amerikali
Üye
Yas tutan, kaydeden Wenyan Lu
Yaklaşık her yıl, aynı makalenin bir versiyonu sosyal medya beslemelerimde çıkıyor ve bu, profesyonel feryat gibi “tuhaf bir iş” yapan, çoğu Çin'den gelen ve ağlamak için para alan bir grup Batılının hâlâ ilgisini çekmiyor Tanıdık cenazeler viral hale geldi. Yazılarda bunun çok eski kökenlere sahip yaygın bir gelenek olduğu anlatılıyor ve aşağıdaki yorum genellikle hayrete düşürüyor ya da fazlasıyla hayranlık uyandırıyor: Bir topluluğun acısını ifade etmek için birbirine yardım etmesi ne kadar tuhaf, ne kadar akıllıca; Doğal olarak ağlayamayan insanların olması ne kadar tuhaf.
Kişisel olarak hiç yas tutan birini görmemiş olsam da ailem, gençleri yurt dışına taşınmış olsa bile Çin'in bu ve diğer yerel geleneklerin hala var olduğu bölgelerinden geliyor. Örneğin, Amerikalı kocam, onlara yakın olmama rağmen geniş aile üyelerimin ilk adlarını bilmememi kafa karıştırıcı buluyor; 36 yaşındaki bir kadının neden hala arkadaşlarının ebeveynlerinden “Yumuşak Tofu” veya “MIT Büyükbaba” diye bahsettiğini anlayamıyor.
Batılı bir perspektiften bakıldığında, evcil hayvan isimleri ve akrabalık terimlerinin tercih edilmesi çocukça, hatta saygısız görünebilir. Ancak kökleri küçük köylere dayanan Çinliler için hayat her zaman böyledir ve böyle kalacaktır. İlk isimlerin olmayışı, Wenyan Lu'nun ilk romanı “Cenaze Ağlayan”da kullandığı kültürel uyumsuzluklardan sadece bir tanesi; adını çağdaş Çin kırsalında mesleği marjinalleşmesine yol açan isimsiz, yoksul bir kadından alıyor (bu geleneğin bir parçası, çoğu viral makalede bahsedilmeyen).
Kitap boyunca verdiği her önemli kararda olduğu gibi, “ölü kokusu”yla dolu bu işi kimse almaya zorlamıyor. Bunun yerine, bir dizi koşul onu metanetli bir kaçınılmazlıkla ileriye doğru itiyor: evli bir komedi ikilisindeki çalışması akıllı telefonlar çağında geçerliliğini yitiriyor; Kocasının gururu onun domuz veya tavuk yetiştirmesine ve hatta yiyecek satın almasına engel oluyor. tembelliği iş bulmasını engelliyor. Sesinin güzel olduğunu ve ağlamanın onun için kolay olduğunu da biliyor.
Bu olaylar kategorik olarak ne iyi ne de kötü ama her geçen an olasılık duygusunu ve kendine olan değerini daha çok kaybediyor. Her günü ve gözlemlerini anlatırken, Lu'nun düzyazısı romantik olmayan ve süssüzdür; bölümlere münzevi, neredeyse kabus gibi bir nitelik kazandırır; burada baş kahraman aynı temaları tekrar tekrar ele alır – sarkık göğüsleri, akşam yemeği için ne pişirdiği, kocası. televizyonda onun önünde sigara içiyor ve onları aptal olarak nitelendiriyor – bitmek bilmeyen derin düşünceler ve ritüellerle.
“Köyümüzde mutluluktan bahsetmedik” diyor. “Fazla mutsuz olmadığımız sürece hayat normaldi.” Hayatını sınırlayan monotonluk, tembellik ve yalnızlık herkes için geçerli, ancak bölgenin yas tutanı olarak bu niteliklere ilişkin artan deneyimi, ona ironik bir şekilde, bu inatçılığa dair dikkate değer bir içgörü sağlıyor. günlük yaşamın.
Ağlayanın tek zevki, köyün tek eğlencesi olan kuaföre gitmektir. İşten önce saçını yaptırıyor ve görünüşüyle biraz gurur duyuyor. Ama bundan da öte, “ona kötü şans getirdiğimi asla söylemeyen” tek kişi olan berberin huzurunun tadını çıkarıyor.
