amerikali
Aktif Üye
İdeolojik Beyin: Esnek Düşüncenin Radikal BilimiLeor zmarigrod tarafından
Bir pist anlayışı oldukça iyi hissedebilir. “İnançlarımız var, evet, ama onlar tarafından da takıntılı olabiliriz,” diye yazıyor nörobilimci leor Zmarigrod, canlı yeni kitabı “The ideolojik Beyin” de. “Özgürlük” hakkında büyük bir oyun konuşabiliriz ve aynı zamanda ilişkili belirsizlikten korkarız. Bir sistemin düşündüğü ve ne yapacağını sağladığı netlik için sadece insandan uzundur: “İnsan insanları ideolojik inançları güç ve susuzlukla alır.”
Zmarigrod, beyin biyolojisi ve siyasi ideoloji arasındaki bağlantıları incelediği için bildiğini söylüyor. Deneylerine İngiltere'de Brexit referandumu ile ABD'deki 2016 cumhurbaşkanlığı seçimleri arasındaki aylarda başladı. Wisconsin karton testini kurallarda ani ve keyfi bir değişiklik için tepki veren bir yöntemle. Ayrıca, beynin her yarımkürede, özellikle korku ve tiksinti gibi olumsuz olan duyguları işleyen badem şeklindeki yapı amigdala ile ilgili çalışmalarını incelemiştir.
Muhafazakarlar, genellikle daha büyük amigdalaya sahip olduklarını söylüyor. Bununla birlikte, ilk şeyin ne olduğunu bulmak – daha büyük amigdalaya sahip insanların muhafazakar ideolojilere veya insanların amigdalae'larını daha büyük yapan muhafazakar ideolojilere çekilip çekilmedikleri – “kalıcı bir girişimdir.”
Başka bir deyişle, bilim bitmez. Aslında, “ideolojik beyin” in şaşırtıcı derecede az olduğu ortaya çıktı, bu da nihayet ideolojik beyin hakkında söylenecek. ZMARIGROD, bilimsel araştırma çalılıklarında yetenekli bir rehberdir, ancak kitabınız mutlaka en cazip sonuçların bazılarının çoğaltılmadığını kabul eden bazı “-sese -püskürtme” derecelendirmeleri içermektedir. “En iyi nörobilimsel çalışmalar yavaş, yinelemeli ve düşüncelidir” diye yazıyor. “Uyarılar ve temkinli nitelikler nadiren heyecan vericidir (hayal gücümüzün sınırları nadirdir), ancak entelektüel olarak dürüstler.”
Ve nihayetinde entelektüel dürüstlük bu kitabın ne hakkında olduğudur. İdeolojiler genellikle “bilişsel olarak serttir” diyor Zmerigrod. Zihnindeki değişime karşı direnişi, onu yavaş yavaş önceliklerinizi sorgulayan yeni bilgilere adapte ediyor. Bağlantıdan sonra Avusturya'dan kaçan psikolog Frenkel-Brunswik tarafından gerçekleştirilen araştırmalardan alıntı yapıyor. Berkeley, Kaliforniya'ya yerleşen Frenkel-Brunswik, “etnosentrik çocuğun potansiyel bir faşist haline gelmesinin” nasıl olduğunu öğrenmeye başladı. Hayal gücünü ve empatiyi teşvik eden ebeveynlerin çocuklarının bilişsel esnekliğini teşvik ettiğini buldu. Buna karşılık, demir yumrukla yöneten ebeveynler, başkalarının kuralını memnuniyetle karşılayan çocuklar üretti. Bu çocuklar için “tüm ilişkiler eşit olmayan ve doğal olarak küfür etti”. Sıkı babaları putlaştırdılar. Böyle bir hayranlık, “kendi baskınızı, hayal gücünüzün ve isteklerinizin militarizasyonunu haklı çıkarmanın” bir yoluydu.
Başka bir deyişle, katı bir çevre bir ruhu katı yapabilir-tam olarak titrek olmayan bir bulgu. Ancak Frenkel-Brunswik beklenmedik bir şey fark etti. Kibirli hanelerdeki çocuklar “çürüme ve sertlik” belirtileri gösterdiler. Onlar “kaos, ayaklanmalar ve felaketlerden etkilenmişlerdi.” Düzen ve fetiş bozuklukları çağırdılar.
