amerikali
Aktif Üye
Hayek'in piçleri: tüm yasanın cins, altın, IQ ve kapitalizmiQuinn Slobodian tarafından
Hammel-Hammel-Hammelmelmelmelmelmelmelmelmelmel'in başkanı Javier Milei, tam olarak sakin bir figür olarak hareket etmiyor. Kendi kendini tanımlayan bir “Anarcho kapitalisti” olarak, “hasta kesici” i düzenler ve hükümet harcamalarından kaçınmasını taklit etmek için mutlu bir zincir sallar. (Şubat ayında Muhafazakar Siyasi Eylem Konferansı'nda Elon Musk'a parlak bir kırmızıya verdi)) Milei geçen yıl Davos'ta Davos'ta dururken Milei, iş insanını izleyicilerinde sakinleştirmesini teklif etti. “Onlar sosyal faydalar, kahramanlar” dedi. “Kimse tutkunuzun ahlaksız olduğunu söylemeyelim. Eğer para kazanırsanız, bunun nedeni daha iyi bir fiyata daha iyi bir ürün sunmanız ve böylece genel kuyulara katkıda bulunmanızdır.”
Demirciler, ekonomik şok terapisi ve güçlü otoriterlik kombinasyonu, Milei'nin Quinn Slobodian'ın içten olağanüstü yeni kitabı “Hayek's Portarde” nin son bölümünde belirgin bir şekilde oynamasıdır. Boston Üniversitesi'nde bir tarihçi olan Slobodian, dünyanın dört bir yanındaki sağcı figürlerin, Friedrich Hayek ve Ludwig gibi Avusturyalı iktisatçıları, neoliberal geleneğinin temellerini, neoliberal geleneğin geleneğinin temelini koyan, neoliberal geleneğinin temellerini koyan, neoliberal geleneğin temelini attığı gibi nasıl konumlandırdığını sürdürüyor. Bu çok yeni yasa, Milei'nin “küresel hegemonya” olarak tanımladığı ve aynı zamanda radikal deregülasyondan oluşan bir karşı tepkinin öfkeli nostaljisini benimsemiştir. Davos'ta Slobodian şöyle yazıyor: “Milei, küresel kapitalist düzenden bir defektör olarak en son fotojenik amigo kızından daha az konuştu.”
Slobodian, Soğuk Savaş'ın sonunda bir menteşe anı bulur. Serbest pazarların önceliğine inananlar için komünizmin çöküşü şaşırtıcı derecede korkutucu bir zamandı. Düşünür, daha ana akım çeyrekten kaynaklanan zafer uç sonu zaferi yerine, düşünür düşünürü büyük devletlerin ve kamu harcamalarının kalıcılığının dışındaki uyardı. Sosyalizm ölü için geride kalmamıştı; Bir yazarın söylediği gibi “sadece mutasyona uğramıştı”. Neoliberal düşüncenin gerici stresini şu anda “1960'ların ve 1970'lerin sosyal hareketleri, sivil haklar, feminizm, olumlu eylem ve ekolojik bilinç zehirini fiziksel politikanın damarlarına enjekte etti.” Bu kuşatılmış dünya görüşünden sonra, eşitlikçi talepler durdurulamaz bir “mağdur” ve şişirilmiş devletlere neden oldu. “Neoliberallerin bir panzehire ihtiyacı vardı.”
Merkezi artımlı reformların yumuşak odak vizyonlarına ve genişleyen bir pastaya karşı, sağdaki bir dizi düşünür, Slobodian'ın üçü “sert” olarak adlandırdığı sıfır toplamı olan ciddi iddialara dönüştü: sert sınırlar, sıkıca kablolu insan farkı ve sert para. (Trump'ın antagonistik ticaret savaşının başkanı, bu acımasız dünya görüşünün azaltılmasıdır.) Doğayı ekleyerek (ekonomik büyümenin doğasını sınırlayan fikri olmasa da) tartıştılar. Slobodian, ırkçı homojenliği teşvik etmek için aşırılık yanlısı entelektüellerin ne kadar doğru olduğunu gösteriyor, IQ ve altın arasında nihai para birimi olarak bir saplantı. Kendilerini, özellikle beyaz olmayan göçmenlerden uzak durmak için kapalı sınırların kabul edilmesine karşı serbest çalışma hareketi için erken taleplerini değiştiren Hayek ve Mises'in sadık bir destekçisi olarak sundular.
