dunyadan
Aktif Üye
Daha geniş bir kültürde insan iradesine ilişkin yeni fikirleri, yalanlardan daha beter bulduğu bir tür sahtekarlığa ilişkin analizinin gölgesinde kalan bir filozof olan Harry G. Frankfurt – Açıkça On Bullshit’ başlıklı sürpriz bir çok satanda yayınlanan bir analiz sunuldu. . – Pazar günü Santa Monica, California’da öldü. 94 yaşındaydı.
Kızı Kate Frankfurt, bir bakımevindeki ölümünün kalp yetmezliği de dahil olmak üzere birçok nedenden kaynaklandığını söyledi.
Profesör Frankfurt’un felsefeye en önemli katkısı, 1960’lar ve 2000’ler arasında yazdığı ve iradeyi -insanların motive edici arzu ve ihtiyaçlarını- birleşik bir özgürlük, ahlaki sorumluluk ve kişisel kimlik vizyonunun merkezine yerleştirdiği tematik olarak ilgili bir dizi makaleydi. yaşamdaki anlam kaynakları. Profesör Frankfurt’a göre, insan varlığının belirleyici yönü akıl veya ahlaktan çok iradeydi.
Bu projenin hırsına ve yaratıcılığına rağmen – filozof Michael Bratman onu büyük “derinlik ve verimliliğe” sahip “güçlü ve heyecan verici bir felsefe” olarak selamladı – Profesör Frankfurt en çok, ana eseriyle büyük ölçüde ilgisi olmayan tek, saygısız bir çalışmayla tanınır. vardı.
1980’lerin ortalarında, daha sonraki kitabıyla aynı başlık altında yazılan makale, kültürümüzün her yerde bulunan ancak çok az analiz edilen bir özelliği olduğuna inandığı bir şeyi tartışıyordu: yalana benzeyen, ancak daha da az gerçeği içine alan bir sahtekârlık biçimi. hesap. Yalancı en azından gerçeğin farkında olsa da (yalnızca ondan kaçınmak için), “saçmalık”, diye yazmıştı Profesör Frankfurt, gidişata karşı tamamen kayıtsız kalmasıyla karakterize edilir.
Satıcı ister bir reklamcı, ister siyasi bir dolandırıcı veya bir kokteyl partisi palavracısı olsun, bu sahtekârlık biçiminin kökleri, altta yatan gerçeklerle gerçek bir ilgi duymadan dinleyiciyi etkileme arzusundan kaynaklanmaktadır. “Bu nedenle,” diye tamamladı Profesör Frankfurt, “saçmalık, gerçeğin yalanlardan daha büyük düşmanıdır.”
Profesör Frankfurt’un 80 sayfalık makalesi beklenmedik bir şekilde Haberler’ın en çok satanlar listesinde 1 numara oldu.
Deneme ilk olarak 1986’da Raritan dergisinde yayınlandı, ancak neredeyse yirmi yıl sonra, Princeton University Press’in onu küçük, cömertçe dizilmiş 80 sayfalık bir kitap halinde yeniden paketlediği Ocak 2005’e kadar popüler olmadı. Beklenmedik bir ticari başarıydı ve Haberler’ın 1 numaralı en çok satanlar listesine girdi. Kısa süre sonra Profesör Frankfurt, 60 Dakika, The Today Show ve The Daily Show With Jon Stewart’ta televizyonda görünmeye başladı.
Kitabın popülaritesi kısmen, yönetimi birçok eleştirmen tarafından bir Bush yardımcısının “gerçekliğe dayalı topluluk” olarak adlandırdığı şeyi reddetme iddiasıyla örnek olarak görülen Başkan George W. Bush’un yakın zamanda yeniden seçilmesinden kaynaklanıyor gibi görünüyordu. Gerçekte Mutluluk tam olarak Profesör Frankfurt’un tanımladığı şeydi.
Saçmalık Üzerine’yi, Profesör Frankfurt’un Alfred A. Knopf’tan altı rakamlı avans aldığı On Truth (2006) adlı devam filmi izledi.
