amerikali
Üye
Sadece Konuşmaya Devam Edeceğim: Denemelerle Bir HayatNell Irvin Painter tarafından
Tarihçi Nell Irvin Painter'ın bu dünyadaki seksen yılı boyunca öğrendiği gibi, ilham bazı beklenmedik yerlerden gelebilir.
2000 yılında, Rusya ile Kafkaslar arasında uzun süren yıkıcı savaşlar sırasında yerle bir olan Çeçenya'nın başkenti Grozni'nin bir haber fotoğrafına rastladı. Fotoğraf, Painter'ın “Kafkas” kelimesinin beyaz insanlar için nasıl bir terim haline geldiğini sorgulamasına neden oldu; Bu da onları, insanlığın beş “çeşitliliğini” temsil etmek için beş kafatası seçen 18. yüzyıl Alman doğa bilimcisine götürdü. “Gerçekten en güzel kafatası şekli” olarak gördüğü şey, genç bir Gürcü kadına aitti ve bu nedenle “en güzel ve en iyi şekilli erkekler” olarak adlandırdığı Kafkasyalıları temsil ediyordu.
Bombalanan Grozni'nin bir fotoğrafından bir Alman doğa bilimcinin absürd metodolojisine: Painter'ın çok satan kitap için yaptığı araştırma “Beyaz İnsanların Tarihi” (2010) doğdu.
“I Just Keep Talking” adlı kitabında Gürcü'nün kafatası hakkında şöyle yazıyor: “Sanki kafamı kaybetmiş gibiydim; sanki tüm eti, beyni ve gözbebeklerini kaynatıp ona 'New Jersey İnsan Türleri' adını vermiş gibiydin.” ” “, onun denemelerinden ve sanat eserlerinden oluşan bir koleksiyon, bu tür tipik olarak saygısız yönleri içeren bir dizi. Painter, 64 yaşında sanat okuluna kaydolmadan önce Princeton'da tarihçiydi. 2018'de bu deneyimi aydınlatıcı bir anı kitabında hatırladı. Sadece Konuşmaya Devam Ediyorum, Painter'ı tam olarak tanıtıyor ve kişisel düşüncelerini, bilimsel makalelerini ve onlarca yıllık görüntüleri bir araya getirerek onun ilgi alanlarını ve tutkularını aktarıyor.
Painter şöyle yazıyor: “Çoğum göz ardı edilmeye yatkındı.” Oakland'da “asla fakir ama asla zengin olmayan” ebeveynlerle mutlu bir şekilde yetiştirildiğini hatırlıyor. Aile, Nell ve köpeği Christopher Robin'in arka koltukta olduğu Kaiser arabalarıyla Kaliforniya'yı dolaştı. Sınıf ayrıcalığının bilincinde ama aynı zamanda başkaları tarafından kolayca anlaşılmadığını da hissettiriyordu: “Hayatımda, ülkemin siyahi bir anlatı olmayı sevdiği şeyle rekabet edebilecek pek bir şey yok.” yaralanmalar.”
Painter bu acıyı derinlemesine araştırdı ve köleliğin kalıcı şiddet mirası hakkında yazdı. Ama aynı zamanda Siyahların yaratıcılığının ve yaratıcılığının tarihsel önemini de vurguladı. Kitaplarından biri, daha önce köleleştirilmiş insanların 1879'da Kansas'a Exoduster göçünün izini sürüyordu; bir diğeri kölelik karşıtı aktivist Sojourner Truth'un hayat hikayesini anlattı. Bir köle olarak doğan karizmatik Truth, kendini ifade etme konusunda yetenekli olması gerektiğini biliyordu. Dağıttığı bir fotoğrafta şu ifade yer alıyordu: “Maddeyi desteklemek için gölgeyi satıyorum.”
Kişinin benlik duygusu ile benliğin algılanma ve hatırlanma şekli arasındaki bu tutarsızlık, Painter'ı uzun zamandır büyülemiştir. “Sadece Konuşmaya Devam Ediyorum” başlıklı bir makale, gerçekle en çok ilişkilendirilen cümlenin neden “Ben kadın değil miyim?” olduğunu açıklıyor. – gerçeğin neredeyse kesinlikle söylemediği bir şey bu; Daha ziyade, gerçeği “doğanın renkli bir gücü” olarak tasvir etmek ve dramayı arttırmak için bu ifadeyi anlatımına ekleyen beyaz bir kölelik karşıtı yazarın icadıydı. Painter, histrioniklerin etkili ve Truth'un kendi “saf kişilik” kullanımıyla tutarlı olduğunu inkar etmiyor, ancak bu aynı zamanda onu bir karikatüre dönüştürdü ve gerçekte olduğu kadının tuhaflığını gizledi.
