dunyadan
Aktif Üye
Renkin Zorlukları: Bir Amerikan Aile EmoirMartha S. Jones tarafından
Martha S. Jones, SUNY New Paltz'da bir öğrenci olduğunda, Prof. James Bowen ile “Kara Sosyoloji” adlı bir kurs aldı. 1970'lerin ortasındaydı ve 1960'ların öğrenci protestolarının zirvesinde San Francisco Eyalet Üniversitesi'nde kurulan ilk siyah çalışma departmanı on yıldan daha azdı. Üniversitedeki sınıfta siyah kültür ve tarihle uğraşan ilk nesil Afrikalı gençlerin bir parçası olarak Jones, Bowen'in sınıfının sunabileceği her şey için mutluydu. Açık tenine ve “saçlarına” (sözlerine) rağmen, sınıf arkadaşlarıyla “cildin kız kardeşleri” olma şansından keyif aldı.
Comradeship yerine Jones, Frantz Fanon'un “Ölmekte olan sömürgecilik” kitabı hakkında sözlü bir sunum yaparken aşağılayıcı bir çatışmaya sahipti. Tamamen okunabilir, lirik olarak işlenmiş yeni anı “The Mools of Rengi”, John's Hopkins Üniversitesi'nde ödül kazanan bir profesör ve yetenekli tarihçi olan olay için geçmişe bakıldığında, karanlığının Fanon ile aynı olmadığını itiraf ediyor. “Fanon kolonize Martinik'te ve sonra askerlik hizmeti ve tıbbi eğitim yoluyla büyüdü.” “Bunun yerine, kendini keşfetmem New York eyaletindeki bu Cinder Blok ve Linolumda başladı.”
Jones, ilk denemesinin tadını çıkarmaya ve topluluk önünde konuşma ile mücadele etmeye çalıştı. Fanon'un çalışmalarının mekanik bir şekilde okunmasını verdi ve sınıf arkadaşlarını yaptı. En değişken eleştirmenlerden biri, alay eden “makul parlak, yakışıklı ve son derece kendinden emin” bir öğrenci olan Ron'du: yeterince. Bunu dinlemek zorunda olmamalıyız. Fransız antillerinin nerede olduğunu bile bilmiyor. “
Afrika -American tarihinde birkaç alan tanımlı eserlerin yazarı Jones, diğer öğrencilerin karançeleri hakkındaki varsayımlarına dayanan genç ırkların ırkçı geberinin bir sonucu olarak bu acı verici anı anlıyor. Ancak 18 yaşında bir çocuk olarak, ırkçı yanlış iddiasını dikkatini dağıtmaya çalıştı: “Şey … Fransız antilleri Fransa'da.”
Sonuçta, Ron ile arkadaş oldu, ama ona ne tükürdüğünü asla unutmadım: “Kim olduğunu düşünüyorsun?”
“Renk sorunu”, bu soruyu, Jones'un kendi aile geçmişinin bir prizma olarak yardımıyla cinsinin sofistike bir analizi yoluyla cevaplama girişimidir, ancak tarihsel meslekteki siyah kadın bilim adamlarının merkezi istisnasını dolaylı olarak savunur.
Jones'un babası büyükbabası, yerli bir Kuzey Carolina, Wesleyan Üniversitesi mezunu ve NC, NC, Wesleyan Üniversitesi mezunu olan David Dallas Jones (1887-1956) idi, şimdi ABD'deki sadece iki kadın Hbcus'tan biri (Atlanta'da, diğeri). Jones, doğmadan önce ölmesine rağmen onu “büyük” olarak tanıyordu.
Sevgi dolu takma ad, David Jones'un anlamına inanıyor. Başkanlığı altında, 1873 yılında kurulan Bennett, siyah kadınların, çocukların ve köleleştirilmiş insanların torunlarının kültürel beklentilere rağmen ücretsiz sanatlar için katı bir eğitim aldığı “Güney Vassar” olarak bilinir. Mezunlar arasında Kuzey Carolina'nın ilk siyah bölge avukatı Belinda Foster; İlk Siyah Kadın, Barış Gücü Başkanı Carolyn Payton; ve Kuzey Carolina eyaletinin senatörü Gladys A. Robinson.