Zmarigrod kendi deneylerinde biraz analog buldu. 300 Amerikalıyı ideolojik dünya görüşleri hakkında bir ankete cevap vermeye ve bölünmüş saniyelerin kararlarını ölçen bir bilgisayar oyununa katılmaya davet etti. Dogmatik katılımcılar etkili algı kanıtı için savaştılar, ancak kendilerini yavaş bir düşünür olarak görmediler. Zmerigrod, “Sevgi dolu heyecanlar bildirdiler ve aceleci kararlar aldılar.” “Dogmatik bir insanın bilinçsiz bilişsel makineleri daha yavaştır, ancak kendilerine güvenen kişilikleri, dürtüsel kararlar aldıkları yüksek düzeyde anlamına gelir.” Hukuk ve düzen konusunda ısrar edecekler, aynı zamanda kuruluşun yanması da.
Doğru aşırılık yanlılarını dikkatli muhafazakardan ayıran bu acımasızlıktır. Ancak Zmarigrod, ideolojik beyne olan ilgisinin siyasetinin “sol” veya “doğru” olarak tanımlanıp tanımlanamayacağına bakılmaksızın defalarca vurgulamaktadır. Kitabın yaklaşık yarısı, bulgularına göre en esnek bireylerin neden “sola yaslanan partizan olmadığını” açıklıyor. Merkezli bir şikayet veya “seyreltilmiş, daralmış ılımlılık” için çalışmadığı konusunda ısrar ediyor. Ancak, “kanıt ve tartışmalara açıklık” olarak tanımladığı minimalist bir liberalizm biçimi için bir dava açar. Uyarılardan sonra, banal da olsa bu kesinlikle makul.
Zmarigrod, ideolojinin anlayışımızın çok ideolojik hale geldiğini ileri sürmektedir. Fransız Devrimi sırasında terimi şekillendiren bir soylu olan Kont Antoine Louis Claude Destutt de Tracy'nin büyüleyici hikayesini anlatıyor İdeoloji Ne umduğunu açıklamak için “insanların nasıl inanç yarattığını belirlemek için nesnel yöntemler kullanan meşru bir bilim” olacağını. . İdeolog Hemen bireyleri eleştirel düşünmeye teşvik edecek bir toplum hayal etti. Bununla birlikte, Tracy'nin yaklaşımı, Napolyon Bonaparte, Karl Marx ve hatta Amerika'nın kurucu babaları da dahil olmak üzere, belediye kimliği kavramı “çok güçlü” olarak “çok güçlü” olarak tanımlayan bir dizi eleştirmen tarafından alay edildi. “İdeoloji, kolektif mit ve büyülü düşünce pahasına akıl ve gözlem merkezlenmesi suçunu işlemişti.”
“İdeoloji” nin bu orijinal anlayışı – inançların tutkulu çalışması – şu anda kayboldu ve şimdi tam tersini aktarıyor: inançlara tutkulu bir bağlılık. ideolog Alan vardı Idéolog. Zmarigrod bu turdan şikayet ediyor. “İdeolojik Beyin” deki son cümle, “ideolojik bir ruh” hayal edebileceğimiz bir gün gerektirir.
Birisi ona nereden geldiğini sorduğunda kendi rahatsızlığını tanımlayan Zmarigrod için kişisel olan bir argümandır. “Büyükannem ve büyükbabam bir dille büyüdü ve ailem bir başkasının argounu geliştirirken, gramerleri ve nüansları tamamen farklı senaryolardan öğrendim.” “Farklı kıtalarda hepimiz daha yaşlıyız, farklı gökyüzünden duyuyoruz, farklı denizlerimize, sırlarımıza ve lanetlerimize göz ardı ediyoruz.”
Zmarigrod o kadar çekici bir yazar ki, kitabının bazı gevrek sonuçlarını kaydırmak kolay. Esnek ruh otokrasiye karşı yükseldiğinde ne olur? Ahlaki bir vahşete nasıl tepki veriyor? Direnişe bağlı mı? Ya da, sonsuz uyarlanabilirliğinde, nehirle birlikte görünmüyor mu?
“Entelektüel alçakgönüllülükten sonra, -ideolojik olmayan kişi – güvenilir kanıtlar ve kolektif ideolojilerle başa çıkmaya zorlananlara karşı hümanist sempati ile Mythak uygulamalarına karşı sağlıklı bir şüphecilik dozu ile ilgili inançlarının güncellenmesine sürekli olarak açıktır.”
Bütün bunlar gerçekten güzel geliyor. Gezegendeki “entelektüel alçakgönüllülük” ve “hümanist sempati” taahhüt edildiğinde nasıl daha iyi yaptığımızı görebiliyorum. Ama bunu söylemek için bir sinirbilimciye ihtiyacım olup olmadığından emin değilim.
