dunyadan
Aktif Üye
Bazen bir günün, bir haftanın veya bir ayın saatlerini bir giyim mağazasında asılı duran kumaş paneller gibi hayal etmeyi severdim. Bazıları kaba ve pratik, diğerleri esnek ve lezzetli bir şekilde anlamsız. Bazıları şeffaftır ve ağırlıksız olarak taşınabilir.
Şimdiye kadar hissettiğim en esnek saatler, çocukken cumartesi öğleden sonralarıydı. Ailem Şabat’ı tuttu, bu da Cuma gününün gün batımından Cumartesi gün batımına kadar araba kullanmaktan ve yazmaktan, müzik ve telefon görüşmelerinden, bilgisayar kullanmaktan ve nakit harcamaktan kaçındığımız anlamına geliyordu. Tüm bu kurallar, zamanın çözülmesi gereken bir sorun gibi görünebileceği anlamına geliyordu. Yapacak çok şey vardı ve yeterli değildi, dakikalar Strega Nona’nın tenceresindeki erişteler gibi çoğalıyor gibiydi. Dev şeftalisiyle Fudge, Matilda ve James’in dünyalarında kayboldum. Kendimi Peter, Wendy ve Kaptan Hook olarak ve küçük kardeşimi timsah olarak oynadığım “Peter Pan” yapımlarını yönettim.
Üniversite için evden ayrıldığımda Şabat’ı tutmayı bıraktım. Değişikliği anmak için tören yapılmadı; Üniversitenin ilk Cuma gecesi bir pijama partisi ve Cumartesi günü kütüphaneye gitmek anlamına gelen Pazartesi günü bir sınav kadar hızlı bir karardı. Yapacak o kadar çok şey vardı ki zaman uzun gelmiyordu. Kot ya da deri ya da hafta sonları giydiğimiz American Apparel sevgilim elbiseleri gibiydi ve saatler bana onların daralan dikişlerini hatırlattı.
Geçenlerde, zamanımızda ne yaptığımızı sorgulamamıza meydan okuyan iki yeni kitap okurken, çocukluğumun Şabat öğleden sonralarına geri döndüğümü hissettim. Bunlardan biri, bir gazeteci ve tasarımcı olan Simone Stolzoff’un “Yeterince İyi İş”; diğeri yine bir gazeteci olan Rainesford Stauffer’ın All the Gold Stars’ıydı. Stolzoff’un kitabı, kariyerimize öncelik vermeseydik günlerimizin ve haftalarımızın nasıl hissedebileceği hakkındadır. Stauffer’ın çalışması, profesyonel tutkuları farklı türde bir uğraşla -arkadaşlıklar, topluluklar ve hatta boş zaman için- nasıl değiş tokuş edebileceğimizi inceliyor.
Zamanla olan ilişkimizi tarif etmek zor. Bunun için birkaç kelimemiz var; görünür bir etki getirmez. Son teslim tarihi veya yeni bir yıl ile beklenmedik bir çarpışma, bir morlukla sonuçlanmayacaktır. Zamanın yanlış yönetildiğinin belirtileri yıllar sonra ortaya çıkabilir -bozuk bir ilişkiden duyulan pişmanlık, bir ebeveynin yatma saatini kaçırdığı için duyduğu suçluluk duygusu gibi- ama şimdi değil. Ertesi gün kaçınılmaz olarak saat gibi gelir.
Ancak son üç yılda, çoğumuz zamanımızı ve onu nasıl harcadığımızı yeniden düşünüyor gibiyiz. Ekonominin tüm sektörlerindeki işçiler, işyerlerindeki koşulları inceliyor ve daha iyi ücretler, esnek çalışma saatleri, kapsamlı sosyal yardımlar veya sendika temsili talep ediyor.
Bu kadar çok kişinin standart altı işleri reddetmeye teşvik edildiğini düşünmesine şaşmamalı. Pandemi ekonomimizi alt üst etti. Dünyayı sarsan olayların özelliği, aynı zamanda profesyonel kuralları geçersiz kılmaları ve işle ilgili eski varsayımları daha az alakalı veya en azından daha az katı hale getirmeleridir. 2. Dünya Savaşı ile birlikte kadın işçileri kucaklayan bir ekonomi ortaya çıktı; Büyük Durgunluk ile birlikte konserlerde ve gündelik işlerde bir artış oldu.
