amerikali
Üye
BÜYÜK THEODERIC: Gotların Kralı, Romalıların hükümdarı, Hans-Ulrich Wiemer tarafından. John Noël Dillon tarafından çevrildi.
Bazı nefret edenler, Büyük Theodoric’in yalnızca tek bir olayını hatırlıyor. 520’lerde, Roma Senatosundaki bir komplo hakkında paranoyak olan İtalya’nın Gotik kralı, Romalı aristokrat Anicius Manlius Severinus Boethius’u idam ederek “ilk günah” işledi.
Boethius, mantık ve müzik üzerine Platonik ve Aristotelesçi fikirlerle iç içe geçmiş bilimsel yazıları temel ortaçağ metinleri haline gelen seçkin bir entelektüeldi. Uzun tutukluluğu sırasında yazdığı Felsefenin Tesellisi bugün, klasik uygarlığın son büyük eseri olarak anılıyor. Boethius’un ölümü bir çağın sonunu işaret ettiyse, Theodoric Orta Çağ’ı başlatan deli bir barbar mıydı?
Yoksa antik çağın son büyük koruyucusu muydu? Ne de olsa kral, iktidarda olduğu otuz yılın büyük bir bölümünde o kadar ustaca hüküm sürmüştü ki, birçok modern tarihçi onun saltanatını bir “altın çağ” olarak görmeye başladı – Roma kültürüne daha önceki birçok Roma imparatorundan daha fazla saygı duyan bir liderin mümkün kıldığı bir refah dönemi.
Alman tarihçi Hans-Ulrich Wiemer’in ısrarlı biyografisi Theodoric the Great, John Noël Dillon tarafından yapılan yeni bir çeviride, kralın her iki versiyonunu da bir kenara koyuyor ve Theodoric’in saltanatının panoramik bir görüntüsü lehine büyük tarihsel kategorilerden büyük ölçüde kaçınıyor.
Theodoric (ya da yaygın olarak bilindiği şekliyle Theodoric), kısmen gençliğinin koşullarından dolayı orta zeminde ustalaşmayı başardı. 453 veya 454’te Roma’nın Pannonia eyaletinde doğan Gotik bir prens olan Theodoric, Romalılar ve barbarlar arasında şovenist ayrımlar yapan bir devletin sakiniydi. Gotlar, onlara hem ihtiyaç duyan hem de kızdıran bir imparatorluğun ne vatandaşı ne de yabancısıydı.
Theodoric, 7 ila 17 yaşları arasında, babası tarafından müzakere edilen bir antlaşma gereği Doğu Roma İmparatorluğu’nun başkenti Konstantinopolis’te bir kraliyet rehinesiydi. Daha sonra, Gotların lideri olarak, Doğu Roma İmparatoru Zeno ile huzursuz bir ilişkisi oldu ve kendi savunmasızlığı, Gotları askerlik hizmetine çağırmak veya onlara karşı savaşmak arasında kararsız kalmasına neden oldu.
Zeno’nun sorunlarından biri, 476’da Batı Roma İmparatoru Romulus Augustus’u deviren Odoacer adlı eski bir imparatorluk generaliydi. Ders kitapları genellikle bu andan imparatorluğun bu yarısının sonu olarak söz ederken, Zeno bunu Odoacer’ın yardımcısı olduğu tek imparator olarak bütünü yönetme şansı olarak görüyordu. Odoacer işbirliği yapmaya isteksiz görünüyordu ve Zeno yıllar içinde giderek daha fazla sinirlendi. 488’de Theodoric’i bir imparatorluk düşmanı olan Odoacer’ı diğerine karşı kovma görevine gönderdi.
Theodoric, 493’te Odoacer’ı kendisi öldürmeyi başardığında, Roma ordusunun en üst düzey generalinden daha fazlası oldu. İhtiyatla Roma İmparatorluğu’nun bir parçası ama aynı zamanda ayrı bir cumhuriyet olarak tanımlanan bir bölgeyi yöneterek İtalya’nın kralı oldu.
Theodoric’in İtalya’daki tebaasının yaklaşık beş milyonu Romalılardı. Bunların yaklaşık 100.000’i, çoğu uzun zaman önce Roma kültürünün birçok unsurunu benimsemiş olan Gotlardı. Onlar Hristiyandı. Roma şarabı içtiler, Roma çanak çömleği kullandılar ve biraz Latince konuştular. Ama aynı zamanda kendi ortak geçmişleri ve değerleriyle İtalya’ya gelmişlerdi ve Theodoric, sadakatlerinin devam etmesini sağlamak için onlara toprak ve rüşvet vermekle ilgileniyordu.