Martha Jones'un babası David Dallas Jones Jr., Bennett Koleji'nin ayrı ama ırkçı dünyasında kardeşleri ve akrabaları ve 20. yüzyılın renk çizgisinde dolaşan atalar ve özgür hakkında duyduğu hikayelerle büyüdü.
“Renk zorlukları”, köleleştirilmiş insanların hikayelerinin tanınamadığı veya siyah insanların kendi geçmişlerinin anlatıcısı olarak aşina olamayacağı konusunda ısrar edenlere karşı büyük bir çürütmedir. Kitabın başındaki hareketli bir pasajda Jones, 1980'lerde ve 90'larda, siyah kadınların tarihinin gelişmekte olan bölgesindeki literatürü kontrol ettiğinde ve ailesinin geçmişini yıkayan ikincil kaynakları keşfettiğinde hayal kırıklığını anlatıyor. Bir kaynak büyükbabasını beyazla karıştırdı, muhtemelen ışık tenini temsil eden fotoğraflardan türetilmiş bir sonuç.
Başka bir kaynak, Sivil Haklar Hareketi Bilgini, Susie W. Jones, David Dallas Jones'un karısı ve Martha'nın sevgili büyükannesi Musie, kitabı için röportaj yaptığını – kasıtlı olarak veya birçok siyah kadın için rutin olarak veya kaydedilen veya kaydedilen birçok siyah kadın için bir ızgara olarak bir hata yazdı.
Martha Jones'un söylediği gibi: “Öfke ile pişirdim ve müziğin hikayelerinden biri hemen meydana geldi: Jim -Crow yıllarında, tercih ettiği adı -'mrs ile ele alınması için yerel beyaza karşı savaşmıştı. Jones – ve aşırı tanıdık “Susie” ya da aşağılayıcı “kız” değil. Büyükannem gibi insanlar için çağrıldıkları şeydi. “
Jones'un bu hatalar hakkındaki raporu, özellikle saygın bir bilgin ve Harvard Üniversitesi'nin ilk siyah kadın başkanının yetersiz “çeşitlilik” olarak reddedilebileceği bir zamanda hareket ediyor. Siyah kadınların tarihi, Jones'un ısrar ettiği gibi, mevcut başarılarımıza yol açmak isteyen siyahların nesillerini onurlandıranlar içindir.
Hiç bu kadar açık bir şekilde söylemese de, Jones'un arşivlerden resimlerle eşlik ettiği arşivleri okuma konusunda ikna edici açıklamaları, dünyanın büyük bir kısmı gibi, sürekli olarak kendimize kanıtladığımız bir akademinin rahatsızlığında oynadığı siyah kadın tarihçilerinin merkezi rolünün anladığını açıkça ortaya koyuyor.
Bir noktada, Jones, bilinen en eski atalarının izlerini arayan Louisville, Ky.
İşte Jones, analitik en iyisinde, atası Nancy Bell mezarlarının Danville, KY ekibinin karısı Martha Fry Bell ile köleleştirilmesi. İnatçı bir aramadan sonra Jones, beyaz bir profesör ve kölelik Ormond Beatty'nin gazetelerinde beyaz bir profesör ve kölelik, Nancy ve kocası Edmund'un gazetelerinde keşfetti. Nancy'nin en az iki kız kardeşi Tinah ve Betty olduğunu keşfediyor – kendilerine güvenen yerel arşivciye göre, Jones'un ailesinin izlerini içermeyen Danville'deki Center College'daki holdinglerde isimleri.
Bu bulgu, Jones'u Louisville'deki Filson Tarih Derneği'ne ve daha sonra, atalarının köleleştirilebileceği gerekçesiyle tutulan bir ev müzesinin çöküşüne çarptığı Oxmoor Çiftliğine götürür. Jones, Oxmoor'a yüksek duygular durumuna girer, ancak meslektaşlarına yan taraftaki kanı hatırlamasını tavsiye eden tarihçi Nell Irvin ressamının sözleri tarafından rahattır – Jones'un Nancy Kin tarafından Oxmoor'da kanıt ararken tekrarladığı bir mantra. Deneyim bir anıdır, “bazen okuduğum belgelerin, düzgün ve zarif bir şekilde yazmasına rağmen, kökenlerini acımasız güçte” yazıyor.
