dunyadan
Aktif Üye
HAYVAN RUHU: Kamp Toplantısından Wall Street’e Amerikan Canlılık Arayışıtarafından Jackson Lears
Jackson Lears, ABD tarihindeki ilk trafik sıkışıklığının Şubat 1913’te olduğunu söylüyor. Nedeni? Ünlü filozof Henri Bergson’un (Fransızca olduğu kadar) bir konferansında koltuk kapmak için itişip kakışan bir kalabalık New Yorklu. onun konusu şuydu canlılık, dinamik bir yaşam gücü kavramı, “kesinliğin ötesine geçen” ve dünyayı canlandıran “maddeden gönderilen bir akım”. Aynı zamanda Lears’ın konusu: birkaç yüzyıllık Amerikan düşüncesinde “hayvan ruhları” dediği şeyin oyunu. Bu ifade, dini, bilimsel ve ticari kültürdeki güçlü çapraz akımlara karşı maddi ve ruhani, beden ve ruhu, benlik ve evreni birleştirmek için yinelenen bir arzuyu yakalar.
“Canlılık arayışı”, ABD tarihi için bariz bir çerçeve olarak çok az kişinin dikkatini çekecektir. Ancak, seçkin akademik kariyerini Amerikan modernitesinin ruhani ve psikolojik temelini ortaya çıkarmak için harcayan Lears için mükemmel bir taş ocağı. Burjuva gerçekliğinin “sıfır yerçekimine”, piyasanın kurtuluşuna, şanslı grevlerin cazibesine ve ulusal yenilenme dürtüsüne daha önceki baskınları, Amerikalıların yaşamayı tam olarak nasıl, ne zaman ve neden düşündüklerinin bu kapsamlı anlatımında bir araya geliyor. dünya.
Lears için, iyi bilinen dönüm noktaları -savaşlar, ekonomik patlamalar ve çöküşler, toplumsal hareketler- Amerika’nın geçmişini tasvir etmenin yalnızca bir yoludur. Altında da bir şey var: insanın ustalık ve kontrol arayışı ile vahşi ve kendiliğinden siren şarkısı arasında şiddetli bir mücadele, “sayılar ve akış” olarak tanımladığı bir çelişki. Yönetilen, sistemli bir varoluş tek olası modern kader miydi? Yoksa dirimselcilerin öne sürdüğü gibi, yaşamda daha fazlası mı vardı: gizemli, canlı bir evrenle yakın bir bağlantı?
Soru, farklı zamanlarda farklı biçimler aldı. Vitalizm transatlantik bir fenomendi, hem resmi bir felsefi duruş hem de popüler bir deyimdi ve izini sürmeyi zorlaştırıyordu. Tarihçi için daha da zor olan şey, “hayvan ruhları” teriminin yeniden günlük deyime girmesi ve 20. yüzyılda İngiliz iktisatçı John Maynard Keynes’in kapitalist büyüme dürtülerinin ardındaki inatçı enerjiyi tanımlamak için yeniden canlandırmasına kadar neredeyse ortadan kaybolmasıdır. Diğerleri ruh ya da ruhtan çok “enerji” ya da “kuvvet”ten, akıştan ya da yaratıcı evrimden söz ettiler.
Jackson Lears, ABD tarihindeki ilk trafik sıkışıklığının Şubat 1913’te olduğunu söylüyor. Nedeni? Ünlü filozof Henri Bergson’un (Fransızca olduğu kadar) bir konferansında koltuk kapmak için itişip kakışan bir kalabalık New Yorklu. onun konusu şuydu canlılık, dinamik bir yaşam gücü kavramı, “kesinliğin ötesine geçen” ve dünyayı canlandıran “maddeden gönderilen bir akım”. Aynı zamanda Lears’ın konusu: birkaç yüzyıllık Amerikan düşüncesinde “hayvan ruhları” dediği şeyin oyunu. Bu ifade, dini, bilimsel ve ticari kültürdeki güçlü çapraz akımlara karşı maddi ve ruhani, beden ve ruhu, benlik ve evreni birleştirmek için yinelenen bir arzuyu yakalar.
“Canlılık arayışı”, ABD tarihi için bariz bir çerçeve olarak çok az kişinin dikkatini çekecektir. Ancak, seçkin akademik kariyerini Amerikan modernitesinin ruhani ve psikolojik temelini ortaya çıkarmak için harcayan Lears için mükemmel bir taş ocağı. Burjuva gerçekliğinin “sıfır yerçekimine”, piyasanın kurtuluşuna, şanslı grevlerin cazibesine ve ulusal yenilenme dürtüsüne daha önceki baskınları, Amerikalıların yaşamayı tam olarak nasıl, ne zaman ve neden düşündüklerinin bu kapsamlı anlatımında bir araya geliyor. dünya.
Lears için, iyi bilinen dönüm noktaları -savaşlar, ekonomik patlamalar ve çöküşler, toplumsal hareketler- Amerika’nın geçmişini tasvir etmenin yalnızca bir yoludur. Altında da bir şey var: insanın ustalık ve kontrol arayışı ile vahşi ve kendiliğinden siren şarkısı arasında şiddetli bir mücadele, “sayılar ve akış” olarak tanımladığı bir çelişki. Yönetilen, sistemli bir varoluş tek olası modern kader miydi? Yoksa dirimselcilerin öne sürdüğü gibi, yaşamda daha fazlası mı vardı: gizemli, canlı bir evrenle yakın bir bağlantı?
Soru, farklı zamanlarda farklı biçimler aldı. Vitalizm transatlantik bir fenomendi, hem resmi bir felsefi duruş hem de popüler bir deyimdi ve izini sürmeyi zorlaştırıyordu. Tarihçi için daha da zor olan şey, “hayvan ruhları” teriminin yeniden günlük deyime girmesi ve 20. yüzyılda İngiliz iktisatçı John Maynard Keynes’in kapitalist büyüme dürtülerinin ardındaki inatçı enerjiyi tanımlamak için yeniden canlandırmasına kadar neredeyse ortadan kaybolmasıdır. Diğerleri ruh ya da ruhtan çok “enerji” ya da “kuvvet”ten, akıştan ya da yaratıcı evrimden söz ettiler.