Buradaki zorluk, bir yüzyıldan fazla bir süreyi jeopolitik bir belirsizlik durumunda geçirmiş olan Got dostlarını ödüllendirirken, sayıca üstün olan ve İmparatorluğun derin aygıtına alışmış olan Romalıları yatıştırmaktı. Theodoric, volkanik patlamalardan sonra vergilerinden feragat etti; eski zengin Romalı aileleri onları bekleyen unvanlarla ödüllendirdi; su kemerlerini onardı; ve bataklıklarını tam anlamıyla kuruttu.
Theodoric, Gotları ve Romalıları, krallığa farklı şeyler borçlu olan ve farklı destek biçimlerine ihtiyaç duyan paralel halklar olarak ele aldı. Wiemer sonucu “ikili devlet” olarak tanımlıyor, ama aynı zamanda ortak bir devletti ve Theodoric, kimliklerin ve bağlılıkların gözenekli ve gelişen doğasına dair keskin bir hisle, onu hem savaş ağası hem de suçlu, Goth ve Romalı olarak yönetti.
Okuyucular, popüler kültürde ve Wikipedia’da bu kadar seyrek temsil edilen bir dönemde Wiemer’in hikayesinin ne kadar derin olduğuna şaşırabilir. Metni akademik ama zengin. Geç antik toplumun farklı katmanlarını yöneten kısıtlamaları ustaca ortaya koyuyor ve Theodoric’in devletinin sinirlerini ortaya çıkarırken, toplumsal değişimin alçakgönüllü tarafını ve karşılıklı uyumun ince işleyişini yakalıyor. Gotik İtalya’da yaşam, hem lüks lahit yapımcıları ile zenginlerin fazla ücret almasını engellemeyi amaçlayan hükümet fiyatları arasındaki gidip gelmelerle hem de farklı kültürel zevklere sahip saraylı izleyicileri memnun etmek için müzik düzenlemeleri icat eden şarkıcılarla karakterize edildi.
Wiemer, çığır açıcı çerçevelerimizden kayıp giden deneyimleri yakaladığı için bu ayrıntılı ölçeği tercih ediyor. Genel tarihselleştirme, kaçınılmaz olarak, Wiemer’in her okuyucunun zamanına ve yerine ilişkin “kültürel izler” dediği şeyi yansıtır. Machiavelli, Theodoric’in krallığını İtalyan Rönesansı sırasında iyi bir yönetişim örneği olarak gördüğünde, Gotik generalin taktiklerini savaş ve barış zamanları arasında nasıl bu kadar etkili bir şekilde değiştirdiğiyle özellikle ilgilendi. Bugün Amerikalı ve Avrupalı yazarlar, çok kültürlülük bataklığımızdan çıkarılacak dersler olup olmadığını merak ediyor.
Wiemer’in gösterdiği gibi, eskiler bu soyut problemlerden çok daha acil gerçeklerle ilgileniyorlardı: yozlaşmış memurların yok edilmesi, hayvanlarının besiye alınması, sinagoglarının yeniden inşa edilmesi. Ancak tarihsel önemden de yoksun değillerdi. Bazıları Theodoric’in krallığının “modern” bir şeyin başlangıcı olduğunu düşünürken, diğerleri Roma’nın en parlak döneminde olduğunu düşünerek “restorasyon” dilinden yararlandı. Yaşlılığında varisi olmayan Theoderic, mirasıyla o kadar ilgileniyordu ki, filozof durumu yatıştırmaya çalıştığında, senatörlerin Konstantinopolis’teki imparatorla onun arkasından komplo kurduklarına dair şüphe bile onu kızdırmaya yetiyordu.
Wiemer, siyasi oyun alanını ve onu dolduran “tebaanın toplamını” göz önünde bulundurarak, Theodoric’i hükümdar olarak adlandırabileceğimizden o kadar emin değil. Bakış açınıza bağlı olarak, hükümdarlığı ilham verici, hayal kırıklığı yarattı ya da aynı. Hepsinden daha zoru, krallığını, hem birleşmiş hem de bölünmüş, belirsiz döneminin çizgilerine göre modellemişti, ancak bu krallık, ölümünden 26 yıl sonra başka bir Roma imparatoru tarafından yeniden fethedildi. Belki de bu yüzden bıyıklı kral kitap kapağında hiçbir yerde yok: o bir şekil değiştiriciydi ve her zaman öyle kalacak.
Jamie Kreiner, geç antik dönem ve erken orta çağ tarihçisi ve The Wandering Mind: What Medieval Monks Tell Us About Distraction kitabının yazarıdır.