“Siyahi bir kadın olarak akademik araştırmam çoğu zaman kız kardeşimin paylaştığı bir slogan yüzünden başarısız oluyor istek Gerçeği söylemek ve tarihi basitleştirmeye yönelik ulusal açlığı karşılamak için” diye yazıyor Painter. Başka bir yerde, 18. yüzyıl kölelik karşıtı ve Pan-Afrikancı Martin R. Delany'nin 1960'larda onun amansız elitizmini görmezden gelen siyah milliyetçiler tarafından nasıl sahiplenildiğini inceliyor. Delany, siyah Amerikalıların Liberya'ya göç etmesini savundu; burada “aşağılanmış kardeşler” olarak adlandırdığı “yerel nüfusun kalkınmasına yardımcı olacaklardı.” Painter'ın işaret ettiği gibi bu, “yerleşimci idealini” temsil eden birinin tutumuydu. Delany “bir grup siyaha yarar sağlarken diğerlerine fayda sağlamayan bir politika hayal edemiyordu.”
“Sadece Konuşmaya Devam Ediyorum”daki makaleler, onun çeşitli siyah Amerikalı deneyimlerine nasıl sürekli olarak dikkat çektiğini gösteriyor. Tarihçi Eric Foner'ın 1989 tarihli etkileyici Yeniden Yapılanma incelemesi, Reconstruction'ı, tercihleri her zaman “kocalarının veya piyasa ekonomisinin” talepleriyle örtüşmeyen “kadınları özerk aktörler” olarak yeterince değerlendirmemekle suçluyor. Kendisini atanmadan önce kongre duruşmalarında cinsel tacizle suçlayan Yüksek Mahkeme Yargıçları Clarence Thomas ve Anita Hill hakkında 1992 tarihli bir makale, Thomas'ın kamuoyunda tembel ve “bağımlı” olarak tanımladığı ve sosyal medya tarafından alay konusu olan kendi kız kardeşine yönelik aşağılamasını sert bir şekilde eleştiriyor. refah.
Painter, Thomas gibi analiz etmeye devam ederek şöyle yazıyor: “Kendisinin korunan ve özel okullara gönderilen, ayrıcalıklı oğlan olduğunu ve geride kalan, erken evlenen ve hasta bir akrabasına bakan kız olduğunu takdir etmiyormuş gibi görünüyordu.” “linç kurbanının figürüne el koydu”. Painter, bunun tersine, Hill'in “tanınmış, analiz edilmiş ve yararlanılmak üzere altüst edilmiş benzer bir stereotip geleneğine sahip olmayan” “yüksek eğitimli, hırslı bir siyah Cumhuriyetçi” olduğunu söylüyor. “Sonuç olarak ortadan kaybolmuş gibi görünüyordu.”
Ortadan kaybolma düşüncesi, tüm hayatların ne kadar kolay unutulduğunu görmek için arşivleri tarayarak yeterince zaman harcayan Painter'ın kafasını meşgul ediyor. Kitaplarına ve ödül komitelerine yönelik “aptalca” eleştirilerin, tarihi çalışmalarını “tamamen gözden kaçırdığını” söylemesinden duyduğu hayal kırıklığını açıkça ifade ediyor. Ancak elit kurumların onayı çoğu zaman bir aldatmacadır. Painter, bir sanatçı olarak pratiğinin ona “arşivsel gerçek” veya “açık anlam”la sınırlı olmayan bir dünyayı keşfetme olanağı sağladığını söylüyor. Donald Trump'ın başkanlığı sırasında çizimleri ve kolajları daha gevşek ve özgür görünüyordu; trajediyi çağrıştırıyor ama aynı zamanda onun kurnaz mizah anlayışıyla da şekilleniyordu.
Sürprizlerle dolu olan “Sadece Konuşmaya Devam Ediyorum” uzun zamandır görmediğim bir şeyle bitiyor: Sosyal medyaya şükran. Facebook ve Instagram, özellikle salgının izolasyonu sırasında onlara “fazlalık” gibi geldi. Painter, “Artık sadece kendi kendime konuşuyormuşum gibi hissetmiyorum” diye yazıyor. “Sosyal medya bana konuşabileceğim ve yanıt verebileceğim birçok insan verdi.”