İdeolojik beyin: Esnek düşünmenin radikal bilimi | Leor zmarigrod tarafından | Keman | 287 s. | $ 29.99
Bir pist anlayışı oldukça iyi hissedebilir. “İnançlarımız var, evet, ama onlar tarafından da takıntılı olabiliriz,” diye yazıyor nörobilimci leor Zmarigrod, canlı yeni kitabı “The ideolojik Beyin” de. “Özgürlük” hakkında büyük bir oyun konuşabiliriz ve aynı zamanda ilişkili belirsizlikten korkarız. Bir sistemin düşündüğü ve ne yapacağını sağladığı netlik için sadece insandan uzundur: “İnsan insanları ideolojik inançları güç ve susuzlukla alır.”
Zmarigrod, beyin biyolojisi ve siyasi ideoloji arasındaki bağlantıları incelediği için bildiğini söylüyor. Deneylerine İngiltere'de Brexit referandumu ile ABD'deki 2016 cumhurbaşkanlığı seçimleri arasındaki aylarda başladı. Wisconsin karton testini kurallarda ani ve keyfi bir değişiklik için tepki veren bir yöntemle. Ayrıca, beynin her yarımkürede, özellikle korku ve tiksinti gibi olumsuz olan duyguları işleyen badem şeklindeki yapı amigdala ile ilgili çalışmalarını incelemiştir.
Muhafazakarlar, genellikle daha büyük amigdalaya sahip olduklarını söylüyor. Bununla birlikte, ilk şeyin ne olduğunu bulmak – daha büyük amigdalaya sahip insanların muhafazakar ideolojilere veya insanların amigdalae'larını daha büyük yapan muhafazakar ideolojilere çekilip çekilmedikleri – “kalıcı bir girişimdir.”
Başka bir deyişle, bilim bitmez. Aslında, “ideolojik beyin” in şaşırtıcı derecede az olduğu ortaya çıktı, bu da nihayet ideolojik beyin hakkında söylenecek. ZMARIGROD, bilimsel araştırma çalılıklarında yetenekli bir rehberdir, ancak kitabınız mutlaka en cazip sonuçların bazılarının çoğaltılmadığını kabul eden bazı “-sese -püskürtme” derecelendirmeleri içermektedir. “En iyi nörobilimsel çalışmalar yavaş, yinelemeli ve düşüncelidir” diye yazıyor. “Uyarılar ve temkinli nitelikler nadiren heyecan vericidir (hayal gücümüzün sınırları nadirdir), ancak entelektüel olarak dürüstler.”
Ve nihayetinde entelektüel dürüstlük bu kitabın ne hakkında olduğudur. İdeolojiler genellikle “bilişsel olarak serttir” diyor Zmerigrod. Zihnindeki değişime karşı direnişi, onu yavaş yavaş önceliklerinizi sorgulayan yeni bilgilere adapte ediyor. Bağlantıdan sonra Avusturya'dan kaçan psikolog Frenkel-Brunswik tarafından gerçekleştirilen araştırmalardan alıntı yapıyor. Berkeley, Kaliforniya'ya yerleşen Frenkel-Brunswik, “etnosentrik çocuğun potansiyel bir faşist haline gelmesinin” nasıl olduğunu öğrenmeye başladı. Hayal gücünü ve empatiyi teşvik eden ebeveynlerin çocuklarının bilişsel esnekliğini teşvik ettiğini buldu. Buna karşılık, demir yumrukla yöneten ebeveynler, başkalarının kuralını memnuniyetle karşılayan çocuklar üretti. Bu çocuklar için “tüm ilişkiler eşit olmayan ve doğal olarak küfür etti”. Sıkı babaları putlaştırdılar. Böyle bir hayranlık, “kendi baskınızı, hayal gücünüzün ve isteklerinizin militarizasyonunu haklı çıkarmanın” bir yoluydu.
Başka bir deyişle, katı bir çevre bir ruhu katı yapabilir-tam olarak titrek olmayan bir bulgu. Ancak Frenkel-Brunswik beklenmedik bir şey fark etti. Kibirli hanelerdeki çocuklar “çürüme ve sertlik” belirtileri gösterdiler. Onlar “kaos, ayaklanmalar ve felaketlerden etkilenmişlerdi.” Düzen ve fetiş bozuklukları çağırdılar.