BÜYÜK THEODERIC: Gotların Kralı, Romalıların hükümdarı | Hans-Ulrich Wiemer tarafından | Çeviren: John Noël Dillon | Resimli | 635 sayfa | Yale Üniversitesi Basın | 45 dolar
Bazı nefret edenler, Büyük Theodoric’in yalnızca tek bir olayını hatırlıyor. 520’lerde, Roma Senatosundaki bir komplo hakkında paranoyak olan İtalya’nın Gotik kralı, Romalı aristokrat Anicius Manlius Severinus Boethius’u idam ederek “ilk günah” işledi.
Boethius, mantık ve müzik üzerine Platonik ve Aristotelesçi fikirlerle iç içe geçmiş bilimsel yazıları temel ortaçağ metinleri haline gelen seçkin bir entelektüeldi. Uzun tutukluluğu sırasında yazdığı Felsefenin Tesellisi bugün, klasik uygarlığın son büyük eseri olarak anılıyor. Boethius’un ölümü bir çağın sonunu işaret ettiyse, Theodoric Orta Çağ’ı başlatan deli bir barbar mıydı?
Yoksa antik çağın son büyük koruyucusu muydu? Ne de olsa kral, iktidarda olduğu otuz yılın büyük bir bölümünde o kadar ustaca hüküm sürmüştü ki, birçok modern tarihçi onun saltanatını bir “altın çağ” olarak görmeye başladı – Roma kültürüne daha önceki birçok Roma imparatorundan daha fazla saygı duyan bir liderin mümkün kıldığı bir refah dönemi.
Alman tarihçi Hans-Ulrich Wiemer’in ısrarlı biyografisi Theodoric the Great, John Noël Dillon tarafından yapılan yeni bir çeviride, kralın her iki versiyonunu da bir kenara koyuyor ve Theodoric’in saltanatının panoramik bir görüntüsü lehine büyük tarihsel kategorilerden büyük ölçüde kaçınıyor.
Theodoric (ya da yaygın olarak bilindiği şekliyle Theodoric), kısmen gençliğinin koşullarından dolayı orta zeminde ustalaşmayı başardı. 453 veya 454’te Roma’nın Pannonia eyaletinde doğan Gotik bir prens olan Theodoric, Romalılar ve barbarlar arasında şovenist ayrımlar yapan bir devletin sakiniydi. Gotlar, onlara hem ihtiyaç duyan hem de kızdıran bir imparatorluğun ne vatandaşı ne de yabancısıydı.
Theodoric, 7 ila 17 yaşları arasında, babası tarafından müzakere edilen bir antlaşma gereği Doğu Roma İmparatorluğu’nun başkenti Konstantinopolis’te bir kraliyet rehinesiydi. Daha sonra, Gotların lideri olarak, Doğu Roma İmparatoru Zeno ile huzursuz bir ilişkisi oldu ve kendi savunmasızlığı, Gotları askerlik hizmetine çağırmak veya onlara karşı savaşmak arasında kararsız kalmasına neden oldu.
Zeno’nun sorunlarından biri, 476’da Batı Roma İmparatoru Romulus Augustus’u deviren Odoacer adlı eski bir imparatorluk generaliydi. Ders kitapları genellikle bu andan imparatorluğun bu yarısının sonu olarak söz ederken, Zeno bunu Odoacer’ın yardımcısı olduğu tek imparator olarak bütünü yönetme şansı olarak görüyordu. Odoacer işbirliği yapmaya isteksiz görünüyordu ve Zeno yıllar içinde giderek daha fazla sinirlendi. 488’de Theodoric’i bir imparatorluk düşmanı olan Odoacer’ı diğerine karşı kovma görevine gönderdi.
Theodoric, 493’te Odoacer’ı kendisi öldürmeyi başardığında, Roma ordusunun en üst düzey generalinden daha fazlası oldu. İhtiyatla Roma İmparatorluğu’nun bir parçası ama aynı zamanda ayrı bir cumhuriyet olarak tanımlanan bir bölgeyi yöneterek İtalya’nın kralı oldu.
Theodoric’in İtalya’daki tebaasının yaklaşık beş milyonu Romalılardı. Bunların yaklaşık 100.000’i, çoğu uzun zaman önce Roma kültürünün birçok unsurunu benimsemiş olan Gotlardı. Onlar Hristiyandı. Roma şarabı içtiler, Roma çanak çömleği kullandılar ve biraz Latince konuştular. Ama aynı zamanda kendi ortak geçmişleri ve değerleriyle İtalya’ya gelmişlerdi ve Theodoric, sadakatlerinin devam etmesini sağlamak için onlara toprak ve rüşvet vermekle ilgileniyordu.