Yine kitap biçiminde bir makale olan Hakikat Üzerine, hem ticari hem de felsefi açıdan daha az başarılıydı. Kısmen bu bir boyut sorunuydu. Filozof Simon Blackburn’ün gözlemlediği gibi, saçmalık “deneme boyutunda konunun bir paradigmasıydı”, ancak gerçek “daha büyük oyundu”.
Profesör Frankfurt, 29 Mayıs 1929’da Pensilvanya, Langhorne’da evli olmayan annelerin evinde David Bernard Stern olarak dünyaya geldi. Biyolojik ailesini hiç tanımadı. Neredeyse hemen evlat edinildi ve piyano öğretmeni Bertha (Gordon) Frankfurt ve muhasebeci Nathan Frankfurt tarafından Harry Gordon Frankfurt adında yeni bir isim verildi. Johns Hopkins Üniversitesi’ne gittiği Brooklyn ve Baltimore’da büyüdü. Orada, her ikisi de felsefe alanında olmak üzere 1949’da Bachelor of Arts ve 1954’te doktora derecesini aldı.
Profesör Frankfurt, 1963’ten 1976’ya kadar New York’taki Rockefeller Enstitüsü’ndeki (daha sonra Rockefeller Üniversitesi) pozisyonları içeren bir akademik kariyere başlamadan önce Kore Savaşı sırasında askere alınmış olarak iki yıl geçirdi; Yale, 1990’a kadar; ve Princeton, 2002’ye kadar. Ölümünde Princeton’da Fahri Profesördü.
En çok 1969 ve 1971’de özgür irade hakkındaki tartışmayı değiştiren ufuk açıcı iki makalesiyle tanınır. Geleneksel anlayışa göre, bir kişi ancak farklı davranabilseydi eylemlerinden ahlaki olarak sorumludur. Örneğin, koldaki istemsiz bir kas spazmından kaynaklanan bir davranış varsa, bir kişi birine vurmakla suçlanamaz.
Ancak bu ahlaki ilke, modern bilim tarafından tanımlanan mekanik evrenle birleştiğinde, insanların eylemlerinden asla sorumlu olmadıklarını ima ediyor gibiydi. Çünkü hayatınızın her anı bir önceki anın nedensel olarak şartlandırılmış sonucu ise, yaptığınızdan başka türlü davranmanız mümkün değildir.
Profesör Frankfurt, 1969 tarihli “Alternatif Olasılıklar ve Ahlaki Sorumluluk” adlı çalışmasında bu ahlaki ilkeyi sorguladı. Bir kişinin başka türlü davranamayacağı, ancak sezgisel olarak ahlaki açıdan sorumlu göründüğü dahiyane varsayımsal durumlar inşa etti. Daha sonra Frankfurt vakaları olarak bilinen bu örnekler, ahlaki sorumluluğun deterministik bir evrenle tutarlı olduğunu öne sürdü.
1971 tarihli “İrade Özgürlüğü ve Kişi Kavramı” adlı makalesinde Profesör Frankfurt, bu ahlaki sorumluluk vizyonunu tamamlayan özgürlük hakkında yeni bir düşünme biçimi önerdi. Özgürlüğü dış kısıtlamaların yokluğu olarak görmek yerine, özgürlüğü farklı arzu seviyeleri arasındaki içsel bir psikolojik ilişki olarak gördü. Sigara içmek isteyebilirsin ama aynı zamanda içmek de isteyebilirsin. istemiyorum Sigara içmek. Profesör Frankfurt’un dediği gibi, sizi harekete geçmeye motive eden arzu, harekete geçmek için motive etmek istediğiniz arzu – özdeşleştiğiniz arzu – olduğunda, özgürce hareket edin.
Bu özgürlük tasvirinin zarif bir sonucu, özgürce hareket ederek sadece nasıl davranmak istediğinizi değil, aynı zamanda ne tür bir insan olmak istediğinizi de ortaya koymanızdır.
Şaşırtıcı çok satan kitabının ardından Profesör Frankfurt, Alfred A. Knopf’tan “On Truth” için altı rakamlı bir avans aldı.
