amerikali
Aktif Üye
Birkaç vinyet öne çıkıyor. Keane, yirmi yıl önce Taylandlı çiftçilerle saha çalışması yapan antropoloji ve pratik doktor profesörü olan bir meslektaşı Scott Stonington'dan alıntı yapıyor. Tayland'daki ebeveynlerin bakımı, genellikle ahlaki bir ikilemi zorlar: çocuklar ebeveynleri için derin borçluluk hissederler çünkü ne kadar pahalı veya acı verici olursa olsun onlara hayat verirler ve tıbbi bakım aramalarını isterler.
Tüm formlarında değerli olan yaşam sonuna kadar desteklenir ve hastanede kalışlara, tıbbi müdahalelere veya müdahalelere itiraz edilmemiştir. Ancak bir hastanede ölmek “kötü bir ölüm” ölmek anlamına gelir; Bırakmak için, sevgili insanlar ve tanıdık şeylerle çevrili kendi yatağınızda olmalısınız. Bu amaçla yaratıcı bir çözüme ihtiyaç duyuldu: Girişimci hastane çalışanları, ölmekte olan hastaları tekrar evlerine taşımak için oksijen gibi temel yaşam destek sistemleriyle “ruh hastaneleri” yaptılar. Güçlü bir resim – insanları bu dünyadan diğerine yönlendiren Ruhun Ruhu. Kültürümüzde çok net olurduk, çünkü Beden ve Ruh arasındaki algılanamaz sınır, insanın kenarlarında meydana gelen karışıklığı mı müzakere edebiliyoruz?
Keane'nin 1970'lerde düzensiz bir bölgede bir dağ zirvesine yürüyüş yapmak için insansı bir robotun gelişimini karşılaştıran Japon robotik Masahiro Mori'yi tanımlayın. “Robotun amacına, bir kişinin nasıl ortaya çıkmasına neden olduğumuzda, vadiye gelene kadar yakınlığımız size artar.” Robot insanlara çok yaklaşırsa, insanlar küçülür – gerçek, belki çok gerçek, ama bir şeyler yanlış.
Bunun tam tersi olarak tanımlanabilecek şey, Hindu deneyimi Keane'dir. Darshan Boş bir tanrı ile. Boyalı bir idolün gözlerine baktığınızda, kendinizi Tanrı'nın perspektifinden olduğu gibi bu “ürkütücü vadiden” değil, yukarıdan görmeniz istenir. Görüş, bir an için bizi egomuzdan kaldırdığı gerçeğinde bir nimet.
Ben merkezli öznelliğimizden kurtulmaya ihtiyacımız var, Keane AI arkadaşlarının, arkadaşlarının ve terapistlerin cazibesini yapıyormuş gibi yapıyor. Bir Hint tanrısınınki gibi bir AI yoldaşının dahil edilmesi, uzun süredir bastırılmış bir rüyanın yerine getirilmesi gibi hissedebilecek kişisel otoritenin bir görevi olan kontrolü, kontrolü kontrolü teşvik eder. Tabii ki, burada da bir şey eksik: sadece gerçek insanlar arasında ortaya çıkabilecek duygular oyunu. Ancak AI sistemleri, oldukları kadar yeni, benliğin sınırlarından kurtulmak için derin bir insan özlemi oynar.
AI hiç hayaletin bir ruhu olarak hareket edebilir ve bizi Shantideva'nın bildiği gibi başkalarını kabul etmemizi engelleyen ürkütücü vadilerden geçebilir mi? Jeff Sebo'nun dediği gibi, en az bir “makul olmayan” var, bu da olabilecek 10.000 şansın en az biri anlamına geliyor.
Ahlaki çember: Kim önemli, ne önemli ve neden | Jeff Sebo tarafından | Norton | 182 s. | 24 $
Hayvanlar, Robotlar, Tanrılar: Ahlaki hayal gücünde macera | Webb Keane'den | Princeton Üniversitesi Yayınları | 182 s. | 27.95 $
Tüm formlarında değerli olan yaşam sonuna kadar desteklenir ve hastanede kalışlara, tıbbi müdahalelere veya müdahalelere itiraz edilmemiştir. Ancak bir hastanede ölmek “kötü bir ölüm” ölmek anlamına gelir; Bırakmak için, sevgili insanlar ve tanıdık şeylerle çevrili kendi yatağınızda olmalısınız. Bu amaçla yaratıcı bir çözüme ihtiyaç duyuldu: Girişimci hastane çalışanları, ölmekte olan hastaları tekrar evlerine taşımak için oksijen gibi temel yaşam destek sistemleriyle “ruh hastaneleri” yaptılar. Güçlü bir resim – insanları bu dünyadan diğerine yönlendiren Ruhun Ruhu. Kültürümüzde çok net olurduk, çünkü Beden ve Ruh arasındaki algılanamaz sınır, insanın kenarlarında meydana gelen karışıklığı mı müzakere edebiliyoruz?
Keane'nin 1970'lerde düzensiz bir bölgede bir dağ zirvesine yürüyüş yapmak için insansı bir robotun gelişimini karşılaştıran Japon robotik Masahiro Mori'yi tanımlayın. “Robotun amacına, bir kişinin nasıl ortaya çıkmasına neden olduğumuzda, vadiye gelene kadar yakınlığımız size artar.” Robot insanlara çok yaklaşırsa, insanlar küçülür – gerçek, belki çok gerçek, ama bir şeyler yanlış.
Bunun tam tersi olarak tanımlanabilecek şey, Hindu deneyimi Keane'dir. Darshan Boş bir tanrı ile. Boyalı bir idolün gözlerine baktığınızda, kendinizi Tanrı'nın perspektifinden olduğu gibi bu “ürkütücü vadiden” değil, yukarıdan görmeniz istenir. Görüş, bir an için bizi egomuzdan kaldırdığı gerçeğinde bir nimet.
Ben merkezli öznelliğimizden kurtulmaya ihtiyacımız var, Keane AI arkadaşlarının, arkadaşlarının ve terapistlerin cazibesini yapıyormuş gibi yapıyor. Bir Hint tanrısınınki gibi bir AI yoldaşının dahil edilmesi, uzun süredir bastırılmış bir rüyanın yerine getirilmesi gibi hissedebilecek kişisel otoritenin bir görevi olan kontrolü, kontrolü kontrolü teşvik eder. Tabii ki, burada da bir şey eksik: sadece gerçek insanlar arasında ortaya çıkabilecek duygular oyunu. Ancak AI sistemleri, oldukları kadar yeni, benliğin sınırlarından kurtulmak için derin bir insan özlemi oynar.
AI hiç hayaletin bir ruhu olarak hareket edebilir ve bizi Shantideva'nın bildiği gibi başkalarını kabul etmemizi engelleyen ürkütücü vadilerden geçebilir mi? Jeff Sebo'nun dediği gibi, en az bir “makul olmayan” var, bu da olabilecek 10.000 şansın en az biri anlamına geliyor.
Ahlaki çember: Kim önemli, ne önemli ve neden | Jeff Sebo tarafından | Norton | 182 s. | 24 $
Hayvanlar, Robotlar, Tanrılar: Ahlaki hayal gücünde macera | Webb Keane'den | Princeton Üniversitesi Yayınları | 182 s. | 27.95 $