dunyadan
Aktif Üye
KÖYLÜLERİN HAFIZASI: Yok olan bir dünyanın kişisel hikayesi, kaydeden Patrick Joyce
John Lennon 1970 yılında öfkeli şarkısı “İşçi Sınıfının Kahramanı”yla burjuvaziyi kınamak istediğinde en büyük hakareti yaptı: “Sessizsin [expletive] Görebildiğim kadarıyla çiftçiler.”
Fransızcada (paysan, paysanne), kelime basitçe “taşralı kişi” anlamına gelir. Ancak eşanlamlılarının neredeyse tamamı aşağılıktır: Boor, Bumpkin, Churl, Clodhopper, Hillbilly, Hayseed, Hick, Oaf, Rube, Yokel.
Tarımın icadından bu yana bu gezegende yaşayan insanların çoğu çiftçiydi. “İnsan” kelimesi, toprak veya toprak anlamına gelen Latince “humus” kelimesiyle akrabadır. Ancak yine de, toprağı işleyerek hayatta kalanlar için tam insanlık rutin olarak reddediliyor.
Çoğunlukla uygulayıcıların son derece kültürsüz olduğu varsayılır. Ve bu algılanan karmaşıklık eksikliği, onu her türlü yağma için ideal bir oyun haline getirdi. Ürettikleri gıdalara efendileri, yağmacı ordular ve totaliter devletler tarafından el konuldu. Topa yem olarak kullanıldılar; kiracılar ve serfler olarak borç ve bağımlılığa batmış; kıtlıklarda ve hapishanelerde bazen kasıtlı olarak aç bırakıldılar; zorla efendilerinin dinine geçtiler; ayaklanmaları sırasında kollektif çiftliklere sürüldüler ve acımasızca katledildiler.
Patrick Joyce, “Köylüleri Hatırlamak: Kaybolmuş Bir Dünyanın Kişisel Tarihi”nde, bu dünyaya bağlı insanların tarihsel kaderi üzerine etkileyici ve anlayışlı meditasyonu, “Fontamara” adlı romanında Ignazio Silone'un köylülerin bakış açısından varoluş hiyerarşisine ilişkin özetini aktarıyor. .” İtalya'nın kırsalındaki kendi köyündeki çiftçiler. “Her şeyin başında Tanrı var.” Ardından toprak sahibi Prens Torlonia, ardından da prensin muhafızları ve köpekleri geldi. Köpekler arasında “hiçbir şey” yoktu. Ve hiçbir şeyin altında değillerdi Kafonifakir çiftçiler.
Binlerce yıl boyunca çiftçiler güç ve saygı açısından en altta yer aldılar ama şimdi daha büyük bir sonun parçası oldular. Joyce'un çalışması, “şu anda kaybettiğimiz, tek bir yaşamdan daha kısa bir süre içinde kaybettiğimiz, günümüzde belirgin bir kayıp belirtisi olmadan kaybettiğimiz geçmişin bir parçası” olan bir yaşam tarzına ve dünyayı anlama biçimine bir ağıttır. “öyledir.” kendine takıntılıdır.”
Avrupa hakkında yazıyor ama her yerde aynı süreçler işliyor. Dünya genelinde çiftçilik hayatından kaçma arzusu, ülkeler içinde ve ülkeler arasında göçün önemli bir nedenidir.
Sık sık kabul ettiği gibi Joyce, bu son değişimin çığır açıcı doğasını fark eden ilk kişi değil. Büyük sosyal tarihçi Eric Hobsbawm, 1994 yılında yayınlanan “Aşırılıklar Çağı”nda bunun 20. yüzyılın ikinci yarısının “en dramatik ve geniş kapsamlı sosyal değişimi” olduğunu ve “bizi geride bırakacak olan değişim” olduğunu yazmıştı. sonsuza kadar “Geçmişin dünyası köylülüğün ölümüdür.”
Joyce'un kendisi de seçkin bir akademik tarihçi ve Manchester Üniversitesi'nde Emeritus Tarih Profesörüdür. Ancak “Köylüleri Anmak”a farklılığını ve derinliğini veren, alt başlığındaki “kişisel” kelimesinin anlamıdır. Yoğunluğu samimidir.
