amerikali
Üye
SPARKS: Çin’in Yeraltı Tarihçileri ve Gelecek İçin Mücadelelerikaydeden Ian Johnson
Siyasi kötü yönetimi, Orwell’in düşük rütbeli yetkili Winston Smith’in “1984”teki hikayesi aracılığıyla yarattığı distopyayla karşılaştırmak artık neredeyse bir klişe, ancak romanın pek çok yönü günümüz Çin’inde kitlesel gözetim Demagoji yoluyla gerçek oldu, değil mi? Başkan Xi Jinping’in Komünist Parti yönetiminin “tarihin sonu” olduğu, direniş olasılığını ortadan kaldırıyor gibi görünebileceği yönündeki açıklamasına kadar, ki sonuçta Smith için de durum böyleydi.
Smith’in ilk ihaneti propagandadan sapmaya cesaret eden bir geçmişi belgelemekti. İkincisi – ve çok daha felaketi – yetkisiz geçmişi koruma konusunda benzer şekilde pratik olmayan çıkarları olan diğer insanları bulma girişimiydi. Bu ikiz suçlar aynı zamanda Ian Johnson’ın Çin’in yeraltı tarihi hareketinin samimi ve etkileyici bir portresi olan “Sparks” filmindeki karakter kadrosunu da şekillendiriyor.
Johnson’ın kitabı adını, 1950’lerin sonlarında partiye yönelik küçük eleştiriler yaptıktan sonra aynı çalışma kampına gönderilen bir grup sürgün üniversite öğrencisi tarafından 1960 yılında bir araya getirilen bir dergi olan Spark’tan alıyor. Birçoğu sadık komünistlerdi. Çok geçmeden partinin ütopik bir devletten ziyade vahşice totaliter bir devlet inşa ettiğini dehşetle fark ettiler.
Derginin kısa vadedeki başarısı (grup yalnızca iki sayı yayınladı) birçok kurucusunun hayatına mal oldu ama aynı zamanda kurgusal Smith’in asla deneyimlemediği bir şeyin gerçek kanıtıydı: kısacası ne olursa olsun bunu yapabilecek hakikati arayanların ittifakı. senden daha büyük bir şey.
Geçmişin çarpıtılması üzerine kurulmuş bir siyasal ekosistemde bireysel ve kolektif hafızanın önemi nedir? Yirmi yılı aşkın bir süredir Çin’de habercilik yapan Pulitzer ödüllü bir gazeteci olan Johnson, Çin otoriterizminin ancak Xi döneminde derinleşen boğucu tutumunun farkındadır ve aynı şey, Xi dönemindeki cesur film yapımcıları, gazeteciler ve entelektüeller için de geçerlidir. izini sürdüğü hayat hikayeleri.
Karşı-devrimciye dönüşen propagandacı Lin Zhao’nun dizeleri (“Özgürlük, içimde çığlık atıyorum, özgürlük!”) Kıvılcım’ın yaratılışına ilham kaynağı oldu ve bu şarkının adı bir Çince deyimden geliyor: xinghuo liaoyuan, anlamı: “Tek bir kıvılcım çayırda yangın başlatabilir”; Mao Zedong hükümetini eleştirme suçundan dolayı 1960’larda Kültür Devrimi’nin zirvesinde hapsedildi ve idam edildi. Lin hakkında, ölümünden 36 yıl sonra “Lin Zhao’nun Ruhunun İzinde” adlı bir belgesel çekecek olan bağımsız film yapımcısı Hu Jie var. Gazeteci Jiang var ve yarım yüzyıl sonra Lin’in yazılarını okuyan ve şöyle diyen çağdaş film eleştirmeni Cui Weiping var: “Artık nihayet kendi soyağacımız var” – yani amansız bir direnişin soykütüğü.
Diktatörlük rejiminde geçmişe erişim o kadar sıkı bir şekilde kontrol edilir ki, bakacak kadar cesur olanlar için bile tarih çoğu zaman beklenmedik bir şekilde, kısmen ve yalnızca tesadüfen ortaya çıkar. Tibetli yazar Tsering Woeser, babasının ölümünden sonra Kültür Devrimi sırasında çektiği 400 fotoğrafın negatifini buldu. Johnson, “Onları ışığa tuttuğunda” diye yazıyor, “insanların aşağılandığını ve dövüldüğünü” ve “bağnazların Tibet tapınaklarını yok ettiğini” gördü. Babası resimlere açıklama yazmıştı ama kızına bunlardan hiç bahsetmemişti.