Ve pandemiyle birlikte, boş zamanımız olduğunda ne yaptığımıza dair toplu bir yeniden değerlendirme geldi. Tek bir öğleden sonranın üç mevsim sürmüş gibi göründüğü saatlerde, psikedelik bir kilitlenme duygusu vardı. Jenny Odell, yeni kitabı Saving Time’da kronikleştirdiği bir olay olan mutfağına yosun sporlarının gelişini izledi; Dört Bin Hafta’da Oliver Burkeman, insanların gelen kutularını yönetmeyi bırakırlarsa nasıl yaşayacaklarını hayal etti. Ardından, Covid aşılarının ardından, ekonomi hızla yeniden açıldı ve bu, pek çok insanı günlerini geçirdikleri yoldan memnun olup olmadıklarını merak etmeye bıraktı. 40 milyondan fazla insan işini bıraktı.
Stolzoff ve Stauffer mevcut emek akışlarına yeni bir bakış atıyor ve sonuçlar kişisel gelişimden daha felsefi. “Çalışmayı Yeniden Düşünmek” hakkında bir kariyer danışmanlığı oturumu veya bir İK PowerPoint sunumu gibi görünen bir şey var. Yeniden düşünme zamanı daha samimi geliyor.
İçinde YETERİNCE İYİ İŞ: İşten Hayatı Geri Kazanmak (Portföy, 239 sayfa, 28 $) – başlık İngiliz psikanalist DW Winnicott’un ebeveynlerin ‘yeterince iyi’ olduğu teorisine bir selam niteliğinde olan Stolzoff, yeni duyular aramak için bir kariyere bağlılıklarını azaltan dokuz kişiyi canlandırıyor. Michelin yıldızlı bir restorandan çıkan bir şef, işini sevmenin iyi maaşın yerini alması gerektiği fikrinden tiksinen bir kütüphaneci, Google’ın otoparkında bir minibüste yaşamanın kendisi için ne kadar saçma olduğunu fark eden bir yazılım mühendisi var. Stolzoff, bir kooperatifte akşam yemeği pişirmek, Pasifik Okyanusu’nda sörf yapmak veya bir nehrin ortasındaki bir kayanın üzerinde esrar yuvarlamak gibi daha rahat yollarla geçirilen saatlerde deneklere eşlik ediyor. (Tebaasının mali durumlarını nasıl yeniden değerlendirdiği hakkında söyleyecek daha az şeyi var.)
İçinde TÜM ALTIN YILDIZLAR: Hırsı ve Uğraştığımız Yolları Yeniden Hayal Etme (Hachette Go, 282 sayfa, 28 $)Stauffer, “hırs” teriminin bir kusur olarak algılanmaktan (eski Roma’da makam için oy toplamaya eşdeğer) bir erdeme (çalışarak Tanrı’ya ve ülkeye hizmet etmekle ilişkilendirilen) dönüşmesinin izini sürüyor. Ardından, kariyerlerimizin dışında, çocuk yetiştirme, arkadaşlarla ilgilenme, komşularla tanışma veya sadece oyun oynama gibi konularda hırslı olup olamayacağımızı soruyor. İnsanların sadece çalışmaya zaman ayırmanın bir bedeli olduğunu anladıkları anları da yakalıyor: genç bir kadın, her hafta 40 ila 50 saatini ayırdığı şirketin kendisi olduğunu öğrendiğinde, hasta annesiyle birlikte olmak için yeterli izni yok; Başka bir kadın özgüveninin iş performansına o kadar bağlı olduğunu fark ettiğinde, ilişkisinin işle ilgili stresinin kurbanı olmasına izin verir.
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, her iki kitap da kısmen anılardır. İşimiz ve hayatımız arasındaki sınırlar akışkandır. Stolzoff, farklı kariyerler arasında gidip geldiğini, sonunda işini bıraktığını ve hiçbir şey yapmamaktan zevk almayı öğrendiğini hatırlıyor. Stauffer, serbest mesleklerde hokkabazlık yapmanın onu nasıl fiziksel olarak hasta ettiğini anlatıyor.