Zmarigrod kendi deneylerinde biraz analog buldu. 300 Amerikalıyı ideolojik dünya görüşleri hakkında bir ankete cevap vermeye ve bölünmüş saniyelerin kararlarını ölçen bir bilgisayar oyununa katılmaya davet etti. Dogmatik katılımcılar etkili algı kanıtı için savaştılar, ancak kendilerini yavaş bir düşünür olarak görmediler. Zmerigrod, “Sevgi dolu heyecanlar bildirdiler ve aceleci kararlar aldılar.” “Dogmatik bir insanın bilinçsiz bilişsel makineleri daha yavaştır, ancak kendilerine güvenen kişilikleri, dürtüsel kararlar aldıkları yüksek düzeyde anlamına gelir.” Hukuk ve düzen konusunda ısrar edecekler, aynı zamanda kuruluşun yanması da.
Doğru aşırılık yanlılarını dikkatli muhafazakardan ayıran bu acımasızlıktır. Ancak Zmarigrod, ideolojik beyne olan ilgisinin siyasetinin “sol” veya “doğru” olarak tanımlanıp tanımlanamayacağına bakılmaksızın defalarca vurgulamaktadır. Kitabın yaklaşık yarısı, bulgularına göre en esnek bireylerin neden “sola yaslanan partizan olmadığını” açıklıyor. Merkezli bir şikayet veya “seyreltilmiş, daralmış ılımlılık” için çalışmadığı konusunda ısrar ediyor. Ancak, “kanıt ve tartışmalara açıklık” olarak tanımladığı minimalist bir liberalizm biçimi için bir dava açar. Uyarılardan sonra, banal da olsa bu kesinlikle makul.
Zmarigrod, ideolojinin anlayışımızın çok ideolojik hale geldiğini ileri sürmektedir. Fransız Devrimi sırasında terimi şekillendiren bir soylu olan Kont Antoine Louis Claude Destutt de Tracy'nin büyüleyici hikayesini anlatıyor İdeoloji Ne umduğunu açıklamak için “insanların nasıl inanç yarattığını belirlemek için nesnel yöntemler kullanan meşru bir bilim” olacağını. . İdeolog Hemen bireyleri eleştirel düşünmeye teşvik edecek bir toplum hayal etti. Bununla birlikte, Tracy'nin yaklaşımı, Napolyon Bonaparte, Karl Marx ve hatta Amerika'nın kurucu babaları da dahil olmak üzere, belediye kimliği kavramı “çok güçlü” olarak “çok güçlü” olarak tanımlayan bir dizi eleştirmen tarafından alay edildi. “İdeoloji, kolektif mit ve büyülü düşünce pahasına akıl ve gözlem merkezlenmesi suçunu işlemişti.”
“İdeoloji” nin bu orijinal anlayışı – inançların tutkulu çalışması – şu anda kayboldu ve şimdi tam tersini aktarıyor: inançlara tutkulu bir bağlılık. ideolog Alan vardı Idéolog. Zmarigrod bu turdan şikayet ediyor. “İdeolojik Beyin” deki son cümle, “ideolojik bir ruh” hayal edebileceğimiz bir gün gerektirir.
Birisi ona nereden geldiğini sorduğunda kendi rahatsızlığını tanımlayan Zmarigrod için kişisel olan bir argümandır. “Büyükannem ve büyükbabam bir dille büyüdü ve ailem bir başkasının argounu geliştirirken, gramerleri ve nüansları tamamen farklı senaryolardan öğrendim.” “Farklı kıtalarda hepimiz daha yaşlıyız, farklı gökyüzünden duyuyoruz, farklı denizlerimize, sırlarımıza ve lanetlerimize göz ardı ediyoruz.”
Zmarigrod o kadar çekici bir yazar ki, kitabının bazı gevrek sonuçlarını kaydırmak kolay. Esnek ruh otokrasiye karşı yükseldiğinde ne olur? Ahlaki bir vahşete nasıl tepki veriyor? Direnişe bağlı mı? Ya da, sonsuz uyarlanabilirliğinde, nehirle birlikte görünmüyor mu?
“Entelektüel alçakgönüllülükten sonra, -ideolojik olmayan kişi – güvenilir kanıtlar ve kolektif ideolojilerle başa çıkmaya zorlananlara karşı hümanist sempati ile Mythak uygulamalarına karşı sağlıklı bir şüphecilik dozu ile ilgili inançlarının güncellenmesine sürekli olarak açıktır.”
Bütün bunlar gerçekten güzel geliyor. Gezegendeki “entelektüel alçakgönüllülük” ve “hümanist sempati” taahhüt edildiğinde nasıl daha iyi yaptığımızı görebiliyorum. Ama bunu söylemek için bir sinirbilimciye ihtiyacım olup olmadığından emin değilim.
İdeolojik beyin: Esnek düşünmenin radikal bilimi | Leor zmarigrod tarafından | Keman | 287 s. | $ 29.99