 kitabını (bu savaş şiirinin dörtte üçünü) kimseyle savaşmadan geçirecektir.
Emily Wilson’ın Homer’ın The Odyssey adlı eserinin harika çevirisi 2017’de büyük beğeni topladı; Altı yıldır “İlyada”nın kendi versiyonu üzerinde “yoğun” bir şekilde çalışıyor. Düşünceli, bilimsel girişi, modern bir okuyucunun, Agamemnon ve Akhilleus’un, savaşçı olarak bireysel statülerinin ötesinde çok az dikkate alarak, kadınları nesnelermiş gibi ele alma davranışlarını ne kadar rahatsız edici bulsak da, kadınların değerlerini yansıttığını anlamasına yardımcı olur. kadınların zamanı. Bu, bir savaşçının kazanabileceği, yazılı kayıtlardan önceki bir dünya Kleo’lar – ölümsüz şöhret – hem dostlarınıza hem de düşmanlarınıza karşı yarışarak ve zaferleriyle birlikte gelen maddi ödülleri toplayarak. Ancak Wilson’ın belirttiği gibi, “En büyük kazananlar, herhangi bir kayıptan en çok zarar görenler olabilir. Ayrıcalık, beraberinde korkunç bir kırılganlığı da getirir.”
İlyada, yalnızca Akhilleus ve Agamemnon’un sergilediği performansa dayalı maçoluğu değil, birçok erkeklik arketipini de sunar. 2. Kitapta Odysseus’un Truva’yı terk etmek üzere olan Yunanlılara seslenirken ikna edici dilini iş başında görüyoruz. Athena yanında destekleyici bir şekilde dururken, “Yunanlıları huzursuz oldukları için/Çarpık gemilerin arkasında suçlamıyorum” diyor. “Ama bu çok utanç verici / Bu kadar uzun süre kalmak ve sonra hiçbir şey olmadan geri dönmek.” Aşil’in en yakın arkadaşı Patroclus’un savaş alanından topallayan yaralıları iyileştirmek için sıraya girdiğini görüyoruz. Truva savaşçısı Hektor’u karısıyla konuşurken ve çocuğuna gülümserken görüyoruz. Ve genç erkeklere tavsiyelerde bulunan Priam ve Nestor’un (her ikisi de dövüş çağını çoktan geçmiş olan Truva kralı ve Yunan lideri) bilgeliğini dinliyoruz.
Wilson’ın Homeros Yunancası çevirisi her zaman canlı ve etkileyicidir. Zaman zaman kayıtlarda biraz yersiz gibi görünen kaymalar olur: “Peleus’un oğlu Akhilleus derin bir sıkıntı içindeyken ve en içteki kalbi” iki parçaya bölündüğünde, kalbin “kıllı bir durumda olması” sinir bozucu görünüyor Göğüs” belki de dolup taşan bir göğüs olarak yaşıyor. Ancak Wilson bu versiyonun yüksek sesle okunmasını istiyor ve bunu gerçekleştirmek kesinlikle eğlenceli olacaktır.
3. Kitapta Spartalı Helen, “üzerinde göz kamaştırıcı renkler ve desenlerle/üzerinde göz kamaştırıcı renkler ve desenlerle/Truva atlılarının ve bronz zırhlı Yunanlıların yaşadığı devasa çift katmanlı bir kumaş dokuyan” günümüzün Truvalı Helen’i ile tanışıyoruz. Ares onun yüzünden.” ‘ Eller acı çekti.” Hem şiirde hem de çeviride güzel bir an: güzel Helen, Homer’a tıpkı kendisi gibi bir savaş anlatısının yaratıcısı olarak ifşa ediliyor. Çağdaş okuyucu ikili bir ayna görüntüsü görüyor: Helen tezgahında oturuyor, Homer’ın anlattığı hikayenin aynısını, Wilson’ın dokuduğu hikayenin aynısını dokuyor.
İLİAS | Homer’dan | Çeviren: Emily Wilson | 761 s. | WW Norton & Company | 39,95$