Profesör Frankfurt, 1980’lerde kişisel değerler ile insan iradesi arasındaki bu bağlantıyı keşfetmeye devam etti. Bizim İçin Önemli Olanın Önemi adlı makalesinde, en önemli arzularımızın, nihai olarak neye değer verdiğimizi veya “sevdiğimizi” belirlediği için, koşullar ne olursa olsun, kaçınılmaz olarak elde etmeye zorlandığımız arzularımız olduğunu savundu. Paradoksal olarak, diye yazdı, bu eksiklik hayatımıza anlam katan özgürlük. (Martin Luther’in meydan okuyan ifadesini hatırlayın, “İşte buradayım; elimde değil.”)
Profesör Frankfurt’un Marilyn Rothman ile olan ilk evliliği boşanmayla sonuçlandı. Profesör Frankfurt, ilk evliliğinden bir çocuğu olan kızı Kate’in yanı sıra bu evlilikten bir kızı daha geride bırakır, Jennifer Frankfurt; ikinci eşi Joan Gilbert; ve üç torun. O ve Bayan Gilbert birkaç yıldır Santa Monica’da yaşıyorlardı.
Profesör Frankfurt, fikirlerinde cesur ve cüretkardı, ancak oldukça mesafeli bir tarzı, kuru bir zekası ve kendini beğenmişlikten belirgin bir hoşnutsuzluğu vardı. İlk kitabı Demons, Dreamers ve Madmen’e (1970) konu olan Descartes’a olan ilgisini neyin ateşlediği sorulduğunda, Descartes’ın kitaplarının kısa olmasını beğendiğini itiraf etti.
Görüşlerinin doğru olduğundan “oldukça emin” olduğunu, ancak doğru değilse, hatalarının sonunda “başka ne yaparsam yapayım” gerçekleşeceğini belirterek, çalışmasının ortaya çıkardığı ciltler dolusu bilimsel literatüre ayak uydurma konusundaki isteksizliğini savundu. .” söyleyebiliriz.”
Tüm dikkatsizliğine rağmen Profesör Frankfurt, felsefi çabalarına tüm kalbiyle bağlıydı. Kariyeri boyunca özgürlük, aşk, bencillik ve amaç temalarına ilgi duydu ve bu temaların kendisine yalnızca bir akademisyen olarak değil, aynı zamanda “sıradan olanı sistematik bir şekilde mütevazi bir şekilde ele almaya çalışan bir kişi olarak” da hitap ettiğini söyledi. “Düşünceli bir hayatın zorlukları.”
Alex Traub raporlamaya katkıda bulundu.
Kızı Kate Frankfurt, bir bakımevindeki ölümünün kalp yetmezliği de dahil olmak üzere birçok nedenden kaynaklandığını söyledi.
Profesör Frankfurt’un felsefeye en önemli katkısı, 1960’lar ve 2000’ler arasında yazdığı ve iradeyi -insanların motive edici arzu ve ihtiyaçlarını- birleşik bir özgürlük, ahlaki sorumluluk ve kişisel kimlik vizyonunun merkezine yerleştirdiği tematik olarak ilgili bir dizi makaleydi. yaşamdaki anlam kaynakları. Profesör Frankfurt’a göre, insan varlığının belirleyici yönü akıl veya ahlaktan çok iradeydi.
Bu projenin hırsına ve yaratıcılığına rağmen – filozof Michael Bratman onu büyük “derinlik ve verimliliğe” sahip “güçlü ve heyecan verici bir felsefe” olarak selamladı – Profesör Frankfurt en çok, ana eseriyle büyük ölçüde ilgisi olmayan tek, saygısız bir çalışmayla tanınır. vardı.
1980’lerin ortalarında, daha sonraki kitabıyla aynı başlık altında yazılan makale, kültürümüzün her yerde bulunan ancak çok az analiz edilen bir özelliği olduğuna inandığı bir şeyi tartışıyordu: yalana benzeyen, ancak daha da az gerçeği içine alan bir sahtekârlık biçimi. hesap. Yalancı en azından gerçeğin farkında olsa da (yalnızca ondan kaçınmak için), “saçmalık”, diye yazmıştı Profesör Frankfurt, gidişata karşı tamamen kayıtsız kalmasıyla karakterize edilir.