Onunla filizlenen arkadaşlığı, bilincini bulandıran yıkıcı aynılığı kırar ve onu, en sevdiği koruda büyüyen bambu filizleri kadar taze ve nadir hissettiren yeni fikirlere açar. Neden 50'li yaşlarındaki bir kadın dar kot pantolon giyemez? Yeni perdeler ruh haliniz için ne yapabilir? Zevk, yalnızca kayda değer bir şey başarmış olanlara özgü bir lüks müdür, yoksa “lezzetli dolgulu bir hamur tatlısı gibi en basit şey” olabilir mi?
Yas tutan kişinin gözlemleri gerçekçi ve naiftir, derin bir boşluktur. Bazı okuyuculara bu ironik ve kendini küçük düşürücü görünebilir ve kültürel uyumsuzluk kasıtlı olarak vurgulanmaktadır. Ancak kırsal Çin dogmasına daha aşina olanlar, düşüncenin, yaşamın, hırsın ve öz imajın küçüklüğünü mizahi olmaktan çok trajik olarak tanıyabilirler. Lu zaman zaman Çinli olmayan bir izleyici kitlesine sıradan Çince kavramların ne olması gerektiğini aşırı açıklayarak ve adlandırma kuralları gibi diğer daha donkişotvari kavramları belirsiz bırakarak bu kafa karışıklığını yaratıyor.
Ancak kümülatif etki güçlüdür; kocanın pasif bir şekilde televizyonda izlediği eski dramalarda yadsınamayacak bir doruğa ulaşır. Cenaze Ağlayan'da bu kadar etkileyici bir şekilde sunulan hüzün, pastel renkli kitap kapağının arkasında duruyor ve sadeliğiyle son derece şaşırtıcı bir fikirle bitiyor: Eğer hepimiz aynı hedefe varacaksak, hayatlarımızdan başka bir şey neden önemli olsun ki? orada geçirmek için? Biz gittiğimizde insanların üzülmesinin bir yolu mu?
Yas tutan | kaydeden Wenyan Lu | Hannover Meydanı Basın | 336 s. | 28,99$
Yaklaşık her yıl, aynı makalenin bir versiyonu sosyal medya beslemelerimde çıkıyor ve bu, profesyonel feryat gibi “tuhaf bir iş” yapan, çoğu Çin'den gelen ve ağlamak için para alan bir grup Batılının hâlâ ilgisini çekmiyor Tanıdık cenazeler viral hale geldi. Yazılarda bunun çok eski kökenlere sahip yaygın bir gelenek olduğu anlatılıyor ve aşağıdaki yorum genellikle hayrete düşürüyor ya da fazlasıyla hayranlık uyandırıyor: Bir topluluğun acısını ifade etmek için birbirine yardım etmesi ne kadar tuhaf, ne kadar akıllıca; Doğal olarak ağlayamayan insanların olması ne kadar tuhaf.
Kişisel olarak hiç yas tutan birini görmemiş olsam da ailem, gençleri yurt dışına taşınmış olsa bile Çin'in bu ve diğer yerel geleneklerin hala var olduğu bölgelerinden geliyor. Örneğin, Amerikalı kocam, onlara yakın olmama rağmen geniş aile üyelerimin ilk adlarını bilmememi kafa karıştırıcı buluyor; 36 yaşındaki bir kadının neden hala arkadaşlarının ebeveynlerinden “Yumuşak Tofu” veya “MIT Büyükbaba” diye bahsettiğini anlayamıyor.
Batılı bir perspektiften bakıldığında, evcil hayvan isimleri ve akrabalık terimlerinin tercih edilmesi çocukça, hatta saygısız görünebilir. Ancak kökleri küçük köylere dayanan Çinliler için hayat her zaman böyledir ve böyle kalacaktır. İlk isimlerin olmayışı, Wenyan Lu'nun ilk romanı “Cenaze Ağlayan”da kullandığı kültürel uyumsuzluklardan sadece bir tanesi; adını çağdaş Çin kırsalında mesleği marjinalleşmesine yol açan isimsiz, yoksul bir kadından alıyor (bu geleneğin bir parçası, çoğu viral makalede bahsedilmeyen).