Daha gençken, beni en çok ilgilendiren Şabat’ı tutmanın kişisel yönüydü. Yoğun Cumartesi günleri, sinagogda oturup ellerinde dua kitapları olan ve elimdeki Junie B. Jones kopyasına gizlice bakan adamları izlerken, zamanımı kontrol etmenin ne anlama geldiğini düşündüm. Mukaddes Kitabın nasıl çalışılacağına dair çok az talimatı vardır. Tekrar tekrar dinlenmek için emirler var. Ama bırakın Tanrı’yı, herhangi birinin bir Cumartesi öğleden sonrasını nasıl geçirdiğimi umursadığına inanmak zor görünüyordu.
Ancak edebiyat eleştirmeni Judith Shulevitz, Şabat Dünyası kitabında Sebt gününü tutmanın aslında sosyal bir uygulama olduğunu öğretiyor. Bunu bir tür rekabet etmeme maddesi olarak tanımlıyor. Yedinci gün bir kişi işe başlar başlamaz, diğer herkes de çalışma isteği duyar. Yani Şabat sadece perhizle ilgili değil, daha çok toplu eylemle ya da Shulevitz’in zamanın “toplumsal ahlakı” dediği şeyle ilgili. Biri Şabat’ı tuttuğunda, diğerleri de aynısını yapmalarına izin verildiğini hisseder. Aynı şekilde Stolzoff ve Stauffer, bir işçinin kötü çalışma saatlerini veya düşük maaşı reddetme kararının, meslektaşlarını aynı şeyi yapmaya teşvik ettiğini öne sürüyor. Her kitapta, çalışmayı yeniden düşünme kararı hem kişisel hem de kolektif bir karardır.
Artık Şabat’ı uygulamadığıma göre, bir havaalanında geçirdiğim en uzun süreyi buluyorum. Uçuşlar için takıntılı bir şekilde erkenciyim – o kadar erken ki bazen uçakta önümde oturuyorum – ve kapımın yakınında dolaşırken ve satın almak için bir Gatorade aroması seçerken bir saatin sahip olduğu tembel havayı seviyorum. Hudson News’de her zaman aşırı çalışmayla ilgili kitapların bulunduğu bir raf vardır: günü nasıl kazanırsınız, bir saati nasıl kazanırsınız, Tanrı’yı ve patronunuzu nasıl etkilersiniz? Son zamanlarda havaalanlarının dinlenme kitapları için bir rafa sahip olup olmayacağını merak ediyorum. Stolzoff, Stauffer, Burkeman ve Odell var. Bunlar, plaj okumalarının tersine çevrilmesi, kaçmaya değil keyif almaya davetler – zamana yeni bir doku arayan kitaplar.
Şimdiye kadar hissettiğim en esnek saatler, çocukken cumartesi öğleden sonralarıydı. Ailem Şabat’ı tuttu, bu da Cuma gününün gün batımından Cumartesi gün batımına kadar araba kullanmaktan ve yazmaktan, müzik ve telefon görüşmelerinden, bilgisayar kullanmaktan ve nakit harcamaktan kaçındığımız anlamına geliyordu. Tüm bu kurallar, zamanın çözülmesi gereken bir sorun gibi görünebileceği anlamına geliyordu. Yapacak çok şey vardı ve yeterli değildi, dakikalar Strega Nona’nın tenceresindeki erişteler gibi çoğalıyor gibiydi. Dev şeftalisiyle Fudge, Matilda ve James’in dünyalarında kayboldum. Kendimi Peter, Wendy ve Kaptan Hook olarak ve küçük kardeşimi timsah olarak oynadığım “Peter Pan” yapımlarını yönettim.
Üniversite için evden ayrıldığımda Şabat’ı tutmayı bıraktım. Değişikliği anmak için tören yapılmadı; Üniversitenin ilk Cuma gecesi bir pijama partisi ve Cumartesi günü kütüphaneye gitmek anlamına gelen Pazartesi günü bir sınav kadar hızlı bir karardı. Yapacak o kadar çok şey vardı ki zaman uzun gelmiyordu. Kot ya da deri ya da hafta sonları giydiğimiz American Apparel sevgilim elbiseleri gibiydi ve saatler bana onların daralan dikişlerini hatırlattı.
Geçenlerde, zamanımızda ne yaptığımızı sorgulamamıza meydan okuyan iki yeni kitap okurken, çocukluğumun Şabat öğleden sonralarına geri döndüğümü hissettim. Bunlardan biri, bir gazeteci ve tasarımcı olan Simone Stolzoff’un “Yeterince İyi İş”; diğeri yine bir gazeteci olan Rainesford Stauffer’ın All the Gold Stars’ıydı. Stolzoff’un kitabı, kariyerimize öncelik vermeseydik günlerimizin ve haftalarımızın nasıl hissedebileceği hakkındadır. Stauffer’ın çalışması, profesyonel tutkuları farklı türde bir uğraşla -arkadaşlıklar, topluluklar ve hatta boş zaman için- nasıl değiş tokuş edebileceğimizi inceliyor.