Yazar Yang yıllar sonra kırsal bir kollektif çiftlikte çalışırken hayatta kalanlardan haberdar oldu. 100’den fazla röportajı topladıktan sonra, bazılarının hikayelerinin biraz kurgulanmış versiyonlarını yarattı ve sonunda bunları 2000 yılında yayınladı.
Smith, “1984”ün başında “İnsanın mirasını sürdürmek, sesini duyurarak değil, duyarlı kalarak mümkündü” diye inanıyordu. Ancak Johnson’ın tasvir ettiği yeraltı tarihçileri, seslerin ve görüntülerin uzay ve zaman içinde aktarımı ve alışverişi olmadan bir dünyada akıl sağlığının pek korunamayacağını Orwell kadar iyi biliyorlardı. Umutsuz ve yalnız olan Smith anlam bulmakta zorlandı. Devletin sapkın entrikaları giderek netleştikçe günlüğüne şunları yazdı: “NASIL’ını anlıyorum, NEDENİNİ anlamıyorum.”
Johnson’ın kitabı “nedenini” anlamak için güçlü bir argüman sunuyor. Ancak benzer düşüncelere sahip vatandaşlardan oluşan bir kolektif, hikayeyi görebildiğinde Nasıl Tek tek susturulup cezalandırıldılar. Soruyu incelemeye başlayabilir misiniz? Neden Baskı sistemi bile mevcut. Gazeteci Jiang Xue, Johnson’a “Anormal bir toplumda normal bir insan olmak istiyorum” diyor. “Doğru şeyler söyleyebilmek ve önemsediğim şeyleri ifade edebilmek istiyorum.”
Jiang için, “Sparks”taki diğerleri gibi, zorlukla elde edilen içgörü nadiren yerini sanrısal iyimserliğe bırakıyor. Kültür eleştirmeni Wang Xiaobo, 1996’da yazdığı etkileyici bir makalede, konuşma konusundaki suskunluğunun kendisini Çin’in “sessiz çoğunluğu” olarak adlandırdığı grubun bir üyesi haline getirdiğini açıklıyor. Wang, “Konuşma Topluluklarına mensup olanlara güvenemedim” diye yazdı. Ama tam da bu yüzden “Gördüğümü, duyduğumu anlatmak benim görevim”.
Wang’ın sözleri, 1967’de Hunan eyaletinde parti öncülüğünde 9.000 masum insanın ölümüne yol açan bir katliamın hikayesine tesadüfen rastlayan editör Tan Hecheng’in çabalarını açıklıyor. Tan, hayatının 40 yılını sistemik cinayetlerin tarihini araştırmaya adadı ve sonunda 2010 yılında The Killing Wind adlı bir kitap yayınladı. Johnson, “Bunu belgelemek bir uzay meselesi değildi” diye yazıyor. “Bunun karşılığını alacağına dair inatçı bir hesaptı; kişisel olarak Tan için değil ama ülkesi için.”
On yıl önce, film yapımcısı Ai Xiaoming, kamptan sağ kurtulan yaşlıların çalışma kampının bulunduğu yere bir mezar taşı dikme girişimlerini belgelemek için Wuhan’daki evinden 2.500 mil uzakta seyahat etti. Çekimler tripodsuz yapılıyor ve kamera çalışması sarsıntılı. Johnson, “Amatörce görülebilir” diye yazıyor. “Ama Ai ve diğer yeraltı film yapımcıları için bu bir özgünlük işareti.”
Bundan yüzyıllar sonra birisi Ai’nin titrek yeraltı film yapımcılığını sabit diskte veya bulutta bulabilir. Johnson şöyle düşünüyor: “Ve bu kişi bunun ne için kullanıldığını bulmaya çalışacak.” “Filmin kendisi, 21. yüzyılda insanların ölülerini anmak için inşa ettiği bir tür mezarlık olabilir mi?” Elbette olabilir. Aynı zamanda, uzayda ve zamanda korunan, bozkırda bir yangını ateşleyebilecek tek bir kıvılcım görevi de görebilir.
