dunyadan
Aktif Üye
ŞEYTANIN EN İYİ NUMARASI: Kötülüğün yüzü kaybolurken, kaydeden Randall Sullivan
12 yaşımdayken ailem tatile çıktı ve benim isteğim üzerine beni orada bıraktı. Annem bana kendisinin ve üvey babamın yatak odasında uyuyabileceğimi (genelde çocuklara kesinlikle izin verilmez) ve orada televizyon izleyebileceğimi söyledi. Gittikleri ilk gece korkunç bir hata yaptım: The Exorcist ilk kez Kanada televizyonunda yayınlanıyordu. Dizi gün batımına doğru geldi. Televizyonu açtım ve annemlerin yatağına girdim. Sonra ne olduğunu biliyorsun.
Televizyonu kapatmak istedim ama karanlıkta beni bekleyenlerden korktuğum için cesaret edemedim. Örtülerin altına saklanmaya çalıştım ama bu durumu daha da kötüleştirdi. Ne zaman uykuya daldığımı bilmiyorum ama gözlerimi her kapattığımda Linda Blair'in harap, yeşil, sırıtan yüzünü görebildiğimi biliyorum. Randall Sullivan'ın da söylediği gibi: kötülüğün yüzü.
Şeytanın en büyük numarasının (bazen Baudelaire'e, bazen de Olağan Şüpheliler'e atfedilir) dünyayı onun var olmadığına inandırmak olduğu söylenir. Araştırmacı gazeteci Sullivan, onu modern dünyamızda bulmak için yola çıkar. Ve Şeytanın En İyi Hilesi, birinci şahıs bakış açısıyla kurgu dışı anlatının zorlu sanatında bir ustalık sınıfıdır.
Yolculuğunun başında Sullivan şeytana inanıp inanmadığından emin değildir; sonunda Şeytan'ın gerçek olduğundan emindir. Sullivan asla iddialı değildir ve hikayeye gereğinden fazla müdahale etmez, ancak her zaman onun yanımızda olduğunu hissederiz – karanlık konusu göz önüne alındığında bu genellikle rahatlatıcı ve gerekli bir durumdur.
İlk Hıristiyan kilisesindeki esrarengiz tartışmalar hakkında yazarken bile düzyazının harika bir dinamiği var. Her bölüm bir dönüm noktası, bir sürpriz. Yazı stili asla klişe değildir, düşünce tarzı da değildir. Sullivan nasıl iyi bir giriş yazısı yazılacağını biliyor ve heyecan verici olaylar konusunda da bir o kadar iyi.
Cinayet ve işkence materyallerinin çoğunu çıkardığını ancak ebeveynlerin yine de 9. ve 10. Bölümleri atlamaları gerektiğini söylüyor. Seri katil Westley Allan Dodd hakkında “Dodd'un bundan sonra ne yaptığını anlatmayacağım, çok korkunç” dediğinde minnettar oluyoruz; kaydettiğini okumak çok zor.
Sullivan'ın şeytana inanmasının nedenlerinden biri, ironik bir şekilde, Dodd'un ilahi olanla olan temel ilişkisidir. Bu kadar derinden işkence görmüş ve tamamen kötü niyetli bir figürün affedilebilir bir insan gibi görünmesi Sullivan'ı, aslında Dodd'un ruhu için Tanrı ile Şeytan arasında bir savaş olup olmadığı konusunda düşünmeye itiyor. En azından papazı, Dodd'un idam edildiği gece hakkında şunları söylerken buna inanıyordu: “Size şunu söyleyebilirim ki, eğer Westley Allan Dodd o gece mikrofonun başında olsaydı, lütuf, merhamet ve bağışlama hakkında bir şeyler söylerdi; 70.000 kişiyi ayağa kaldırdı. Çünkü neden bahsettiğini biliyordu.” Bu, Sullivan'ı, şeytanın kavramsal olmadığı, “kişinin kendisinden kaçabileceği veya iyilik isteyebileceği gerçek bir varlık” olabileceği bir yer olup olmadığını sorgulamaya yöneltiyor.
Sullivan, sözde ele geçirilmiş insanlarla karşılaştığında gerçekten heyecanlanıyor. Eğitimli bir psikolog olarak şeytan çıkarmanın modası geçmiş bir batıl inanç olduğunu düşünen Fransiskan bir rahiple tanışıyoruz – ta ki kendisi de bu inançlardan birinde yer alana kadar. Sullivan, Bosna-Hersek'teki bir hac bölgesi olan Medjugorje'de bizzat tanık olduğu genç bir kadının şeytan çıkarma ayini anlatıyor.