Zamanla olan ilişkimizi tarif etmek zor. Bunun için birkaç kelimemiz var; görünür bir etki getirmez. Son teslim tarihi veya yeni bir yıl ile beklenmedik bir çarpışma, bir morlukla sonuçlanmayacaktır. Zamanın yanlış yönetildiğinin belirtileri yıllar sonra ortaya çıkabilir -bozuk bir ilişkiden duyulan pişmanlık, bir ebeveynin yatma saatini kaçırdığı için duyduğu suçluluk duygusu gibi- ama şimdi değil. Ertesi gün kaçınılmaz olarak saat gibi gelir.
Ancak son üç yılda, çoğumuz zamanımızı ve onu nasıl harcadığımızı yeniden düşünüyor gibiyiz. Ekonominin tüm sektörlerindeki işçiler, işyerlerindeki koşulları inceliyor ve daha iyi ücretler, esnek çalışma saatleri, kapsamlı sosyal yardımlar veya sendika temsili talep ediyor.
Bu kadar çok kişinin standart altı işleri reddetmeye teşvik edildiğini düşünmesine şaşmamalı. Pandemi ekonomimizi alt üst etti. Dünyayı sarsan olayların özelliği, aynı zamanda profesyonel kuralları geçersiz kılmaları ve işle ilgili eski varsayımları daha az alakalı veya en azından daha az katı hale getirmeleridir. 2. Dünya Savaşı ile birlikte kadın işçileri kucaklayan bir ekonomi ortaya çıktı; Büyük Durgunluk ile birlikte konserlerde ve gündelik işlerde bir artış oldu.
Ve pandemiyle birlikte, boş zamanımız olduğunda ne yaptığımıza dair toplu bir yeniden değerlendirme geldi. Tek bir öğleden sonranın üç mevsim sürmüş gibi göründüğü saatlerde, psikedelik bir kilitlenme duygusu vardı. Jenny Odell, yeni kitabı Saving Time’da kronikleştirdiği bir olay olan mutfağına yosun sporlarının gelişini izledi; Dört Bin Hafta’da Oliver Burkeman, insanların gelen kutularını yönetmeyi bırakırlarsa nasıl yaşayacaklarını hayal etti. Ardından, Covid aşılarının ardından, ekonomi hızla yeniden açıldı ve bu, pek çok insanı günlerini geçirdikleri yoldan memnun olup olmadıklarını merak etmeye bıraktı. 40 milyondan fazla insan işini bıraktı.
Stolzoff ve Stauffer mevcut emek akışlarına yeni bir bakış atıyor ve sonuçlar kişisel gelişimden daha felsefi. “Çalışmayı Yeniden Düşünmek” hakkında bir kariyer danışmanlığı oturumu veya bir İK PowerPoint sunumu gibi görünen bir şey var. Yeniden düşünme zamanı daha samimi geliyor.
İçinde YETERİNCE İYİ İŞ: İşten Hayatı Geri Kazanmak (Portföy, 239 sayfa, 28 $) – başlık İngiliz psikanalist DW Winnicott’un ebeveynlerin ‘yeterince iyi’ olduğu teorisine bir selam niteliğinde olan Stolzoff, yeni duyular aramak için bir kariyere bağlılıklarını azaltan dokuz kişiyi canlandırıyor. Michelin yıldızlı bir restorandan çıkan bir şef, işini sevmenin iyi maaşın yerini alması gerektiği fikrinden tiksinen bir kütüphaneci, Google’ın otoparkında bir minibüste yaşamanın kendisi için ne kadar saçma olduğunu fark eden bir yazılım mühendisi var. Stolzoff, bir kooperatifte akşam yemeği pişirmek, Pasifik Okyanusu’nda sörf yapmak veya bir nehrin ortasındaki bir kayanın üzerinde esrar yuvarlamak gibi daha rahat yollarla geçirilen saatlerde deneklere eşlik ediyor. (Tebaasının mali durumlarını nasıl yeniden değerlendirdiği hakkında söyleyecek daha az şeyi var.)