Satıcı ister bir reklamcı, ister siyasi bir dolandırıcı veya bir kokteyl partisi palavracısı olsun, bu sahtekârlık biçiminin kökleri, altta yatan gerçeklerle gerçek bir ilgi duymadan dinleyiciyi etkileme arzusundan kaynaklanmaktadır. “Bu nedenle,” diye tamamladı Profesör Frankfurt, “saçmalık, gerçeğin yalanlardan daha büyük düşmanıdır.”
Profesör Frankfurt’un 80 sayfalık makalesi beklenmedik bir şekilde Haberler’ın en çok satanlar listesinde 1 numara oldu.
Deneme ilk olarak 1986’da Raritan dergisinde yayınlandı, ancak neredeyse yirmi yıl sonra, Princeton University Press’in onu küçük, cömertçe dizilmiş 80 sayfalık bir kitap halinde yeniden paketlediği Ocak 2005’e kadar popüler olmadı. Beklenmedik bir ticari başarıydı ve Haberler’ın 1 numaralı en çok satanlar listesine girdi. Kısa süre sonra Profesör Frankfurt, 60 Dakika, The Today Show ve The Daily Show With Jon Stewart’ta televizyonda görünmeye başladı.
Kitabın popülaritesi kısmen, yönetimi birçok eleştirmen tarafından bir Bush yardımcısının “gerçekliğe dayalı topluluk” olarak adlandırdığı şeyi reddetme iddiasıyla örnek olarak görülen Başkan George W. Bush’un yakın zamanda yeniden seçilmesinden kaynaklanıyor gibi görünüyordu. Gerçekte Mutluluk tam olarak Profesör Frankfurt’un tanımladığı şeydi.
Saçmalık Üzerine’yi, Profesör Frankfurt’un Alfred A. Knopf’tan altı rakamlı avans aldığı On Truth (2006) adlı devam filmi izledi.
Yine kitap biçiminde bir makale olan Hakikat Üzerine, hem ticari hem de felsefi açıdan daha az başarılıydı. Kısmen bu bir boyut sorunuydu. Filozof Simon Blackburn’ün gözlemlediği gibi, saçmalık “deneme boyutunda konunun bir paradigmasıydı”, ancak gerçek “daha büyük oyundu”.
Profesör Frankfurt, 29 Mayıs 1929’da Pensilvanya, Langhorne’da evli olmayan annelerin evinde David Bernard Stern olarak dünyaya geldi. Biyolojik ailesini hiç tanımadı. Neredeyse hemen evlat edinildi ve piyano öğretmeni Bertha (Gordon) Frankfurt ve muhasebeci Nathan Frankfurt tarafından Harry Gordon Frankfurt adında yeni bir isim verildi. Johns Hopkins Üniversitesi’ne gittiği Brooklyn ve Baltimore’da büyüdü. Orada, her ikisi de felsefe alanında olmak üzere 1949’da Bachelor of Arts ve 1954’te doktora derecesini aldı.
Profesör Frankfurt, 1963’ten 1976’ya kadar New York’taki Rockefeller Enstitüsü’ndeki (daha sonra Rockefeller Üniversitesi) pozisyonları içeren bir akademik kariyere başlamadan önce Kore Savaşı sırasında askere alınmış olarak iki yıl geçirdi; Yale, 1990’a kadar; ve Princeton, 2002’ye kadar. Ölümünde Princeton’da Fahri Profesördü.
En çok 1969 ve 1971’de özgür irade hakkındaki tartışmayı değiştiren ufuk açıcı iki makalesiyle tanınır. Geleneksel anlayışa göre, bir kişi ancak farklı davranabilseydi eylemlerinden ahlaki olarak sorumludur. Örneğin, koldaki istemsiz bir kas spazmından kaynaklanan bir davranış varsa, bir kişi birine vurmakla suçlanamaz.
Ancak bu ahlaki ilke, modern bilim tarafından tanımlanan mekanik evrenle birleştiğinde, insanların eylemlerinden asla sorumlu olmadıklarını ima ediyor gibiydi. Çünkü hayatınızın her anı bir önceki anın nedensel olarak şartlandırılmış sonucu ise, yaptığınızdan başka türlü davranmanız mümkün değildir.
