dunyadan
Aktif Üye
Ancak, renk çizgisi her zaman göze çarpıyordu. Walker, birçok Afrikalı Amerikalı için “anlamlı bir vatandaşlık veya tam anlamıyla insanlığı deneyimlemenin” ABD’yi bir kenara atıp başka ülkelere gitmek anlamına geldiğini savunuyor.
Seyahat etme yeteneği, Amerikan beyaz üstünlüğünün geniş kapsamlı erişiminden kurtulmak anlamına gelmiyordu. Walker, nereye sığındıklarına veya nereye sığındıklarına bakılmaksızın, “yerel halkın siyahlara – insanlıklarına temel bir saygıyla – nasıl davrandığı ile beyaz Amerikalıların onlara nasıl davranılmasını istediği arasında sürekli bir gerilim vardı” diye yazıyor Walker. Siyah bir fabrika işçisinin Stalingrad’daki beyaz Amerikalı işçiler tarafından sopayla dövülmesinden, Schuyler’in 1952’de bir kamyon dolusu tarafından kısaca kaçırılıp bir fahişe sanılarak Curaçao’da Beyaz adam haline gelmesine kadar, yurtdışındaki hayatın ne kadar güvencesiz olabileceğini birkaç kez hatırlıyor. .
Bu zorluklara rağmen, Expatriate Walker profilleri, Amerika’da siyah olmanın sınırlamalarının sayısız insanı başka yerlerde alternatif fırsatlar aramaya nasıl zorladığının simgesidir. ABD dış politikası, özellikle rakip ülkelerle ilgili olarak, ülke içi ırkçılık ve ırksal şiddet karşısında özellikle samimiyetsiz göründü. Bir NAACP yetkilisinin 1930’da belirttiği gibi, “Birleşik Devletler’deki Zenciler arasındaki en büyük Komünizm yanlısı etki linççiler, Ku Klux Klan üyesi, siyah gömlekliler, Kafkas haçlılarıdır.” Walker, “göndermeyi umuyordu,” diye yazıyor Golden. hem anavatanına hem de evlat edindiği ülkeye bir protesto ve feragat mesajı.”
Tamamen terk etmeyi söylemek yapmaktan daha kolaydı. Walker’ın kitabının ana teması, Amerika Birleşik Devletleri’nin yurt dışına giden Afrikalı Amerikalıları hem pratik hem de yaratıcı olarak nasıl etkilemeye devam ettiğidir. Amerikalılıklarının, vurguladığı farklılığın ve bazen sunduğu ayrıcalıkların tamamen farkındaydılar. Paris’te zencilerin yaşadıklarıyla ilgili tarih turları düzenleyen bir tur rehberi olan Ricki Stevenson, Fransa’da geçirdiği zamanı hatırlıyor ve Walker’a şöyle diyor: “Fransızcam gittikçe daha iyi hale geldikçe, bazen oyunculuk yapıyormuşum kadar iyi karşılanmadım. Amerikan aksanımı sakla.
Yurtdışındaki Afrikalı Amerikalılar, ister geçici ister kalıcı olsun, yeni evlerinin kendi ırksal sorunları olduğunu kısa sürede anladılar. Siyahlık Karşıtı her zaman, birçok gurbetçinin ilk coşkusunu hızla azaltan küresel bir fenomen olmuştur. Arjantin’de, Almanya’da, Japonya’da veya Fransa’da olsun, Afrikalı Amerikalılar kölelik, sömürgecilik ve imparatorluk tarihlerinin onlar gelmeden çok önce kalıcı mirasları olduğunu öğrendiler.
Seyahat etme yeteneği, Amerikan beyaz üstünlüğünün geniş kapsamlı erişiminden kurtulmak anlamına gelmiyordu. Walker, nereye sığındıklarına veya nereye sığındıklarına bakılmaksızın, “yerel halkın siyahlara – insanlıklarına temel bir saygıyla – nasıl davrandığı ile beyaz Amerikalıların onlara nasıl davranılmasını istediği arasında sürekli bir gerilim vardı” diye yazıyor Walker. Siyah bir fabrika işçisinin Stalingrad’daki beyaz Amerikalı işçiler tarafından sopayla dövülmesinden, Schuyler’in 1952’de bir kamyon dolusu tarafından kısaca kaçırılıp bir fahişe sanılarak Curaçao’da Beyaz adam haline gelmesine kadar, yurtdışındaki hayatın ne kadar güvencesiz olabileceğini birkaç kez hatırlıyor. .
Bu zorluklara rağmen, Expatriate Walker profilleri, Amerika’da siyah olmanın sınırlamalarının sayısız insanı başka yerlerde alternatif fırsatlar aramaya nasıl zorladığının simgesidir. ABD dış politikası, özellikle rakip ülkelerle ilgili olarak, ülke içi ırkçılık ve ırksal şiddet karşısında özellikle samimiyetsiz göründü. Bir NAACP yetkilisinin 1930’da belirttiği gibi, “Birleşik Devletler’deki Zenciler arasındaki en büyük Komünizm yanlısı etki linççiler, Ku Klux Klan üyesi, siyah gömlekliler, Kafkas haçlılarıdır.” Walker, “göndermeyi umuyordu,” diye yazıyor Golden. hem anavatanına hem de evlat edindiği ülkeye bir protesto ve feragat mesajı.”
Tamamen terk etmeyi söylemek yapmaktan daha kolaydı. Walker’ın kitabının ana teması, Amerika Birleşik Devletleri’nin yurt dışına giden Afrikalı Amerikalıları hem pratik hem de yaratıcı olarak nasıl etkilemeye devam ettiğidir. Amerikalılıklarının, vurguladığı farklılığın ve bazen sunduğu ayrıcalıkların tamamen farkındaydılar. Paris’te zencilerin yaşadıklarıyla ilgili tarih turları düzenleyen bir tur rehberi olan Ricki Stevenson, Fransa’da geçirdiği zamanı hatırlıyor ve Walker’a şöyle diyor: “Fransızcam gittikçe daha iyi hale geldikçe, bazen oyunculuk yapıyormuşum kadar iyi karşılanmadım. Amerikan aksanımı sakla.
Yurtdışındaki Afrikalı Amerikalılar, ister geçici ister kalıcı olsun, yeni evlerinin kendi ırksal sorunları olduğunu kısa sürede anladılar. Siyahlık Karşıtı her zaman, birçok gurbetçinin ilk coşkusunu hızla azaltan küresel bir fenomen olmuştur. Arjantin’de, Almanya’da, Japonya’da veya Fransa’da olsun, Afrikalı Amerikalılar kölelik, sömürgecilik ve imparatorluk tarihlerinin onlar gelmeden çok önce kalıcı mirasları olduğunu öğrendiler.