“Renk Moolları” nda Jones, ailesinin tarihinden daha fazla onurlandırdı. Hikayesini kolektif hayal gücümüzün tabletinde anlatıyor. 4 Ocak'ta Duke Üniversitesi tarihçisi Thavolia Gymph, son konuşmasını Amerikan Tarih Derneği Başkanı olarak yaptı. Jones gibi, Glymph, Jones'un çalışmaları hakkında çok fazla bilgi veren siyah kadın bilim adamlarının ekibinin bir parçası olan alanında son derece yükselen bir figür. AHA'ya liderlik eden ilk siyah kadın olan konuşmasında, akademinin içinde ve dışında Amerika'daki köleleştirilmiş insanların hikayelerinin asla söylenemeyeceği ve geleneksel olarak anladığımız gibi arşivin, siyah yaşamın ince görünüşünü görünmek için bırakılamayacağını savunan popüler varsayımlara karşı çıktı.
“Kölelik arşivi kara delik değil,” dedi Glymph. “Köle sahiplerinin istekleri, seslerin duyulamayacağı yoğunluk ve yerçekimi değildir. Bu, birlikte çalıştığım köleleştirilmiş insanların arşivi değil. Sahip olduğum ve sahip olduğumuz arşiv, köleleştirilmiş insanların yüksek sesle ve bilerek davrandığı bir arşiv. “
Siyah hikayenin saldırıya uğradığı bir zamanda, Glylight bizi inkar ettiğimiz veya bilinmeyen bu hikayelerin tarihsel kayıtların her yerinde – Jones'un güzel anılarının tam olarak ne teyit ettiğini fark etmeyi fark etmeye çağırıyor.
Renk sorunu: Bir Amerikan Aile Emoire | Martha S. Jones tarafından | Temel kitaplar | 314 s. | 30 $
Martha S. Jones, SUNY New Paltz'da bir öğrenci olduğunda, Prof. James Bowen ile “Kara Sosyoloji” adlı bir kurs aldı. 1970'lerin ortasındaydı ve 1960'ların öğrenci protestolarının zirvesinde San Francisco Eyalet Üniversitesi'nde kurulan ilk siyah çalışma departmanı on yıldan daha azdı. Üniversitedeki sınıfta siyah kültür ve tarihle uğraşan ilk nesil Afrikalı gençlerin bir parçası olarak Jones, Bowen'in sınıfının sunabileceği her şey için mutluydu. Açık tenine ve “saçlarına” (sözlerine) rağmen, sınıf arkadaşlarıyla “cildin kız kardeşleri” olma şansından keyif aldı.
Comradeship yerine Jones, Frantz Fanon'un “Ölmekte olan sömürgecilik” kitabı hakkında sözlü bir sunum yaparken aşağılayıcı bir çatışmaya sahipti. Tamamen okunabilir, lirik olarak işlenmiş yeni anı “The Mools of Rengi”, John's Hopkins Üniversitesi'nde ödül kazanan bir profesör ve yetenekli tarihçi olan olay için geçmişe bakıldığında, karanlığının Fanon ile aynı olmadığını itiraf ediyor. “Fanon kolonize Martinik'te ve sonra askerlik hizmeti ve tıbbi eğitim yoluyla büyüdü.” “Bunun yerine, kendini keşfetmem New York eyaletindeki bu Cinder Blok ve Linolumda başladı.”