SPARKS: Çin’in Yeraltı Tarihçileri ve Gelecek İçin Mücadeleleri | Ian Johnson tarafından | Resimli | 381 s. | Oxford Üniversitesi Yayınları | 27,95$
Siyasi kötü yönetimi, Orwell’in düşük rütbeli yetkili Winston Smith’in “1984”teki hikayesi aracılığıyla yarattığı distopyayla karşılaştırmak artık neredeyse bir klişe, ancak romanın pek çok yönü günümüz Çin’inde kitlesel gözetim Demagoji yoluyla gerçek oldu, değil mi? Başkan Xi Jinping’in Komünist Parti yönetiminin “tarihin sonu” olduğu, direniş olasılığını ortadan kaldırıyor gibi görünebileceği yönündeki açıklamasına kadar, ki sonuçta Smith için de durum böyleydi.
Smith’in ilk ihaneti propagandadan sapmaya cesaret eden bir geçmişi belgelemekti. İkincisi – ve çok daha felaketi – yetkisiz geçmişi koruma konusunda benzer şekilde pratik olmayan çıkarları olan diğer insanları bulma girişimiydi. Bu ikiz suçlar aynı zamanda Ian Johnson’ın Çin’in yeraltı tarihi hareketinin samimi ve etkileyici bir portresi olan “Sparks” filmindeki karakter kadrosunu da şekillendiriyor.
Johnson’ın kitabı adını, 1950’lerin sonlarında partiye yönelik küçük eleştiriler yaptıktan sonra aynı çalışma kampına gönderilen bir grup sürgün üniversite öğrencisi tarafından 1960 yılında bir araya getirilen bir dergi olan Spark’tan alıyor. Birçoğu sadık komünistlerdi. Çok geçmeden partinin ütopik bir devletten ziyade vahşice totaliter bir devlet inşa ettiğini dehşetle fark ettiler.
Derginin kısa vadedeki başarısı (grup yalnızca iki sayı yayınladı) birçok kurucusunun hayatına mal oldu ama aynı zamanda kurgusal Smith’in asla deneyimlemediği bir şeyin gerçek kanıtıydı: kısacası ne olursa olsun bunu yapabilecek hakikati arayanların ittifakı. senden daha büyük bir şey.
Geçmişin çarpıtılması üzerine kurulmuş bir siyasal ekosistemde bireysel ve kolektif hafızanın önemi nedir? Yirmi yılı aşkın bir süredir Çin’de habercilik yapan Pulitzer ödüllü bir gazeteci olan Johnson, Çin otoriterizminin ancak Xi döneminde derinleşen boğucu tutumunun farkındadır ve aynı şey, Xi dönemindeki cesur film yapımcıları, gazeteciler ve entelektüeller için de geçerlidir. izini sürdüğü hayat hikayeleri.
Karşı-devrimciye dönüşen propagandacı Lin Zhao’nun dizeleri (“Özgürlük, içimde çığlık atıyorum, özgürlük!”) Kıvılcım’ın yaratılışına ilham kaynağı oldu ve bu şarkının adı bir Çince deyimden geliyor: xinghuo liaoyuan, anlamı: “Tek bir kıvılcım çayırda yangın başlatabilir”; Mao Zedong hükümetini eleştirme suçundan dolayı 1960’larda Kültür Devrimi’nin zirvesinde hapsedildi ve idam edildi. Lin hakkında, ölümünden 36 yıl sonra “Lin Zhao’nun Ruhunun İzinde” adlı bir belgesel çekecek olan bağımsız film yapımcısı Hu Jie var. Gazeteci Jiang var ve yarım yüzyıl sonra Lin’in yazılarını okuyan ve şöyle diyen çağdaş film eleştirmeni Cui Weiping var: “Artık nihayet kendi soyağacımız var” – yani amansız bir direnişin soykütüğü.
Diktatörlük rejiminde geçmişe erişim o kadar sıkı bir şekilde kontrol edilir ki, bakacak kadar cesur olanlar için bile tarih çoğu zaman beklenmedik bir şekilde, kısmen ve yalnızca tesadüfen ortaya çıkar. Tibetli yazar Tsering Woeser, babasının ölümünden sonra Kültür Devrimi sırasında çektiği 400 fotoğrafın negatifini buldu. Johnson, “Onları ışığa tuttuğunda” diye yazıyor, “insanların aşağılandığını ve dövüldüğünü” ve “bağnazların Tibet tapınaklarını yok ettiğini” gördü. Babası resimlere açıklama yazmıştı ama kızına bunlardan hiç bahsetmemişti.