Sadece konuşmaya devam edeceğim: Yazılardan oluşan bir hayat | Yazan: Nell Irvin Painter | Çifte gün | 418 s. | 35$
Tarihçi Nell Irvin Painter'ın bu dünyadaki seksen yılı boyunca öğrendiği gibi, ilham bazı beklenmedik yerlerden gelebilir.
2000 yılında, Rusya ile Kafkaslar arasında uzun süren yıkıcı savaşlar sırasında yerle bir olan Çeçenya'nın başkenti Grozni'nin bir haber fotoğrafına rastladı. Fotoğraf, Painter'ın “Kafkas” kelimesinin beyaz insanlar için nasıl bir terim haline geldiğini sorgulamasına neden oldu; Bu da onları, insanlığın beş “çeşitliliğini” temsil etmek için beş kafatası seçen 18. yüzyıl Alman doğa bilimcisine götürdü. “Gerçekten en güzel kafatası şekli” olarak gördüğü şey, genç bir Gürcü kadına aitti ve bu nedenle “en güzel ve en iyi şekilli erkekler” olarak adlandırdığı Kafkasyalıları temsil ediyordu.
Bombalanan Grozni'nin bir fotoğrafından bir Alman doğa bilimcinin absürd metodolojisine: Painter'ın çok satan kitap için yaptığı araştırma “Beyaz İnsanların Tarihi” (2010) doğdu.
“I Just Keep Talking” adlı kitabında Gürcü'nün kafatası hakkında şöyle yazıyor: “Sanki kafamı kaybetmiş gibiydim; sanki tüm eti, beyni ve gözbebeklerini kaynatıp ona 'New Jersey İnsan Türleri' adını vermiş gibiydin.” ” “, onun denemelerinden ve sanat eserlerinden oluşan bir koleksiyon, bu tür tipik olarak saygısız yönleri içeren bir dizi. Painter, 64 yaşında sanat okuluna kaydolmadan önce Princeton'da tarihçiydi. 2018'de bu deneyimi aydınlatıcı bir anı kitabında hatırladı. Sadece Konuşmaya Devam Ediyorum, Painter'ı tam olarak tanıtıyor ve kişisel düşüncelerini, bilimsel makalelerini ve onlarca yıllık görüntüleri bir araya getirerek onun ilgi alanlarını ve tutkularını aktarıyor.
Painter şöyle yazıyor: “Çoğum göz ardı edilmeye yatkındı.” Oakland'da “asla fakir ama asla zengin olmayan” ebeveynlerle mutlu bir şekilde yetiştirildiğini hatırlıyor. Aile, Nell ve köpeği Christopher Robin'in arka koltukta olduğu Kaiser arabalarıyla Kaliforniya'yı dolaştı. Sınıf ayrıcalığının bilincinde ama aynı zamanda başkaları tarafından kolayca anlaşılmadığını da hissettiriyordu: “Hayatımda, ülkemin siyahi bir anlatı olmayı sevdiği şeyle rekabet edebilecek pek bir şey yok.” yaralanmalar.”
Painter bu acıyı derinlemesine araştırdı ve köleliğin kalıcı şiddet mirası hakkında yazdı. Ama aynı zamanda Siyahların yaratıcılığının ve yaratıcılığının tarihsel önemini de vurguladı. Kitaplarından biri, daha önce köleleştirilmiş insanların 1879'da Kansas'a Exoduster göçünün izini sürüyordu; bir diğeri kölelik karşıtı aktivist Sojourner Truth'un hayat hikayesini anlattı. Bir köle olarak doğan karizmatik Truth, kendini ifade etme konusunda yetenekli olması gerektiğini biliyordu. Dağıttığı bir fotoğrafta şu ifade yer alıyordu: “Maddeyi desteklemek için gölgeyi satıyorum.”
Kişinin benlik duygusu ile benliğin algılanma ve hatırlanma şekli arasındaki bu tutarsızlık, Painter'ı uzun zamandır büyülemiştir. “Sadece Konuşmaya Devam Ediyorum” başlıklı bir makale, gerçekle en çok ilişkilendirilen cümlenin neden “Ben kadın değil miyim?” olduğunu açıklıyor. – gerçeğin neredeyse kesinlikle söylemediği bir şey bu; Daha ziyade, gerçeği “doğanın renkli bir gücü” olarak tasvir etmek ve dramayı arttırmak için bu ifadeyi anlatımına ekleyen beyaz bir kölelik karşıtı yazarın icadıydı. Painter, histrioniklerin etkili ve Truth'un kendi “saf kişilik” kullanımıyla tutarlı olduğunu inkar etmiyor, ancak bu aynı zamanda onu bir karikatüre dönüştürdü ve gerçekte olduğu kadının tuhaflığını gizledi.