Jones, ilk denemesinin tadını çıkarmaya ve topluluk önünde konuşma ile mücadele etmeye çalıştı. Fanon'un çalışmalarının mekanik bir şekilde okunmasını verdi ve sınıf arkadaşlarını yaptı. En değişken eleştirmenlerden biri, alay eden “makul parlak, yakışıklı ve son derece kendinden emin” bir öğrenci olan Ron'du: yeterince. Bunu dinlemek zorunda olmamalıyız. Fransız antillerinin nerede olduğunu bile bilmiyor. “
Afrika -American tarihinde birkaç alan tanımlı eserlerin yazarı Jones, diğer öğrencilerin karançeleri hakkındaki varsayımlarına dayanan genç ırkların ırkçı geberinin bir sonucu olarak bu acı verici anı anlıyor. Ancak 18 yaşında bir çocuk olarak, ırkçı yanlış iddiasını dikkatini dağıtmaya çalıştı: “Şey … Fransız antilleri Fransa'da.”
Sonuçta, Ron ile arkadaş oldu, ama ona ne tükürdüğünü asla unutmadım: “Kim olduğunu düşünüyorsun?”
“Renk sorunu”, bu soruyu, Jones'un kendi aile geçmişinin bir prizma olarak yardımıyla cinsinin sofistike bir analizi yoluyla cevaplama girişimidir, ancak tarihsel meslekteki siyah kadın bilim adamlarının merkezi istisnasını dolaylı olarak savunur.
Jones'un babası büyükbabası, yerli bir Kuzey Carolina, Wesleyan Üniversitesi mezunu ve NC, NC, Wesleyan Üniversitesi mezunu olan David Dallas Jones (1887-1956) idi, şimdi ABD'deki sadece iki kadın Hbcus'tan biri (Atlanta'da, diğeri). Jones, doğmadan önce ölmesine rağmen onu “büyük” olarak tanıyordu.
Sevgi dolu takma ad, David Jones'un anlamına inanıyor. Başkanlığı altında, 1873 yılında kurulan Bennett, siyah kadınların, çocukların ve köleleştirilmiş insanların torunlarının kültürel beklentilere rağmen ücretsiz sanatlar için katı bir eğitim aldığı “Güney Vassar” olarak bilinir. Mezunlar arasında Kuzey Carolina'nın ilk siyah bölge avukatı Belinda Foster; İlk Siyah Kadın, Barış Gücü Başkanı Carolyn Payton; ve Kuzey Carolina eyaletinin senatörü Gladys A. Robinson.
Martha Jones'un babası David Dallas Jones Jr., Bennett Koleji'nin ayrı ama ırkçı dünyasında kardeşleri ve akrabaları ve 20. yüzyılın renk çizgisinde dolaşan atalar ve özgür hakkında duyduğu hikayelerle büyüdü.
“Renk zorlukları”, köleleştirilmiş insanların hikayelerinin tanınamadığı veya siyah insanların kendi geçmişlerinin anlatıcısı olarak aşina olamayacağı konusunda ısrar edenlere karşı büyük bir çürütmedir. Kitabın başındaki hareketli bir pasajda Jones, 1980'lerde ve 90'larda, siyah kadınların tarihinin gelişmekte olan bölgesindeki literatürü kontrol ettiğinde ve ailesinin geçmişini yıkayan ikincil kaynakları keşfettiğinde hayal kırıklığını anlatıyor. Bir kaynak büyükbabasını beyazla karıştırdı, muhtemelen ışık tenini temsil eden fotoğraflardan türetilmiş bir sonuç.
Başka bir kaynak, Sivil Haklar Hareketi Bilgini, Susie W. Jones, David Dallas Jones'un karısı ve Martha'nın sevgili büyükannesi Musie, kitabı için röportaj yaptığını – kasıtlı olarak veya birçok siyah kadın için rutin olarak veya kaydedilen veya kaydedilen birçok siyah kadın için bir ızgara olarak bir hata yazdı.
Martha Jones'un söylediği gibi: “Öfke ile pişirdim ve müziğin hikayelerinden biri hemen meydana geldi: Jim -Crow yıllarında, tercih ettiği adı -'mrs ile ele alınması için yerel beyaza karşı savaşmıştı. Jones – ve aşırı tanıdık “Susie” ya da aşağılayıcı “kız” değil. Büyükannem gibi insanlar için çağrıldıkları şeydi. “
Jones'un bu hatalar hakkındaki raporu, özellikle saygın bir bilgin ve Harvard Üniversitesi'nin ilk siyah kadın başkanının yetersiz “çeşitlilik” olarak reddedilebileceği bir zamanda hareket ediyor. Siyah kadınların tarihi, Jones'un ısrar ettiği gibi, mevcut başarılarımıza yol açmak isteyen siyahların nesillerini onurlandıranlar içindir.