Kitabın son üçte birinde Sullivan Meksika'ya gidiyor. Azteklerin insan kurban etmelerini ve yamyamlığını, Cortes'in Aztekleri fethinin tarihinin karmaşıklıklarını ve revizyonlarını, uyuşturucu baronları arasındaki işbirliğini, adam kaçırma çetelerini ve Santa Muerte'nin (veya Kutsal Ölüm'ün) kült benzeri dini takipçilerini öğreniyoruz. ) 21. yüzyılda. İki keçinin şeytana kurban edilmesini izliyoruz.
Son bölüm, ABD tarihindeki en ünlü şeytan çıkarma olaylarından birini anlatıyor. Birden fazla görgü tanığının ifadelerine inanmayı reddetmediğiniz sürece – yani kitlesel yanılsamaların normalde görünmez güçlerin olasılığından daha makul olduğunu düşünen şüphecilerden biriyseniz – kötülüğün kelimenin tam anlamıyla gerçek olduğu konusunda büyük olasılıkla yazarla aynı fikirde olacaksınız.
Hayatımda çoğu insanın “doğaüstü” olarak tanımlayacağı deneyimler yaşadım. Her ne kadar Sullivan'ın aksine Şeytan'a inanmasam da, aslında henüz emekleme aşamasında olan modern bilim tarafından açıklanmayan her türlü olgunun var olduğuna inanıyorum. Dahası, Randall Sullivan gibi insanların entelektüel açıdan sorumlu olduklarına ve iyi niyetle hareket ettiklerine inanıyorum; en azından bizim bilmediğimiz bir şeyi bilme ihtimallerine açık olmalıyız.
Bu kitabın bir televizyon dizisine dönüştürüleceği şüphesizdir ve bu, bunun iyi bir şey olduğu ender bir durumdur. İzlemezdim; Kitabın eleştirisi tek başına beni korkutuyor. Okuduğumda yine 12 yaşındaydım ve evde yalnızdım.
ŞEYTANIN EN İYİ NUMARASI: Kötülüğün yüzü nasıl ortadan kayboldu? | kaydeden Randall Sullivan | Atlantik aylık | 333 sayfa. | €25,99
12 yaşımdayken ailem tatile çıktı ve benim isteğim üzerine beni orada bıraktı. Annem bana kendisinin ve üvey babamın yatak odasında uyuyabileceğimi (genelde çocuklara kesinlikle izin verilmez) ve orada televizyon izleyebileceğimi söyledi. Gittikleri ilk gece korkunç bir hata yaptım: The Exorcist ilk kez Kanada televizyonunda yayınlanıyordu. Dizi gün batımına doğru geldi. Televizyonu açtım ve annemlerin yatağına girdim. Sonra ne olduğunu biliyorsun.
Televizyonu kapatmak istedim ama karanlıkta beni bekleyenlerden korktuğum için cesaret edemedim. Örtülerin altına saklanmaya çalıştım ama bu durumu daha da kötüleştirdi. Ne zaman uykuya daldığımı bilmiyorum ama gözlerimi her kapattığımda Linda Blair'in harap, yeşil, sırıtan yüzünü görebildiğimi biliyorum. Randall Sullivan'ın da söylediği gibi: kötülüğün yüzü.
Şeytanın en büyük numarasının (bazen Baudelaire'e, bazen de Olağan Şüpheliler'e atfedilir) dünyayı onun var olmadığına inandırmak olduğu söylenir. Araştırmacı gazeteci Sullivan, onu modern dünyamızda bulmak için yola çıkar. Ve Şeytanın En İyi Hilesi, birinci şahıs bakış açısıyla kurgu dışı anlatının zorlu sanatında bir ustalık sınıfıdır.
Yolculuğunun başında Sullivan şeytana inanıp inanmadığından emin değildir; sonunda Şeytan'ın gerçek olduğundan emindir. Sullivan asla iddialı değildir ve hikayeye gereğinden fazla müdahale etmez, ancak her zaman onun yanımızda olduğunu hissederiz – karanlık konusu göz önüne alındığında bu genellikle rahatlatıcı ve gerekli bir durumdur.