“Siyahi bir kadın olarak akademik araştırmam çoğu zaman kız kardeşimin paylaştığı bir slogan yüzünden başarısız oluyor istek Gerçeği söylemek ve tarihi basitleştirmeye yönelik ulusal açlığı karşılamak için” diye yazıyor Painter. Başka bir yerde, 18. yüzyıl kölelik karşıtı ve Pan-Afrikancı Martin R. Delany'nin 1960'larda onun amansız elitizmini görmezden gelen siyah milliyetçiler tarafından nasıl sahiplenildiğini inceliyor. Delany, siyah Amerikalıların Liberya'ya göç etmesini savundu; burada “aşağılanmış kardeşler” olarak adlandırdığı “yerel nüfusun kalkınmasına yardımcı olacaklardı.” Painter'ın işaret ettiği gibi bu, “yerleşimci idealini” temsil eden birinin tutumuydu. Delany “bir grup siyaha yarar sağlarken diğerlerine fayda sağlamayan bir politika hayal edemiyordu.”
“Sadece Konuşmaya Devam Ediyorum”daki makaleler, onun çeşitli siyah Amerikalı deneyimlerine nasıl sürekli olarak dikkat çektiğini gösteriyor. Tarihçi Eric Foner'ın 1989 tarihli etkileyici Yeniden Yapılanma incelemesi, Reconstruction'ı, tercihleri her zaman “kocalarının veya piyasa ekonomisinin” talepleriyle örtüşmeyen “kadınları özerk aktörler” olarak yeterince değerlendirmemekle suçluyor. Kendisini atanmadan önce kongre duruşmalarında cinsel tacizle suçlayan Yüksek Mahkeme Yargıçları Clarence Thomas ve Anita Hill hakkında 1992 tarihli bir makale, Thomas'ın kamuoyunda tembel ve “bağımlı” olarak tanımladığı ve sosyal medya tarafından alay konusu olan kendi kız kardeşine yönelik aşağılamasını sert bir şekilde eleştiriyor. refah.
Painter, Thomas gibi analiz etmeye devam ederek şöyle yazıyor: “Kendisinin korunan ve özel okullara gönderilen, ayrıcalıklı oğlan olduğunu ve geride kalan, erken evlenen ve hasta bir akrabasına bakan kız olduğunu takdir etmiyormuş gibi görünüyordu.” “linç kurbanının figürüne el koydu”. Painter, bunun tersine, Hill'in “tanınmış, analiz edilmiş ve yararlanılmak üzere altüst edilmiş benzer bir stereotip geleneğine sahip olmayan” “yüksek eğitimli, hırslı bir siyah Cumhuriyetçi” olduğunu söylüyor. “Sonuç olarak ortadan kaybolmuş gibi görünüyordu.”
Ortadan kaybolma düşüncesi, tüm hayatların ne kadar kolay unutulduğunu görmek için arşivleri tarayarak yeterince zaman harcayan Painter'ın kafasını meşgul ediyor. Kitaplarına ve ödül komitelerine yönelik “aptalca” eleştirilerin, tarihi çalışmalarını “tamamen gözden kaçırdığını” söylemesinden duyduğu hayal kırıklığını açıkça ifade ediyor. Ancak elit kurumların onayı çoğu zaman bir aldatmacadır. Painter, bir sanatçı olarak pratiğinin ona “arşivsel gerçek” veya “açık anlam”la sınırlı olmayan bir dünyayı keşfetme olanağı sağladığını söylüyor. Donald Trump'ın başkanlığı sırasında çizimleri ve kolajları daha gevşek ve özgür görünüyordu; trajediyi çağrıştırıyor ama aynı zamanda onun kurnaz mizah anlayışıyla da şekilleniyordu.
Sürprizlerle dolu olan “Sadece Konuşmaya Devam Ediyorum” uzun zamandır görmediğim bir şeyle bitiyor: Sosyal medyaya şükran. Facebook ve Instagram, özellikle salgının izolasyonu sırasında onlara “fazlalık” gibi geldi. Painter, “Artık sadece kendi kendime konuşuyormuşum gibi hissetmiyorum” diye yazıyor. “Sosyal medya bana konuşabileceğim ve yanıt verebileceğim birçok insan verdi.”
Sadece konuşmaya devam edeceğim: Yazılardan oluşan bir hayat | Yazan: Nell Irvin Painter | Çifte gün | 418 s. | 35$