Slobodian'ın kitabının başlığı, “Voltaires Piçleri” (1992), John Ralston Saul'un entelektüel tarihteki Bravura çalışmasının açık bir yankısıdır. Saul, teknokratik seçkinlerin rasyonalitenin aşırılıkçılığa aydınlanması idealini taklit ettiğini buldu. Slobodian, Hayek ve Mises'in fikirleri ve epigonları arasında “herkes için entelektüel özgür” ile benzer bir dinamik görüyor. Örneğin Hayek, göçmenlik incelemelerinde insanların genlerinde doğuştan gelen farklılıkları kabul etmediğini, daha ziyade kültürel farklılıkları – “piçlerinin” gerileceği, affedeceği ve deforme edeceği fikrini iddia etti. “Bu, Avusturya okul yöntemlerinin onurunu kurtarmakla ilgili değil,” diye yazıyor Slobodian “, ancak fikirlerin nasıl araçsallaştırıldığını, uyarlandığını ve silahlı olduğunu göstermek.”
“Hayek'in Piç”, bir fikir tarihinin nasıl heyecan verici olabileceğini gösteriyor. Slobodik nedenler, temsil ettikleri insanların hayatındaki entelektüel soyutlamalar. Murray Rothbard ekonomisti bu kitaptaki çalışkan düşünürleri işgal edenlerden biridir; Göçmenlik karşıtı web sitesi VDARE'yi kuran finansal yazar Peter Brimelow; Siyaset bilimcisi Charles Murray ve ortaklaşa “Çan eğrisi” (1994) yazan psikolog Richard Herrnstein, olumlu eylemi “Amerikan ruhunda bir zehir” olarak nitelendiren Breed ve IQ üzerine kötü şöhretli bir inceleme yazdı.
Rothbard, “biyoloji bir kaya gibi eşitlikçi bir fantezi karşısında” olduğuna inanıyordu. Bu kitaptaki diğer figürler gibi, hiyerarşi ve eşitsizliğin tamamen doğal olduğundan şüphelendi. Herrnstein, başka bir psikolog gibi bir mektup yazdığı gibi, “Biyologların bile Eugene duygularına bile utanç verici gibi olduğunu inkar ettiklerine şaşırdım.”
Böyle bir dünya görüşüne dayanan ekonomik fikirler kaçınılmaz olarak acımasız ve sarsılıyor. Hiyerarşi ve eşitsizliğe dayanan bir evrende, zulüm asla ortadan kaldırılamaz ve sadece geliştirilemez. Aynı yıl, “Çan eğrisi” nin serbest bırakıldığı Rothbard, eski Yugoslavya'daki savaşlara “ulusal heterojenliğin işe yaramadığını” kanıtlamak için işaret etti. Ertesi yıl, Patrick J. Buchan'ın başkanlık kampanyasını “beyaz euro erkeklerin devrimi” olarak övdü. Rothbard'a göre ayrım iyiydi. Güney Afrika'nın daha az apartheid değil, daha fazlasına ihtiyacı olduğunu söyledi.
Ancak bu tür tercih edilen hükümet biçimleri bile zor hukuka asla güvenemezdi. Slobodian, sağ kanat için altının, bir atık su hükümeti korkusunun, para biriminin “serbest bırakıldığını” belirler, nesnel bir değer standardı haline geldi. Bazı “altın böcekler” aslında para biriminin çöküş olasılığını memnuniyetle karşıladı ve gerekçelendirme ve finansal zenginleştirmenin “ikiz sevincini” bekledi. İnternetten önce, Slobodian'ın bültenin “küfür alanı” ve danışmanlık kılavuzu olarak tanımladığı şeyde korku ve heyecana başladılar. Anahtar, doğrudan ve kaçınılmaz olarak bir çöküş sunmaktı: “Goldbug formülünün önemli bir parçası, yetkililerin ifadelerinde temel bir güvensizliğin arabuluculuğuydu.”
Dijital Çağ Turbo'da yüklenen bir formüldür. Benzer bir saflık ve paranoya karışımı, bugünkü kripto para biriminin “yeni altın” için acele ediyor, burada merkez bankaları şüphesinin, notlar için biraz parlak çılgınlıkları yerine getiriyor. Slobodian'ın kitabı şu anda kafa karıştırıcı anımıza bilgilendirici bir hikaye sunarken, sağcı popülistler hiçbir şey kalana kadar kamusal yaşamın temellerine bir zincir getirmek için milyarder oligarşlarıyla bir araya geliyor.