İçinde TÜM ALTIN YILDIZLAR: Hırsı ve Uğraştığımız Yolları Yeniden Hayal Etme (Hachette Go, 282 sayfa, 28 $)Stauffer, “hırs” teriminin bir kusur olarak algılanmaktan (eski Roma’da makam için oy toplamaya eşdeğer) bir erdeme (çalışarak Tanrı’ya ve ülkeye hizmet etmekle ilişkilendirilen) dönüşmesinin izini sürüyor. Ardından, kariyerlerimizin dışında, çocuk yetiştirme, arkadaşlarla ilgilenme, komşularla tanışma veya sadece oyun oynama gibi konularda hırslı olup olamayacağımızı soruyor. İnsanların sadece çalışmaya zaman ayırmanın bir bedeli olduğunu anladıkları anları da yakalıyor: genç bir kadın, her hafta 40 ila 50 saatini ayırdığı şirketin kendisi olduğunu öğrendiğinde, hasta annesiyle birlikte olmak için yeterli izni yok; Başka bir kadın özgüveninin iş performansına o kadar bağlı olduğunu fark ettiğinde, ilişkisinin işle ilgili stresinin kurbanı olmasına izin verir.
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, her iki kitap da kısmen anılardır. İşimiz ve hayatımız arasındaki sınırlar akışkandır. Stolzoff, farklı kariyerler arasında gidip geldiğini, sonunda işini bıraktığını ve hiçbir şey yapmamaktan zevk almayı öğrendiğini hatırlıyor. Stauffer, serbest mesleklerde hokkabazlık yapmanın onu nasıl fiziksel olarak hasta ettiğini anlatıyor.
Daha gençken, beni en çok ilgilendiren Şabat’ı tutmanın kişisel yönüydü. Yoğun Cumartesi günleri, sinagogda oturup ellerinde dua kitapları olan ve elimdeki Junie B. Jones kopyasına gizlice bakan adamları izlerken, zamanımı kontrol etmenin ne anlama geldiğini düşündüm. Mukaddes Kitabın nasıl çalışılacağına dair çok az talimatı vardır. Tekrar tekrar dinlenmek için emirler var. Ama bırakın Tanrı’yı, herhangi birinin bir Cumartesi öğleden sonrasını nasıl geçirdiğimi umursadığına inanmak zor görünüyordu.
Ancak edebiyat eleştirmeni Judith Shulevitz, Şabat Dünyası kitabında Sebt gününü tutmanın aslında sosyal bir uygulama olduğunu öğretiyor. Bunu bir tür rekabet etmeme maddesi olarak tanımlıyor. Yedinci gün bir kişi işe başlar başlamaz, diğer herkes de çalışma isteği duyar. Yani Şabat sadece perhizle ilgili değil, daha çok toplu eylemle ya da Shulevitz’in zamanın “toplumsal ahlakı” dediği şeyle ilgili. Biri Şabat’ı tuttuğunda, diğerleri de aynısını yapmalarına izin verildiğini hisseder. Aynı şekilde Stolzoff ve Stauffer, bir işçinin kötü çalışma saatlerini veya düşük maaşı reddetme kararının, meslektaşlarını aynı şeyi yapmaya teşvik ettiğini öne sürüyor. Her kitapta, çalışmayı yeniden düşünme kararı hem kişisel hem de kolektif bir karardır.
Artık Şabat’ı uygulamadığıma göre, bir havaalanında geçirdiğim en uzun süreyi buluyorum. Uçuşlar için takıntılı bir şekilde erkenciyim – o kadar erken ki bazen uçakta önümde oturuyorum – ve kapımın yakınında dolaşırken ve satın almak için bir Gatorade aroması seçerken bir saatin sahip olduğu tembel havayı seviyorum. Hudson News’de her zaman aşırı çalışmayla ilgili kitapların bulunduğu bir raf vardır: günü nasıl kazanırsınız, bir saati nasıl kazanırsınız, Tanrı’yı ve patronunuzu nasıl etkilersiniz? Son zamanlarda havaalanlarının dinlenme kitapları için bir rafa sahip olup olmayacağını merak ediyorum. Stolzoff, Stauffer, Burkeman ve Odell var. Bunlar, plaj okumalarının tersine çevrilmesi, kaçmaya değil keyif almaya davetler – zamana yeni bir doku arayan kitaplar.