amerikali
Üye
KAHKAHA ŞEHRİkaydeden Temim Fruchter
Temim Fruchter, zekice ve zengin bir şekilde yapılandırılmış ilk romanı “Kahkaha Şehri”nde arzular ve sırlar gibi “kahkaha da kontrollü bir madde değildir” diye yazıyor. “Gitmek istediği yere gider.” Kederin kontrol edilmesi de zordur. Fruchter'ın 32 yaşındaki kahramanı Shiva Margolin, babasının ölümü ve zor bir ayrılığın ardından iç huzuru bulmak için 100 yıllık karmaşık nesil travmasını çözmeye çalışır. Sonunda yaşadığı daha karmaşık kader, bu utanmaz derecede tuhaf Yahudi aile hikayesini, belirsiz zamanlarımıza yeni bir bakış açısına dönüştürüyor.
Ailesinin önceki nesilleri “Bir şey kapalıysa bırak öyle kalsın” atasözünü kabul etmiş olsa da Shiva, annesi Hannah'nın yıpranmış bilgeliğini reddediyor. Shiva, eşcinsel bir kadın olarak yeni bir kimliğe bürünüyor ve kar amacı gütmeyen bir kuruluşta çalıştığı Brooklyn'deki sıkışık olsa da rahat hayatına ikinci kez bakıyor.
Shiva, kendi içindeki arayan ve hikaye anlatıcıyı teşvik eder ve bu nitelikleri başkalarında da benimser. “Arkadaşları hikayelerinin yansıtılmasını istediklerinde, bu yansımayı birbirlerinde aradılar, dikkatle anlattılar ve dinlediler” diye belirtiyor. Bu, ailesinin sırlarını koruyan metanetli, sessiz Hannah'dan farklıdır.
Açıklık tam olarak Shiva'nın ihtiyacı olan şeydir. Arkadaşları hakkında şunları söylüyor: “Nesillerin yapamayacağı veya izin verilmediği bir şekilde birbirlerine cömertlik ve nezaket gösterdiler.” Shiva, gururlu, bekar, eşcinsel bir kadın olarak toplumunda “değerli, ışıltılı, komik, bulunmuş” hissediyor. Bu açıklama aynı zamanda Shiva'nın merhum büyükannesi Syl'in yeni keşfedilen fotoğraflarını tanımlamak için de kullanılabilir. Hannah'ya çok inanıyordu ve sıkı bir anneydi ama moda anlayışı bir şeyleri ele veriyordu. zevk.
Fruchter, Shiva'nın ailesindeki, hepsi Yahudiliğin gizemine ve tuhaf tutkuya bağlı dört nesil kadının anlatılarını ustalıkla birbirine bağlıyor. Roman, çağdaş karakterleri ile Polonya'nın Ropshitz kentindeki ataları arasında ustaca hareket ediyor. Bu atalar arasında elçiler de vardı. badchanim, şifacılar ve ruhlar ve kitabı “kahkahanın temel olduğu” ancak yine de düzenli olduğu bir yere sabitliyorlar. Ropshit'in sözleriyle, “Kahkaha kutsal ya da kötü olabilir, ancak genellikle her ikisi birden olmak mümkün değildir.” İkisi arasındaki farkı anlamak kasaba sakinlerini meşgul ediyor ve bölüyor. Müstehcenlikle neşe arasındaki bu ince çizgi günümüze kadar uzanıyor.
Başarısız ve sorunlu bir yetişkin olan Shiva, merhum yaratıcı babasının oyunbaz ruhunun ve dindar annesinin taşlı sessizliğinin bir ürünüdür. Hannah'nın duvarlarının kalıcılığı, Shiva'yı ve okuyucuyu, içinde güçlü sırların saklı olduğu konusunda uyarır. Annesi, Shiva'nın kaybının boşluğunu söylenmemiş aile geçmişiyle doldurma isteğine ne kadar direnirse, Shiva'nın arşivle kendisinin uğraşması gerektiği o kadar açık hale gelir. Yahudi folklorunu daha derinlemesine incelemek ve hem mesleki hem de varoluşsal krizlerini çözmek için New York Üniversitesi'nde Yahudi çalışmaları alanında yüksek lisans programına kaydolmak için işinden ayrılır.
Shiva, Polonya'da araştırma yürütüyor ve Gabriela adında bir kadına (belki de bir kadın baş melek elçisi?) Karşılıksız bir aşık olmasından dolayı dikkati dağılıyor. Shiva'nın Yahudi yazar ve aktivist S. An-sky'nin “Dybbuk” oyunu üzerine yaptığı araştırma, tutarlı bir konferans konferansının oluşturulabileceği temele dayalı basit bir tez sunmuyor. Yine de bu ülkede kendini tamamen evinde hissediyor. Ropshitz'in kutsallığı kapsamında Shiva, “daha kesin sorular sormanın” yeterli olup olmadığını merak ediyor.
Fruchter, roman yazımına tuhaf bir duyarlılık ve modern Ortodoks Yahudi geleneğine dair derin bir anlayış getiriyor ve gizemde teselli aramanın olağan mutlu sonlara veya korkunç kaderlere karşı geçerli bir alternatif olup olmadığını sorguluyor. “Kahkaha Şehri”, gelenekleri göz ardı etmenin daha özgün, daha dolu hikayeler ve daha özgün, daha dolu yaşamlar için alan yarattığını savunuyor. Fruchter, “Bulunacak bir şey varken aramakla zaman kaybediliyordu” diye yazıyor. Bu kitapta yeni nesil tarihteki karmaşık boşlukları kabul ediyor; Tahammül edemedikleri şey sessizlik ve engellemedir.
