amerikali
Üye
“Ben insanım ve insani hiçbir şey bana yabancı değildir”: Romalı oyun yazarı Terence’in iki bin yıldan daha uzun bir süre önce yazdığı ünlü cümlesini öne sürmesi kolay ama en azından biraz tutarlılıkla yaşaması zordur. Önerdiği tutum, acımasızca açık fikirli ve kararlı bir şekilde çoğulcudur: Herkesin davranışının en sinir bozucu, şaşırtıcı, acımasız örneği bile zorunlu olarak insan deneyiminin bir parçasıdır. Ne kadar farklı olursak olalım, biz deliler arasında bağlantı noktaları var. Michel de Montaigne dizeyi o kadar beğendi ki orijinal Latince’ye sahip oldu – Homo sum, humani nihil a me alienum puto – kütüphanesindeki bir tavan kirişine yazılmıştır.
Ancak Sarah Bakewell’in cesur yeni kitabı İnsanca Mümkün’de belirttiği gibi, Terence bu satırı şaka olarak yazdı. İşgüzar biri tarafından neden burnunu herkesin balmumundan uzak tutamadığı sorulduğunda söylenir. Çizgiyi Bakewell’in hakkında yazdığı hümanizm olarak bilinen engin geleneğe bu kadar uygun kılan da işte bu kurnaz çift anlamdır. Bir yandan, alıntı yüksek fikirli bir felsefi duygu sunuyor; Öte yandan, eğlenceli bir şaka. Hümanizm de her zaman insanlığın asil idealleri ile insanın özellikleri arasında müzakere etmek zorunda kaldı. Paradoks ve muğlaklık reddedilecek değil, hoş karşılanacak şeylerdir. Bakewell, “Entelektüel hayatın özü tapınma ve itaat değil, tartışma ve muhalefettir” diye yazıyor.
Tartışmanın ve şüpheciliğin değeri şu anda kulağa oldukça zararsız geliyor, ancak Bakewell’in gösterdiği gibi, dünyaya radikal bir bakış açısı olarak ortaya çıktı. Ciddi anlamda tarihine 13. yüzyılda, erken Rönesans döneminde başlar ve şimdiki zamanla sona erer. Onun ifadesiyle “insan hayatını doğaüstü olmayan bir şekilde anlamak”, dini düpedüz reddetmeyen hümanistler için bile dini doktrinin şaşırtıcı bir şekilde azarlanmasıydı. Anında yapılan iyilik, ahirette herhangi bir zafer getirdiği için değil, anında yapılan iyilik olarak değerlendirilmelidir. Buraya ve şimdiye odaklanmak içsel bir saygısızlık yarattı. Şair Petrarch, hayran olduğu klasik yazarlara mektuplar yazdı ve onları “Yaşayanlar diyarından” sözleriyle imzaladı. Arkadaşı Boccaccio, pantolonsuz rahipler ve kaba rahibeler hakkında yazdı.
Bakewell, harika Nasıl Yaşanır (Montaigne’in biyografisi) ve görkemli At the Existentialist Café dahil olmak üzere birçok kitabın yazarıdır. Yeni kitabı, kendine özgü zekası ve netliği ile doludur; Rüzgarlı soyutlamanın ve yüzeysel basitleştirmenin tuzaklarına direnerek, yedi yüzyıllık hümanist düşünceyi canlı bir anlatıya dönüştürmeyi başarıyor. Ancak bu kadar geniş bir alanla mücadele etmek, bazı örtüşmeler olsa da, İnsanca Mümkün’ün önceki çalışmalarının canlandırıcı odağına sahip olmadığı anlamına geliyor. “Hümanizm kişiseldir ve belirli bir teorisyen veya uygulayıcıya atfedilemeyecek anlam ve çıkarımların semantik bir bulutudur” diye yazıyor. Hümanistlerin “herkes buna baktığını” söylemek insan Dimension of Life” bunu biraz sınırlandırıyor ama sadece bir noktaya kadar. Başka bir deyişle, insani hiçbir şey hümanizme yabancı olamazken tarihinizi nasıl kontrol altında tutacaksınız?
Ancak Sarah Bakewell’in cesur yeni kitabı İnsanca Mümkün’de belirttiği gibi, Terence bu satırı şaka olarak yazdı. İşgüzar biri tarafından neden burnunu herkesin balmumundan uzak tutamadığı sorulduğunda söylenir. Çizgiyi Bakewell’in hakkında yazdığı hümanizm olarak bilinen engin geleneğe bu kadar uygun kılan da işte bu kurnaz çift anlamdır. Bir yandan, alıntı yüksek fikirli bir felsefi duygu sunuyor; Öte yandan, eğlenceli bir şaka. Hümanizm de her zaman insanlığın asil idealleri ile insanın özellikleri arasında müzakere etmek zorunda kaldı. Paradoks ve muğlaklık reddedilecek değil, hoş karşılanacak şeylerdir. Bakewell, “Entelektüel hayatın özü tapınma ve itaat değil, tartışma ve muhalefettir” diye yazıyor.
Tartışmanın ve şüpheciliğin değeri şu anda kulağa oldukça zararsız geliyor, ancak Bakewell’in gösterdiği gibi, dünyaya radikal bir bakış açısı olarak ortaya çıktı. Ciddi anlamda tarihine 13. yüzyılda, erken Rönesans döneminde başlar ve şimdiki zamanla sona erer. Onun ifadesiyle “insan hayatını doğaüstü olmayan bir şekilde anlamak”, dini düpedüz reddetmeyen hümanistler için bile dini doktrinin şaşırtıcı bir şekilde azarlanmasıydı. Anında yapılan iyilik, ahirette herhangi bir zafer getirdiği için değil, anında yapılan iyilik olarak değerlendirilmelidir. Buraya ve şimdiye odaklanmak içsel bir saygısızlık yarattı. Şair Petrarch, hayran olduğu klasik yazarlara mektuplar yazdı ve onları “Yaşayanlar diyarından” sözleriyle imzaladı. Arkadaşı Boccaccio, pantolonsuz rahipler ve kaba rahibeler hakkında yazdı.
Bakewell, harika Nasıl Yaşanır (Montaigne’in biyografisi) ve görkemli At the Existentialist Café dahil olmak üzere birçok kitabın yazarıdır. Yeni kitabı, kendine özgü zekası ve netliği ile doludur; Rüzgarlı soyutlamanın ve yüzeysel basitleştirmenin tuzaklarına direnerek, yedi yüzyıllık hümanist düşünceyi canlı bir anlatıya dönüştürmeyi başarıyor. Ancak bu kadar geniş bir alanla mücadele etmek, bazı örtüşmeler olsa da, İnsanca Mümkün’ün önceki çalışmalarının canlandırıcı odağına sahip olmadığı anlamına geliyor. “Hümanizm kişiseldir ve belirli bir teorisyen veya uygulayıcıya atfedilemeyecek anlam ve çıkarımların semantik bir bulutudur” diye yazıyor. Hümanistlerin “herkes buna baktığını” söylemek insan Dimension of Life” bunu biraz sınırlandırıyor ama sadece bir noktaya kadar. Başka bir deyişle, insani hiçbir şey hümanizme yabancı olamazken tarihinizi nasıl kontrol altında tutacaksınız?