Joyce şöyle yazıyor: “Londra doğumlu, kırsal kesimdeki İrlandalı göçmenlerin çocuğu olarak, şimdi 78 yaşında bir adam,” diye yazıyor Joyce, “Ben kaybettiklerimizin bir tür kalıntısıyım. O da yakında yok olacak bir kalıntıyım. “
Mayo İlçesinde fakir bir çiftçi olarak doğan babasının dünyasını, 2021'de yayınlanan Going to My Father's House adlı olağanüstü güçlü anı kitabında ve zihinsel manzarayı, Hatırlayan Köylüleri uzak bir bakış açısıyla keşfetti. Daha önceki kitabında görevini “ölülere ve onların duyulmamış hikayelerine yalvarmak” olarak tanımlamıştı. “Adına” çünkü kırsal kesimde geçimini sağlayan sayısız milyonlarca insandan çok azı kendi hayatlarına dair kalıcı hikayeler bıraktı.
Joyce, “Bu,” diye yazmıştı, “çok eski bir sessizlik biçiminin, köylü sessizliğinin dünyası; kökleri büyük ölçüde sözlü olan kültürlere dayanan bir şey.” Bu anlamda, Joyce aynı zamanda ölüleri çağıran ve onlardan yardım istemelerini isteyen bir büyücüdür. Tıpkı geleneksel bir tarihçi gibi konuşun.
O aynı zamanda bir nevi hacıdır. Anılarında olduğu gibi “Köylüleri Anmak”ta da, “Babamın Evine Gitmek”te ifade ettiği gibi, “kamuoyunun saygısını göstermeyi içeren” saygı kavramını ele alıyor.
Saygı romantikleştirme değildir – Joyce, köylülüğün 19. yüzyıldan bu yana ulusun “kanı ve toprağı”nın vücut bulmuş hali olarak idealleştirilmesinin, mülksüzleştirmenin başka bir biçimi olduğunun fazlasıyla farkındadır. Daha ziyade, bu nesillerin her zaman tüm zorluklara rağmen baskı ve aşağılamanın çorak topraklarından topladığı kültürel zenginliği keşfetmekle ilgileniyor.
Joyce, ebeveynlerinin kırsal İrlanda'sının yanı sıra Polonya ve İtalya'nın tarihi ve antropolojik kayıtlarından yararlanarak bizi Avrupa köylülüğünün kolektif zihniyetine götürüyor. Onun zaman duygusunun döngüsel ve tersine çevrilebilir olduğunu öne sürüyor. Bu onların çok farklı doğa anlayışlarını ortaya koyuyor. “Bizim yüce vahşi doğamız” diye yazıyor, “çiftçi için hiçbir anlam ifade etmiyor.” (Joyce, 1960'larda röportaj yaptığı Polonyalı bir çiftçiden alıntı yapıyor: “Ovaları seviyorum; Amerika'dayken şunu gördüm:” dağ ve berbat bir manzaraydı.”)
Joyce'un yönteminin çoğu, bedenlerin, fiziksel nesnelerin, iç mekanların, dinin ve ritüellerin anlamını vurgulamak için eski fotoğraflar üzerinde meditasyon yapmayı içerir. Susan Sontag'dan alıntı yapıyor: “Fotoğrafçılık bir ağıt sanatıdır, bir alacakaranlık sanatıdır.” “Köylüleri Hatırlamak” batan güneşin dağınık ve melankolik parıltısıyla doludur.
Joyce, çiftçinin en büyük değerinin nesiller boyunca hayatta kalmasında yattığını gösteriyor: Büyük görev, çiftçinin miras aldığı toprağı çocuğa devretmek, böylece kişinin varoluşunu geçmiş ile gelecek arasında bir tür ara geçiş haline getirmektir. Güzelce yazılmış kitabı da aynı şekilde ikisinin arasında yer alıyor; ölülerin ruhları tarafından rahatsız ediliyor ama aynı zamanda insani şefkatin sıcaklığıyla da dolu. Babasının doğduğu küçük çiftliğe döndüğünde, “bir zamanlar tepede yaşayan görünmez ölüler ordusunu” düşünüyor. Onun başarısı onları biraz daha görünür ve biraz daha az sessiz kılmaktır.