Hayek'in piçleri: Cins, altın, IQ ve kapitalizm herkesin | Quinn Slobodian tarafından | Bölge kitapları | 279 s. | 29,95 $
Hammel-Hammel-Hammelmelmelmelmelmelmelmelmelmel'in başkanı Javier Milei, tam olarak sakin bir figür olarak hareket etmiyor. Kendi kendini tanımlayan bir “Anarcho kapitalisti” olarak, “hasta kesici” i düzenler ve hükümet harcamalarından kaçınmasını taklit etmek için mutlu bir zincir sallar. (Şubat ayında Muhafazakar Siyasi Eylem Konferansı'nda Elon Musk'a parlak bir kırmızıya verdi)) Milei geçen yıl Davos'ta Davos'ta dururken Milei, iş insanını izleyicilerinde sakinleştirmesini teklif etti. “Onlar sosyal faydalar, kahramanlar” dedi. “Kimse tutkunuzun ahlaksız olduğunu söylemeyelim. Eğer para kazanırsanız, bunun nedeni daha iyi bir fiyata daha iyi bir ürün sunmanız ve böylece genel kuyulara katkıda bulunmanızdır.”
Demirciler, ekonomik şok terapisi ve güçlü otoriterlik kombinasyonu, Milei'nin Quinn Slobodian'ın içten olağanüstü yeni kitabı “Hayek's Portarde” nin son bölümünde belirgin bir şekilde oynamasıdır. Boston Üniversitesi'nde bir tarihçi olan Slobodian, dünyanın dört bir yanındaki sağcı figürlerin, Friedrich Hayek ve Ludwig gibi Avusturyalı iktisatçıları, neoliberal geleneğinin temellerini, neoliberal geleneğin geleneğinin temelini koyan, neoliberal geleneğinin temellerini koyan, neoliberal geleneğin temelini attığı gibi nasıl konumlandırdığını sürdürüyor. Bu çok yeni yasa, Milei'nin “küresel hegemonya” olarak tanımladığı ve aynı zamanda radikal deregülasyondan oluşan bir karşı tepkinin öfkeli nostaljisini benimsemiştir. Davos'ta Slobodian şöyle yazıyor: “Milei, küresel kapitalist düzenden bir defektör olarak en son fotojenik amigo kızından daha az konuştu.”
Slobodian, Soğuk Savaş'ın sonunda bir menteşe anı bulur. Serbest pazarların önceliğine inananlar için komünizmin çöküşü şaşırtıcı derecede korkutucu bir zamandı. Düşünür, daha ana akım çeyrekten kaynaklanan zafer uç sonu zaferi yerine, düşünür düşünürü büyük devletlerin ve kamu harcamalarının kalıcılığının dışındaki uyardı. Sosyalizm ölü için geride kalmamıştı; Bir yazarın söylediği gibi “sadece mutasyona uğramıştı”. Neoliberal düşüncenin gerici stresini şu anda “1960'ların ve 1970'lerin sosyal hareketleri, sivil haklar, feminizm, olumlu eylem ve ekolojik bilinç zehirini fiziksel politikanın damarlarına enjekte etti.” Bu kuşatılmış dünya görüşünden sonra, eşitlikçi talepler durdurulamaz bir “mağdur” ve şişirilmiş devletlere neden oldu. “Neoliberallerin bir panzehire ihtiyacı vardı.”
Merkezi artımlı reformların yumuşak odak vizyonlarına ve genişleyen bir pastaya karşı, sağdaki bir dizi düşünür, Slobodian'ın üçü “sert” olarak adlandırdığı sıfır toplamı olan ciddi iddialara dönüştü: sert sınırlar, sıkıca kablolu insan farkı ve sert para. (Trump'ın antagonistik ticaret savaşının başkanı, bu acımasız dünya görüşünün azaltılmasıdır.) Doğayı ekleyerek (ekonomik büyümenin doğasını sınırlayan fikri olmasa da) tartıştılar. Slobodian, ırkçı homojenliği teşvik etmek için aşırılık yanlısı entelektüellerin ne kadar doğru olduğunu gösteriyor, IQ ve altın arasında nihai para birimi olarak bir saplantı. Kendilerini, özellikle beyaz olmayan göçmenlerden uzak durmak için kapalı sınırların kabul edilmesine karşı serbest çalışma hareketi için erken taleplerini değiştiren Hayek ve Mises'in sadık bir destekçisi olarak sundular.