İlk Hıristiyan kilisesindeki esrarengiz tartışmalar hakkında yazarken bile düzyazının harika bir dinamiği var. Her bölüm bir dönüm noktası, bir sürpriz. Yazı stili asla klişe değildir, düşünce tarzı da değildir. Sullivan nasıl iyi bir giriş yazısı yazılacağını biliyor ve heyecan verici olaylar konusunda da bir o kadar iyi.
Cinayet ve işkence materyallerinin çoğunu çıkardığını ancak ebeveynlerin yine de 9. ve 10. Bölümleri atlamaları gerektiğini söylüyor. Seri katil Westley Allan Dodd hakkında “Dodd'un bundan sonra ne yaptığını anlatmayacağım, çok korkunç” dediğinde minnettar oluyoruz; kaydettiğini okumak çok zor.
Sullivan'ın şeytana inanmasının nedenlerinden biri, ironik bir şekilde, Dodd'un ilahi olanla olan temel ilişkisidir. Bu kadar derinden işkence görmüş ve tamamen kötü niyetli bir figürün affedilebilir bir insan gibi görünmesi Sullivan'ı, aslında Dodd'un ruhu için Tanrı ile Şeytan arasında bir savaş olup olmadığı konusunda düşünmeye itiyor. En azından papazı, Dodd'un idam edildiği gece hakkında şunları söylerken buna inanıyordu: “Size şunu söyleyebilirim ki, eğer Westley Allan Dodd o gece mikrofonun başında olsaydı, lütuf, merhamet ve bağışlama hakkında bir şeyler söylerdi; 70.000 kişiyi ayağa kaldırdı. Çünkü neden bahsettiğini biliyordu.” Bu, Sullivan'ı, şeytanın kavramsal olmadığı, “kişinin kendisinden kaçabileceği veya iyilik isteyebileceği gerçek bir varlık” olabileceği bir yer olup olmadığını sorgulamaya yöneltiyor.
Sullivan, sözde ele geçirilmiş insanlarla karşılaştığında gerçekten heyecanlanıyor. Eğitimli bir psikolog olarak şeytan çıkarmanın modası geçmiş bir batıl inanç olduğunu düşünen Fransiskan bir rahiple tanışıyoruz – ta ki kendisi de bu inançlardan birinde yer alana kadar. Sullivan, Bosna-Hersek'teki bir hac bölgesi olan Medjugorje'de bizzat tanık olduğu genç bir kadının şeytan çıkarma ayini anlatıyor.
Kitabın son üçte birinde Sullivan Meksika'ya gidiyor. Azteklerin insan kurban etmelerini ve yamyamlığını, Cortes'in Aztekleri fethinin tarihinin karmaşıklıklarını ve revizyonlarını, uyuşturucu baronları arasındaki işbirliğini, adam kaçırma çetelerini ve Santa Muerte'nin (veya Kutsal Ölüm'ün) kült benzeri dini takipçilerini öğreniyoruz. ) 21. yüzyılda. İki keçinin şeytana kurban edilmesini izliyoruz.
Son bölüm, ABD tarihindeki en ünlü şeytan çıkarma olaylarından birini anlatıyor. Birden fazla görgü tanığının ifadelerine inanmayı reddetmediğiniz sürece – yani kitlesel yanılsamaların normalde görünmez güçlerin olasılığından daha makul olduğunu düşünen şüphecilerden biriyseniz – kötülüğün kelimenin tam anlamıyla gerçek olduğu konusunda büyük olasılıkla yazarla aynı fikirde olacaksınız.
Hayatımda çoğu insanın “doğaüstü” olarak tanımlayacağı deneyimler yaşadım. Her ne kadar Sullivan'ın aksine Şeytan'a inanmasam da, aslında henüz emekleme aşamasında olan modern bilim tarafından açıklanmayan her türlü olgunun var olduğuna inanıyorum. Dahası, Randall Sullivan gibi insanların entelektüel açıdan sorumlu olduklarına ve iyi niyetle hareket ettiklerine inanıyorum; en azından bizim bilmediğimiz bir şeyi bilme ihtimallerine açık olmalıyız.
Bu kitabın bir televizyon dizisine dönüştürüleceği şüphesizdir ve bu, bunun iyi bir şey olduğu ender bir durumdur. İzlemezdim; Kitabın eleştirisi tek başına beni korkutuyor. Okuduğumda yine 12 yaşındaydım ve evde yalnızdım.
ŞEYTANIN EN İYİ NUMARASI: Kötülüğün yüzü nasıl ortadan kayboldu? | kaydeden Randall Sullivan | Atlantik aylık | 333 sayfa. | €25,99