KÖYLÜLERİ ANMA: Kaybolan bir dünyanın kişisel hikayesi | kaydeden Patrick Joyce | Katip | 400 s. | 30 dolar
John Lennon 1970 yılında öfkeli şarkısı “İşçi Sınıfının Kahramanı”yla burjuvaziyi kınamak istediğinde en büyük hakareti yaptı: “Sessizsin [expletive] Görebildiğim kadarıyla çiftçiler.”
Fransızcada (paysan, paysanne), kelime basitçe “taşralı kişi” anlamına gelir. Ancak eşanlamlılarının neredeyse tamamı aşağılıktır: Boor, Bumpkin, Churl, Clodhopper, Hillbilly, Hayseed, Hick, Oaf, Rube, Yokel.
Tarımın icadından bu yana bu gezegende yaşayan insanların çoğu çiftçiydi. “İnsan” kelimesi, toprak veya toprak anlamına gelen Latince “humus” kelimesiyle akrabadır. Ancak yine de, toprağı işleyerek hayatta kalanlar için tam insanlık rutin olarak reddediliyor.
Çoğunlukla uygulayıcıların son derece kültürsüz olduğu varsayılır. Ve bu algılanan karmaşıklık eksikliği, onu her türlü yağma için ideal bir oyun haline getirdi. Ürettikleri gıdalara efendileri, yağmacı ordular ve totaliter devletler tarafından el konuldu. Topa yem olarak kullanıldılar; kiracılar ve serfler olarak borç ve bağımlılığa batmış; kıtlıklarda ve hapishanelerde bazen kasıtlı olarak aç bırakıldılar; zorla efendilerinin dinine geçtiler; ayaklanmaları sırasında kollektif çiftliklere sürüldüler ve acımasızca katledildiler.
Patrick Joyce, “Köylüleri Hatırlamak: Kaybolmuş Bir Dünyanın Kişisel Tarihi”nde, bu dünyaya bağlı insanların tarihsel kaderi üzerine etkileyici ve anlayışlı meditasyonu, “Fontamara” adlı romanında Ignazio Silone'un köylülerin bakış açısından varoluş hiyerarşisine ilişkin özetini aktarıyor. .” İtalya'nın kırsalındaki kendi köyündeki çiftçiler. “Her şeyin başında Tanrı var.” Ardından toprak sahibi Prens Torlonia, ardından da prensin muhafızları ve köpekleri geldi. Köpekler arasında “hiçbir şey” yoktu. Ve hiçbir şeyin altında değillerdi Kafonifakir çiftçiler.
Binlerce yıl boyunca çiftçiler güç ve saygı açısından en altta yer aldılar ama şimdi daha büyük bir sonun parçası oldular. Joyce'un çalışması, “şu anda kaybettiğimiz, tek bir yaşamdan daha kısa bir süre içinde kaybettiğimiz, günümüzde belirgin bir kayıp belirtisi olmadan kaybettiğimiz geçmişin bir parçası” olan bir yaşam tarzına ve dünyayı anlama biçimine bir ağıttır. “öyledir.” kendine takıntılıdır.”
Avrupa hakkında yazıyor ama her yerde aynı süreçler işliyor. Dünya genelinde çiftçilik hayatından kaçma arzusu, ülkeler içinde ve ülkeler arasında göçün önemli bir nedenidir.
Sık sık kabul ettiği gibi Joyce, bu son değişimin çığır açıcı doğasını fark eden ilk kişi değil. Büyük sosyal tarihçi Eric Hobsbawm, 1994 yılında yayınlanan “Aşırılıklar Çağı”nda bunun 20. yüzyılın ikinci yarısının “en dramatik ve geniş kapsamlı sosyal değişimi” olduğunu ve “bizi geride bırakacak olan değişim” olduğunu yazmıştı. sonsuza kadar “Geçmişin dünyası köylülüğün ölümüdür.”
Joyce'un kendisi de seçkin bir akademik tarihçi ve Manchester Üniversitesi'nde Emeritus Tarih Profesörüdür. Ancak “Köylüleri Anmak”a farklılığını ve derinliğini veren, alt başlığındaki “kişisel” kelimesinin anlamıdır. Yoğunluğu samimidir.