Hiç bu kadar açık bir şekilde söylemese de, Jones'un arşivlerden resimlerle eşlik ettiği arşivleri okuma konusunda ikna edici açıklamaları, dünyanın büyük bir kısmı gibi, sürekli olarak kendimize kanıtladığımız bir akademinin rahatsızlığında oynadığı siyah kadın tarihçilerinin merkezi rolünün anladığını açıkça ortaya koyuyor.
Bir noktada, Jones, bilinen en eski atalarının izlerini arayan Louisville, Ky.
İşte Jones, analitik en iyisinde, atası Nancy Bell mezarlarının Danville, KY ekibinin karısı Martha Fry Bell ile köleleştirilmesi. İnatçı bir aramadan sonra Jones, beyaz bir profesör ve kölelik Ormond Beatty'nin gazetelerinde beyaz bir profesör ve kölelik, Nancy ve kocası Edmund'un gazetelerinde keşfetti. Nancy'nin en az iki kız kardeşi Tinah ve Betty olduğunu keşfediyor – kendilerine güvenen yerel arşivciye göre, Jones'un ailesinin izlerini içermeyen Danville'deki Center College'daki holdinglerde isimleri.
Bu bulgu, Jones'u Louisville'deki Filson Tarih Derneği'ne ve daha sonra, atalarının köleleştirilebileceği gerekçesiyle tutulan bir ev müzesinin çöküşüne çarptığı Oxmoor Çiftliğine götürür. Jones, Oxmoor'a yüksek duygular durumuna girer, ancak meslektaşlarına yan taraftaki kanı hatırlamasını tavsiye eden tarihçi Nell Irvin ressamının sözleri tarafından rahattır – Jones'un Nancy Kin tarafından Oxmoor'da kanıt ararken tekrarladığı bir mantra. Deneyim bir anıdır, “bazen okuduğum belgelerin, düzgün ve zarif bir şekilde yazmasına rağmen, kökenlerini acımasız güçte” yazıyor.
“Renk Moolları” nda Jones, ailesinin tarihinden daha fazla onurlandırdı. Hikayesini kolektif hayal gücümüzün tabletinde anlatıyor. 4 Ocak'ta Duke Üniversitesi tarihçisi Thavolia Gymph, son konuşmasını Amerikan Tarih Derneği Başkanı olarak yaptı. Jones gibi, Glymph, Jones'un çalışmaları hakkında çok fazla bilgi veren siyah kadın bilim adamlarının ekibinin bir parçası olan alanında son derece yükselen bir figür. AHA'ya liderlik eden ilk siyah kadın olan konuşmasında, akademinin içinde ve dışında Amerika'daki köleleştirilmiş insanların hikayelerinin asla söylenemeyeceği ve geleneksel olarak anladığımız gibi arşivin, siyah yaşamın ince görünüşünü görünmek için bırakılamayacağını savunan popüler varsayımlara karşı çıktı.
“Kölelik arşivi kara delik değil,” dedi Glymph. “Köle sahiplerinin istekleri, seslerin duyulamayacağı yoğunluk ve yerçekimi değildir. Bu, birlikte çalıştığım köleleştirilmiş insanların arşivi değil. Sahip olduğum ve sahip olduğumuz arşiv, köleleştirilmiş insanların yüksek sesle ve bilerek davrandığı bir arşiv. “
Siyah hikayenin saldırıya uğradığı bir zamanda, Glylight bizi inkar ettiğimiz veya bilinmeyen bu hikayelerin tarihsel kayıtların her yerinde – Jones'un güzel anılarının tam olarak ne teyit ettiğini fark etmeyi fark etmeye çağırıyor.
Renk sorunu: Bir Amerikan Aile Emoire | Martha S. Jones tarafından | Temel kitaplar | 314 s. | 30 $