Slobodian'ın kitabının başlığı, “Voltaires Piçleri” (1992), John Ralston Saul'un entelektüel tarihteki Bravura çalışmasının açık bir yankısıdır. Saul, teknokratik seçkinlerin rasyonalitenin aşırılıkçılığa aydınlanması idealini taklit ettiğini buldu. Slobodian, Hayek ve Mises'in fikirleri ve epigonları arasında “herkes için entelektüel özgür” ile benzer bir dinamik görüyor. Örneğin Hayek, göçmenlik incelemelerinde insanların genlerinde doğuştan gelen farklılıkları kabul etmediğini, daha ziyade kültürel farklılıkları – “piçlerinin” gerileceği, affedeceği ve deforme edeceği fikrini iddia etti. “Bu, Avusturya okul yöntemlerinin onurunu kurtarmakla ilgili değil,” diye yazıyor Slobodian “, ancak fikirlerin nasıl araçsallaştırıldığını, uyarlandığını ve silahlı olduğunu göstermek.”
“Hayek'in Piç”, bir fikir tarihinin nasıl heyecan verici olabileceğini gösteriyor. Slobodik nedenler, temsil ettikleri insanların hayatındaki entelektüel soyutlamalar. Murray Rothbard ekonomisti bu kitaptaki çalışkan düşünürleri işgal edenlerden biridir; Göçmenlik karşıtı web sitesi VDARE'yi kuran finansal yazar Peter Brimelow; Siyaset bilimcisi Charles Murray ve ortaklaşa “Çan eğrisi” (1994) yazan psikolog Richard Herrnstein, olumlu eylemi “Amerikan ruhunda bir zehir” olarak nitelendiren Breed ve IQ üzerine kötü şöhretli bir inceleme yazdı.
Rothbard, “biyoloji bir kaya gibi eşitlikçi bir fantezi karşısında” olduğuna inanıyordu. Bu kitaptaki diğer figürler gibi, hiyerarşi ve eşitsizliğin tamamen doğal olduğundan şüphelendi. Herrnstein, başka bir psikolog gibi bir mektup yazdığı gibi, “Biyologların bile Eugene duygularına bile utanç verici gibi olduğunu inkar ettiklerine şaşırdım.”
Böyle bir dünya görüşüne dayanan ekonomik fikirler kaçınılmaz olarak acımasız ve sarsılıyor. Hiyerarşi ve eşitsizliğe dayanan bir evrende, zulüm asla ortadan kaldırılamaz ve sadece geliştirilemez. Aynı yıl, “Çan eğrisi” nin serbest bırakıldığı Rothbard, eski Yugoslavya'daki savaşlara “ulusal heterojenliğin işe yaramadığını” kanıtlamak için işaret etti. Ertesi yıl, Patrick J. Buchan'ın başkanlık kampanyasını “beyaz euro erkeklerin devrimi” olarak övdü. Rothbard'a göre ayrım iyiydi. Güney Afrika'nın daha az apartheid değil, daha fazlasına ihtiyacı olduğunu söyledi.
Ancak bu tür tercih edilen hükümet biçimleri bile zor hukuka asla güvenemezdi. Slobodian, sağ kanat için altının, bir atık su hükümeti korkusunun, para biriminin “serbest bırakıldığını” belirler, nesnel bir değer standardı haline geldi. Bazı “altın böcekler” aslında para biriminin çöküş olasılığını memnuniyetle karşıladı ve gerekçelendirme ve finansal zenginleştirmenin “ikiz sevincini” bekledi. İnternetten önce, Slobodian'ın bültenin “küfür alanı” ve danışmanlık kılavuzu olarak tanımladığı şeyde korku ve heyecana başladılar. Anahtar, doğrudan ve kaçınılmaz olarak bir çöküş sunmaktı: “Goldbug formülünün önemli bir parçası, yetkililerin ifadelerinde temel bir güvensizliğin arabuluculuğuydu.”
Dijital Çağ Turbo'da yüklenen bir formüldür. Benzer bir saflık ve paranoya karışımı, bugünkü kripto para biriminin “yeni altın” için acele ediyor, burada merkez bankaları şüphesinin, notlar için biraz parlak çılgınlıkları yerine getiriyor. Slobodian'ın kitabı şu anda kafa karıştırıcı anımıza bilgilendirici bir hikaye sunarken, sağcı popülistler hiçbir şey kalana kadar kamusal yaşamın temellerine bir zincir getirmek için milyarder oligarşlarıyla bir araya geliyor.
Hayek'in piçleri: Cins, altın, IQ ve kapitalizm herkesin | Quinn Slobodian tarafından | Bölge kitapları | 279 s. | 29,95 $