Yazar Yang yıllar sonra kırsal bir kollektif çiftlikte çalışırken hayatta kalanlardan haberdar oldu. 100’den fazla röportajı topladıktan sonra, bazılarının hikayelerinin biraz kurgulanmış versiyonlarını yarattı ve sonunda bunları 2000 yılında yayınladı.
Smith, “1984”ün başında “İnsanın mirasını sürdürmek, sesini duyurarak değil, duyarlı kalarak mümkündü” diye inanıyordu. Ancak Johnson’ın tasvir ettiği yeraltı tarihçileri, seslerin ve görüntülerin uzay ve zaman içinde aktarımı ve alışverişi olmadan bir dünyada akıl sağlığının pek korunamayacağını Orwell kadar iyi biliyorlardı. Umutsuz ve yalnız olan Smith anlam bulmakta zorlandı. Devletin sapkın entrikaları giderek netleştikçe günlüğüne şunları yazdı: “NASIL’ını anlıyorum, NEDENİNİ anlamıyorum.”
Johnson’ın kitabı “nedenini” anlamak için güçlü bir argüman sunuyor. Ancak benzer düşüncelere sahip vatandaşlardan oluşan bir kolektif, hikayeyi görebildiğinde Nasıl Tek tek susturulup cezalandırıldılar. Soruyu incelemeye başlayabilir misiniz? Neden Baskı sistemi bile mevcut. Gazeteci Jiang Xue, Johnson’a “Anormal bir toplumda normal bir insan olmak istiyorum” diyor. “Doğru şeyler söyleyebilmek ve önemsediğim şeyleri ifade edebilmek istiyorum.”
Jiang için, “Sparks”taki diğerleri gibi, zorlukla elde edilen içgörü nadiren yerini sanrısal iyimserliğe bırakıyor. Kültür eleştirmeni Wang Xiaobo, 1996’da yazdığı etkileyici bir makalede, konuşma konusundaki suskunluğunun kendisini Çin’in “sessiz çoğunluğu” olarak adlandırdığı grubun bir üyesi haline getirdiğini açıklıyor. Wang, “Konuşma Topluluklarına mensup olanlara güvenemedim” diye yazdı. Ama tam da bu yüzden “Gördüğümü, duyduğumu anlatmak benim görevim”.
Wang’ın sözleri, 1967’de Hunan eyaletinde parti öncülüğünde 9.000 masum insanın ölümüne yol açan bir katliamın hikayesine tesadüfen rastlayan editör Tan Hecheng’in çabalarını açıklıyor. Tan, hayatının 40 yılını sistemik cinayetlerin tarihini araştırmaya adadı ve sonunda 2010 yılında The Killing Wind adlı bir kitap yayınladı. Johnson, “Bunu belgelemek bir uzay meselesi değildi” diye yazıyor. “Bunun karşılığını alacağına dair inatçı bir hesaptı; kişisel olarak Tan için değil ama ülkesi için.”
On yıl önce, film yapımcısı Ai Xiaoming, kamptan sağ kurtulan yaşlıların çalışma kampının bulunduğu yere bir mezar taşı dikme girişimlerini belgelemek için Wuhan’daki evinden 2.500 mil uzakta seyahat etti. Çekimler tripodsuz yapılıyor ve kamera çalışması sarsıntılı. Johnson, “Amatörce görülebilir” diye yazıyor. “Ama Ai ve diğer yeraltı film yapımcıları için bu bir özgünlük işareti.”
Bundan yüzyıllar sonra birisi Ai’nin titrek yeraltı film yapımcılığını sabit diskte veya bulutta bulabilir. Johnson şöyle düşünüyor: “Ve bu kişi bunun ne için kullanıldığını bulmaya çalışacak.” “Filmin kendisi, 21. yüzyılda insanların ölülerini anmak için inşa ettiği bir tür mezarlık olabilir mi?” Elbette olabilir. Aynı zamanda, uzayda ve zamanda korunan, bozkırda bir yangını ateşleyebilecek tek bir kıvılcım görevi de görebilir.
SPARKS: Çin’in Yeraltı Tarihçileri ve Gelecek İçin Mücadeleleri | Ian Johnson tarafından | Resimli | 381 s. | Oxford Üniversitesi Yayınları | 27,95$