Kitap boyunca verdiği her önemli kararda olduğu gibi, “ölü kokusu”yla dolu bu işi kimse almaya zorlamıyor. Bunun yerine, bir dizi koşul onu metanetli bir kaçınılmazlıkla ileriye doğru itiyor: evli bir komedi ikilisindeki çalışması akıllı telefonlar çağında geçerliliğini yitiriyor; Kocasının gururu onun domuz veya tavuk yetiştirmesine ve hatta yiyecek satın almasına engel oluyor. tembelliği iş bulmasını engelliyor. Sesinin güzel olduğunu ve ağlamanın onun için kolay olduğunu da biliyor.
Bu olaylar kategorik olarak ne iyi ne de kötü ama her geçen an olasılık duygusunu ve kendine olan değerini daha çok kaybediyor. Her günü ve gözlemlerini anlatırken, Lu'nun düzyazısı romantik olmayan ve süssüzdür; bölümlere münzevi, neredeyse kabus gibi bir nitelik kazandırır; burada baş kahraman aynı temaları tekrar tekrar ele alır – sarkık göğüsleri, akşam yemeği için ne pişirdiği, kocası. televizyonda onun önünde sigara içiyor ve onları aptal olarak nitelendiriyor – bitmek bilmeyen derin düşünceler ve ritüellerle.
“Köyümüzde mutluluktan bahsetmedik” diyor. “Fazla mutsuz olmadığımız sürece hayat normaldi.” Hayatını sınırlayan monotonluk, tembellik ve yalnızlık herkes için geçerli, ancak bölgenin yas tutanı olarak bu niteliklere ilişkin artan deneyimi, ona ironik bir şekilde, bu inatçılığa dair dikkate değer bir içgörü sağlıyor. günlük yaşamın.
Ağlayanın tek zevki, köyün tek eğlencesi olan kuaföre gitmektir. İşten önce saçını yaptırıyor ve görünüşüyle biraz gurur duyuyor. Ama bundan da öte, “ona kötü şans getirdiğimi asla söylemeyen” tek kişi olan berberin huzurunun tadını çıkarıyor.
Onunla filizlenen arkadaşlığı, bilincini bulandıran yıkıcı aynılığı kırar ve onu, en sevdiği koruda büyüyen bambu filizleri kadar taze ve nadir hissettiren yeni fikirlere açar. Neden 50'li yaşlarındaki bir kadın dar kot pantolon giyemez? Yeni perdeler ruh haliniz için ne yapabilir? Zevk, yalnızca kayda değer bir şey başarmış olanlara özgü bir lüks müdür, yoksa “lezzetli dolgulu bir hamur tatlısı gibi en basit şey” olabilir mi?
Yas tutan kişinin gözlemleri gerçekçi ve naiftir, derin bir boşluktur. Bazı okuyuculara bu ironik ve kendini küçük düşürücü görünebilir ve kültürel uyumsuzluk kasıtlı olarak vurgulanmaktadır. Ancak kırsal Çin dogmasına daha aşina olanlar, düşüncenin, yaşamın, hırsın ve öz imajın küçüklüğünü mizahi olmaktan çok trajik olarak tanıyabilirler. Lu zaman zaman Çinli olmayan bir izleyici kitlesine sıradan Çince kavramların ne olması gerektiğini aşırı açıklayarak ve adlandırma kuralları gibi diğer daha donkişotvari kavramları belirsiz bırakarak bu kafa karışıklığını yaratıyor.
Ancak kümülatif etki güçlüdür; kocanın pasif bir şekilde televizyonda izlediği eski dramalarda yadsınamayacak bir doruğa ulaşır. Cenaze Ağlayan'da bu kadar etkileyici bir şekilde sunulan hüzün, pastel renkli kitap kapağının arkasında duruyor ve sadeliğiyle son derece şaşırtıcı bir fikirle bitiyor: Eğer hepimiz aynı hedefe varacaksak, hayatlarımızdan başka bir şey neden önemli olsun ki? orada geçirmek için? Biz gittiğimizde insanların üzülmesinin bir yolu mu?
Yas tutan | kaydeden Wenyan Lu | Hannover Meydanı Basın | 336 s. | 28,99$