Buradaki zorluk, bir yüzyıldan fazla bir süreyi jeopolitik bir belirsizlik durumunda geçirmiş olan Got dostlarını ödüllendirirken, sayıca üstün olan ve İmparatorluğun derin aygıtına alışmış olan Romalıları yatıştırmaktı. Theodoric, volkanik patlamalardan sonra vergilerinden feragat etti; eski zengin Romalı aileleri onları bekleyen unvanlarla ödüllendirdi; su kemerlerini onardı; ve bataklıklarını tam anlamıyla kuruttu.
Theodoric, Gotları ve Romalıları, krallığa farklı şeyler borçlu olan ve farklı destek biçimlerine ihtiyaç duyan paralel halklar olarak ele aldı. Wiemer sonucu “ikili devlet” olarak tanımlıyor, ama aynı zamanda ortak bir devletti ve Theodoric, kimliklerin ve bağlılıkların gözenekli ve gelişen doğasına dair keskin bir hisle, onu hem savaş ağası hem de suçlu, Goth ve Romalı olarak yönetti.
Okuyucular, popüler kültürde ve Wikipedia’da bu kadar seyrek temsil edilen bir dönemde Wiemer’in hikayesinin ne kadar derin olduğuna şaşırabilir. Metni akademik ama zengin. Geç antik toplumun farklı katmanlarını yöneten kısıtlamaları ustaca ortaya koyuyor ve Theodoric’in devletinin sinirlerini ortaya çıkarırken, toplumsal değişimin alçakgönüllü tarafını ve karşılıklı uyumun ince işleyişini yakalıyor. Gotik İtalya’da yaşam, hem lüks lahit yapımcıları ile zenginlerin fazla ücret almasını engellemeyi amaçlayan hükümet fiyatları arasındaki gidip gelmelerle hem de farklı kültürel zevklere sahip saraylı izleyicileri memnun etmek için müzik düzenlemeleri icat eden şarkıcılarla karakterize edildi.
Wiemer, çığır açıcı çerçevelerimizden kayıp giden deneyimleri yakaladığı için bu ayrıntılı ölçeği tercih ediyor. Genel tarihselleştirme, kaçınılmaz olarak, Wiemer’in her okuyucunun zamanına ve yerine ilişkin “kültürel izler” dediği şeyi yansıtır. Machiavelli, Theodoric’in krallığını İtalyan Rönesansı sırasında iyi bir yönetişim örneği olarak gördüğünde, Gotik generalin taktiklerini savaş ve barış zamanları arasında nasıl bu kadar etkili bir şekilde değiştirdiğiyle özellikle ilgilendi. Bugün Amerikalı ve Avrupalı yazarlar, çok kültürlülük bataklığımızdan çıkarılacak dersler olup olmadığını merak ediyor.
Wiemer’in gösterdiği gibi, eskiler bu soyut problemlerden çok daha acil gerçeklerle ilgileniyorlardı: yozlaşmış memurların yok edilmesi, hayvanlarının besiye alınması, sinagoglarının yeniden inşa edilmesi. Ancak tarihsel önemden de yoksun değillerdi. Bazıları Theodoric’in krallığının “modern” bir şeyin başlangıcı olduğunu düşünürken, diğerleri Roma’nın en parlak döneminde olduğunu düşünerek “restorasyon” dilinden yararlandı. Yaşlılığında varisi olmayan Theoderic, mirasıyla o kadar ilgileniyordu ki, filozof durumu yatıştırmaya çalıştığında, senatörlerin Konstantinopolis’teki imparatorla onun arkasından komplo kurduklarına dair şüphe bile onu kızdırmaya yetiyordu.
Wiemer, siyasi oyun alanını ve onu dolduran “tebaanın toplamını” göz önünde bulundurarak, Theodoric’i hükümdar olarak adlandırabileceğimizden o kadar emin değil. Bakış açınıza bağlı olarak, hükümdarlığı ilham verici, hayal kırıklığı yarattı ya da aynı. Hepsinden daha zoru, krallığını, hem birleşmiş hem de bölünmüş, belirsiz döneminin çizgilerine göre modellemişti, ancak bu krallık, ölümünden 26 yıl sonra başka bir Roma imparatoru tarafından yeniden fethedildi. Belki de bu yüzden bıyıklı kral kitap kapağında hiçbir yerde yok: o bir şekil değiştiriciydi ve her zaman öyle kalacak.
Jamie Kreiner, geç antik dönem ve erken orta çağ tarihçisi ve The Wandering Mind: What Medieval Monks Tell Us About Distraction kitabının yazarıdır.
BÜYÜK THEODERIC: Gotların Kralı, Romalıların hükümdarı | Hans-Ulrich Wiemer tarafından | Çeviren: John Noël Dillon | Resimli | 635 sayfa | Yale Üniversitesi Basın | 45 dolar