Profesör Frankfurt, 1969 tarihli “Alternatif Olasılıklar ve Ahlaki Sorumluluk” adlı çalışmasında bu ahlaki ilkeyi sorguladı. Bir kişinin başka türlü davranamayacağı, ancak sezgisel olarak ahlaki açıdan sorumlu göründüğü dahiyane varsayımsal durumlar inşa etti. Daha sonra Frankfurt vakaları olarak bilinen bu örnekler, ahlaki sorumluluğun deterministik bir evrenle tutarlı olduğunu öne sürdü.
1971 tarihli “İrade Özgürlüğü ve Kişi Kavramı” adlı makalesinde Profesör Frankfurt, bu ahlaki sorumluluk vizyonunu tamamlayan özgürlük hakkında yeni bir düşünme biçimi önerdi. Özgürlüğü dış kısıtlamaların yokluğu olarak görmek yerine, özgürlüğü farklı arzu seviyeleri arasındaki içsel bir psikolojik ilişki olarak gördü. Sigara içmek isteyebilirsin ama aynı zamanda içmek de isteyebilirsin. istemiyorum Sigara içmek. Profesör Frankfurt’un dediği gibi, sizi harekete geçmeye motive eden arzu, harekete geçmek için motive etmek istediğiniz arzu – özdeşleştiğiniz arzu – olduğunda, özgürce hareket edin.
Bu özgürlük tasvirinin zarif bir sonucu, özgürce hareket ederek sadece nasıl davranmak istediğinizi değil, aynı zamanda ne tür bir insan olmak istediğinizi de ortaya koymanızdır.
Şaşırtıcı çok satan kitabının ardından Profesör Frankfurt, Alfred A. Knopf’tan “On Truth” için altı rakamlı bir avans aldı.
Profesör Frankfurt, 1980’lerde kişisel değerler ile insan iradesi arasındaki bu bağlantıyı keşfetmeye devam etti. Bizim İçin Önemli Olanın Önemi adlı makalesinde, en önemli arzularımızın, nihai olarak neye değer verdiğimizi veya “sevdiğimizi” belirlediği için, koşullar ne olursa olsun, kaçınılmaz olarak elde etmeye zorlandığımız arzularımız olduğunu savundu. Paradoksal olarak, diye yazdı, bu eksiklik hayatımıza anlam katan özgürlük. (Martin Luther’in meydan okuyan ifadesini hatırlayın, “İşte buradayım; elimde değil.”)
Profesör Frankfurt’un Marilyn Rothman ile olan ilk evliliği boşanmayla sonuçlandı. Profesör Frankfurt, ilk evliliğinden bir çocuğu olan kızı Kate’in yanı sıra bu evlilikten bir kızı daha geride bırakır, Jennifer Frankfurt; ikinci eşi Joan Gilbert; ve üç torun. O ve Bayan Gilbert birkaç yıldır Santa Monica’da yaşıyorlardı.
Profesör Frankfurt, fikirlerinde cesur ve cüretkardı, ancak oldukça mesafeli bir tarzı, kuru bir zekası ve kendini beğenmişlikten belirgin bir hoşnutsuzluğu vardı. İlk kitabı Demons, Dreamers ve Madmen’e (1970) konu olan Descartes’a olan ilgisini neyin ateşlediği sorulduğunda, Descartes’ın kitaplarının kısa olmasını beğendiğini itiraf etti.
Görüşlerinin doğru olduğundan “oldukça emin” olduğunu, ancak doğru değilse, hatalarının sonunda “başka ne yaparsam yapayım” gerçekleşeceğini belirterek, çalışmasının ortaya çıkardığı ciltler dolusu bilimsel literatüre ayak uydurma konusundaki isteksizliğini savundu. .” söyleyebiliriz.”
Tüm dikkatsizliğine rağmen Profesör Frankfurt, felsefi çabalarına tüm kalbiyle bağlıydı. Kariyeri boyunca özgürlük, aşk, bencillik ve amaç temalarına ilgi duydu ve bu temaların kendisine yalnızca bir akademisyen olarak değil, aynı zamanda “sıradan olanı sistematik bir şekilde mütevazi bir şekilde ele almaya çalışan bir kişi olarak” da hitap ettiğini söyledi. “Düşünceli bir hayatın zorlukları.”
Alex Traub raporlamaya katkıda bulundu.