Joyce şöyle yazıyor: “Londra doğumlu, kırsal kesimdeki İrlandalı göçmenlerin çocuğu olarak, şimdi 78 yaşında bir adam,” diye yazıyor Joyce, “Ben kaybettiklerimizin bir tür kalıntısıyım. O da yakında yok olacak bir kalıntıyım. “
Mayo İlçesinde fakir bir çiftçi olarak doğan babasının dünyasını, 2021'de yayınlanan Going to My Father's House adlı olağanüstü güçlü anı kitabında ve zihinsel manzarayı, Hatırlayan Köylüleri uzak bir bakış açısıyla keşfetti. Daha önceki kitabında görevini “ölülere ve onların duyulmamış hikayelerine yalvarmak” olarak tanımlamıştı. “Adına” çünkü kırsal kesimde geçimini sağlayan sayısız milyonlarca insandan çok azı kendi hayatlarına dair kalıcı hikayeler bıraktı.
Joyce, “Bu,” diye yazmıştı, “çok eski bir sessizlik biçiminin, köylü sessizliğinin dünyası; kökleri büyük ölçüde sözlü olan kültürlere dayanan bir şey.” Bu anlamda, Joyce aynı zamanda ölüleri çağıran ve onlardan yardım istemelerini isteyen bir büyücüdür. Tıpkı geleneksel bir tarihçi gibi konuşun.
O aynı zamanda bir nevi hacıdır. Anılarında olduğu gibi “Köylüleri Anmak”ta da, “Babamın Evine Gitmek”te ifade ettiği gibi, “kamuoyunun saygısını göstermeyi içeren” saygı kavramını ele alıyor.
Saygı romantikleştirme değildir – Joyce, köylülüğün 19. yüzyıldan bu yana ulusun “kanı ve toprağı”nın vücut bulmuş hali olarak idealleştirilmesinin, mülksüzleştirmenin başka bir biçimi olduğunun fazlasıyla farkındadır. Daha ziyade, bu nesillerin her zaman tüm zorluklara rağmen baskı ve aşağılamanın çorak topraklarından topladığı kültürel zenginliği keşfetmekle ilgileniyor.
Joyce, ebeveynlerinin kırsal İrlanda'sının yanı sıra Polonya ve İtalya'nın tarihi ve antropolojik kayıtlarından yararlanarak bizi Avrupa köylülüğünün kolektif zihniyetine götürüyor. Onun zaman duygusunun döngüsel ve tersine çevrilebilir olduğunu öne sürüyor. Bu onların çok farklı doğa anlayışlarını ortaya koyuyor. “Bizim yüce vahşi doğamız” diye yazıyor, “çiftçi için hiçbir anlam ifade etmiyor.” (Joyce, 1960'larda röportaj yaptığı Polonyalı bir çiftçiden alıntı yapıyor: “Ovaları seviyorum; Amerika'dayken şunu gördüm:” dağ ve berbat bir manzaraydı.”)
Joyce'un yönteminin çoğu, bedenlerin, fiziksel nesnelerin, iç mekanların, dinin ve ritüellerin anlamını vurgulamak için eski fotoğraflar üzerinde meditasyon yapmayı içerir. Susan Sontag'dan alıntı yapıyor: “Fotoğrafçılık bir ağıt sanatıdır, bir alacakaranlık sanatıdır.” “Köylüleri Hatırlamak” batan güneşin dağınık ve melankolik parıltısıyla doludur.
Joyce, çiftçinin en büyük değerinin nesiller boyunca hayatta kalmasında yattığını gösteriyor: Büyük görev, çiftçinin miras aldığı toprağı çocuğa devretmek, böylece kişinin varoluşunu geçmiş ile gelecek arasında bir tür ara geçiş haline getirmektir. Güzelce yazılmış kitabı da aynı şekilde ikisinin arasında yer alıyor; ölülerin ruhları tarafından rahatsız ediliyor ama aynı zamanda insani şefkatin sıcaklığıyla da dolu. Babasının doğduğu küçük çiftliğe döndüğünde, “bir zamanlar tepede yaşayan görünmez ölüler ordusunu” düşünüyor. Onun başarısı onları biraz daha görünür ve biraz daha az sessiz kılmaktır.
KÖYLÜLERİ ANMA: Kaybolan bir dünyanın kişisel hikayesi | kaydeden Patrick Joyce | Katip | 400 s. | 30 dolar