KAHKAHA ŞEHRİ | kaydeden Temim Fruchter | koru | 363 s. | 27 dolar
Temim Fruchter, zekice ve zengin bir şekilde yapılandırılmış ilk romanı “Kahkaha Şehri”nde arzular ve sırlar gibi “kahkaha da kontrollü bir madde değildir” diye yazıyor. “Gitmek istediği yere gider.” Kederin kontrol edilmesi de zordur. Fruchter'ın 32 yaşındaki kahramanı Shiva Margolin, babasının ölümü ve zor bir ayrılığın ardından iç huzuru bulmak için 100 yıllık karmaşık nesil travmasını çözmeye çalışır. Sonunda yaşadığı daha karmaşık kader, bu utanmaz derecede tuhaf Yahudi aile hikayesini, belirsiz zamanlarımıza yeni bir bakış açısına dönüştürüyor.
Ailesinin önceki nesilleri “Bir şey kapalıysa bırak öyle kalsın” atasözünü kabul etmiş olsa da Shiva, annesi Hannah'nın yıpranmış bilgeliğini reddediyor. Shiva, eşcinsel bir kadın olarak yeni bir kimliğe bürünüyor ve kar amacı gütmeyen bir kuruluşta çalıştığı Brooklyn'deki sıkışık olsa da rahat hayatına ikinci kez bakıyor.
Shiva, kendi içindeki arayan ve hikaye anlatıcıyı teşvik eder ve bu nitelikleri başkalarında da benimser. “Arkadaşları hikayelerinin yansıtılmasını istediklerinde, bu yansımayı birbirlerinde aradılar, dikkatle anlattılar ve dinlediler” diye belirtiyor. Bu, ailesinin sırlarını koruyan metanetli, sessiz Hannah'dan farklıdır.
Açıklık tam olarak Shiva'nın ihtiyacı olan şeydir. Arkadaşları hakkında şunları söylüyor: “Nesillerin yapamayacağı veya izin verilmediği bir şekilde birbirlerine cömertlik ve nezaket gösterdiler.” Shiva, gururlu, bekar, eşcinsel bir kadın olarak toplumunda “değerli, ışıltılı, komik, bulunmuş” hissediyor. Bu açıklama aynı zamanda Shiva'nın merhum büyükannesi Syl'in yeni keşfedilen fotoğraflarını tanımlamak için de kullanılabilir. Hannah'ya çok inanıyordu ve sıkı bir anneydi ama moda anlayışı bir şeyleri ele veriyordu. zevk.
Fruchter, Shiva'nın ailesindeki, hepsi Yahudiliğin gizemine ve tuhaf tutkuya bağlı dört nesil kadının anlatılarını ustalıkla birbirine bağlıyor. Roman, çağdaş karakterleri ile Polonya'nın Ropshitz kentindeki ataları arasında ustaca hareket ediyor. Bu atalar arasında elçiler de vardı. badchanim, şifacılar ve ruhlar ve kitabı “kahkahanın temel olduğu” ancak yine de düzenli olduğu bir yere sabitliyorlar. Ropshit'in sözleriyle, “Kahkaha kutsal ya da kötü olabilir, ancak genellikle her ikisi birden olmak mümkün değildir.” İkisi arasındaki farkı anlamak kasaba sakinlerini meşgul ediyor ve bölüyor. Müstehcenlikle neşe arasındaki bu ince çizgi günümüze kadar uzanıyor.
Başarısız ve sorunlu bir yetişkin olan Shiva, merhum yaratıcı babasının oyunbaz ruhunun ve dindar annesinin taşlı sessizliğinin bir ürünüdür. Hannah'nın duvarlarının kalıcılığı, Shiva'yı ve okuyucuyu, içinde güçlü sırların saklı olduğu konusunda uyarır. Annesi, Shiva'nın kaybının boşluğunu söylenmemiş aile geçmişiyle doldurma isteğine ne kadar direnirse, Shiva'nın arşivle kendisinin uğraşması gerektiği o kadar açık hale gelir. Yahudi folklorunu daha derinlemesine incelemek ve hem mesleki hem de varoluşsal krizlerini çözmek için New York Üniversitesi'nde Yahudi çalışmaları alanında yüksek lisans programına kaydolmak için işinden ayrılır.
Shiva, Polonya'da araştırma yürütüyor ve Gabriela adında bir kadına (belki de bir kadın baş melek elçisi?) Karşılıksız bir aşık olmasından dolayı dikkati dağılıyor. Shiva'nın Yahudi yazar ve aktivist S. An-sky'nin “Dybbuk” oyunu üzerine yaptığı araştırma, tutarlı bir konferans konferansının oluşturulabileceği temele dayalı basit bir tez sunmuyor. Yine de bu ülkede kendini tamamen evinde hissediyor. Ropshitz'in kutsallığı kapsamında Shiva, “daha kesin sorular sormanın” yeterli olup olmadığını merak ediyor.
Fruchter, roman yazımına tuhaf bir duyarlılık ve modern Ortodoks Yahudi geleneğine dair derin bir anlayış getiriyor ve gizemde teselli aramanın olağan mutlu sonlara veya korkunç kaderlere karşı geçerli bir alternatif olup olmadığını sorguluyor. “Kahkaha Şehri”, gelenekleri göz ardı etmenin daha özgün, daha dolu hikayeler ve daha özgün, daha dolu yaşamlar için alan yarattığını savunuyor. Fruchter, “Bulunacak bir şey varken aramakla zaman kaybediliyordu” diye yazıyor. Bu kitapta yeni nesil tarihteki karmaşık boşlukları kabul ediyor; Tahammül edemedikleri şey sessizlik ve engellemedir.
KAHKAHA ŞEHRİ | kaydeden Temim Fruchter | koru | 363 s. | 27 dolar