amerikali
Üye
TROYA'LI HELEN, 1993: Şiirlerkaydeden Maria Zoccola
Yunan mitolojisinde Helena, Leda'nın Zeus tarafından kuğu şeklinde tecavüze uğramasından sonra bir yumurtadan doğan Leda'nın kızıdır. Helen, Sparta Kralı Menelaus ile evlendi, ardından Paris'le birlikte Truva'dan kaçtı ve Yunan ittifakı Helen'i geri almak için savaşırken on yıllık Truva Savaşı'nı ateşledi.
Maria Zoccola, ilk şiir kitabı Truvalı Helen (1993)'te bu efsanevi materyali güzel ve yaratıcı bir şekilde yeniden yorumladı ve onu Nashville ile Knoxville arasında gerçek bir şehir olan Sparta, Tennessee'ye taşıdı. Bunu yaparken, küçük kasaba yaşamının ve bizim Amerikan kültürel ve manevi kısırlığımızın esprili ve anlayışlı bir anatomisini ortaya koydu.
Düzyazı dünyası, Madeline Miller'ın Odysseus'u adasında tuzağa düşürmeye çalışan büyücüyü konu alan 2018 romanı “Circe” gibi kitaplarda klasikleri vantriloklaştırma hilesini gördü. Ancak Zoccola'nın projesi büyük olasılıkla Diane Seuss gibi çağdaş şairlerin cesur, işçi sınıfı doğruyu söylemesinden ve 1999 tarihli “Dünyanın Karısı” adlı kitabında bir dizi şiiri içeren İskoç şair Carol Ann Duffy gibi müstehcen cüretkarlıklardan etkilenmişti. dramatik monologlar kadınları mit ve tarihten görmezden geldi veya susturdu: Pontius Pilatus'un karısı Bayan Midas, Bayan Darwin, Bayan Freud, Eurydice vb.
Zoccola'nın yarattığı şey, bazen komik olsa da, 21 yaşındayken ilk çocuğunu, bir kız çocuğunu bulan güneyli genç bir ev hanımını (Menelaus bu kitapta “büyük peynir” olarak anılıyor) araştırdığı için aslında oldukça dokunaklı. . Şiirler sadece Helena'nın sesiyle değil, aynı zamanda Helene hakkında dedikodu yapan “Spartalı kadınlar” korosunun sesleriyle ve hatta kendi kızını izleyen hamile kuğu olabilecek bir tanrının sesiyle de konuşuyor.
1993'te Sparta “gurur ve utanç, para ve pullar arasında bölünmüş durumda.” Piggly Wiggly'de “el yazısı listeleri” olan kadınlar alışveriş yapıyor. Helen, üvey kız kardeşi Clytemnestra'yı (“Cly” olarak bilinir) “Bellsouth'un gümüş tellerden oluşan ağı” aracılığıyla arar ve kızının bale okulunun “dans sınıfı tetikçi ekibine” ve “plié derebeyi”ne veya “araba sürmeye” başvurur. gömlekler/kuru temizleme yapılmış ve kahrolası naugahit cilalanmış”, “kene ısırığı kadar sessiz bir eve” geri dönüyoruz.
Helen ancak “Şerefe”, “Altın Kızlar” ve “Aile İçinde”nin tekrarlarını izleyerek tanrıların iradesini anlayabilir ve “araç/bedenleri üzerinde çalışan büyük bir nesil laneti” hissine kapılabilir. Helen, çamaşırları katlarken okuyucuya şöyle diyor: “Kendinden uzaklaşmaya başladın mı bilmiyorum.” Mangaldan sonra ortalığı toparlarken şöyle düşünüyor: “O olmayı bırakana kadar insan olduğumu bilmiyordum.” “bir” olmak.
Heyecanı özlüyor, “adımın bir daha kaybolamayacağı bir yere yazılmasını” istiyor, bir ilişkisi var, “yasadışı / pornografik rezaleti” ama kaçınılmaz olarak eve dönüyor (ve taksiden şehrin bir mil dışına çıkmasını istiyor) . ) ve kaçtığı şeyin mutlak sıradanlığını bir kez daha fark ediyor: McDonald's, Wendy's ve Chuck E. Cheese, Pilot benzin istasyonu ve yol kenarındaki “teneke kutular/çiğnenmiş yiyeceklerin içinden geçen karahindibalar”. Utancı meydan okumayla karışık: “Anlattığımdan daha çok hoşuma giden bir hikaye için dünyanın gidişatını araştırmaya” devam edecek.
Robert Fagles'ın çevirisiyle Homeros'un “Odyssey”i şöyle başlıyor: “Truva'nın kutsal tepelerini yağmaladıktan sonra yoldan çıkmaya devam eden çarpık adam Muse'un şarkısını söyle bana.” Zoccola'nın kitabının sonuna doğru buluyoruz. başka bir dua: “Antik dünyaların tanrıları, dünyalarımızın tanrıları: Size önemli şeyleri, olmuş şeyleri, beliren saatleri / pençelerle ve pençelerle anlatmaya çalışıyorum. Dişler.” “Büyüdüğünüzde ayrılacağınız bir kasabanın/vadinin” ıssızlığının ve dikkatinizin dersten uzaklaşmasının ortasında, zaman gerçekten de vahşi bir varlıktır – örneğin, bir yabancının size daha önce olanı isteyip istemediğinizi sorması. Kuzeyde yapılan bu yavaş ruhsal yıkımın tek alternatifidir.
Helen, tanrılara döndüğünde artık sadece kendisinden değil, bunu isteyen bir grup kadından bahsediyor.
Yayıncının materyalleri, sanki bu iki koşul birbirini dışlıyormuş gibi, bu kitabın “seçkin bir yüksek lisans programının ürünü değil, hevesli bir okuyucu, yazar ve kendini işine adamış bir eğitimci” olan birinin ürünü olduğunu müjdeliyor. Reklamda ayrıca koleksiyonun “resmi olarak tamamlanmış” karakterine artık zorunlu olarak yapılan bir gönderme de yer alıyor, ancak Zoccola'nın şiirleri açık ve serbest şiirlerden oluşuyor ve kitabın özelliği biçiminde değil sesinde yatıyor.
Bu ve okuyucunuzun ilgisini çekmek. Helen hamilelik isteklerini sıralarken şöyle sesleniyor: “Kurabiye, diyorum ona./Bana kuş tohumu, yumurta kabuğu ve buz parçaları getir.” Onun can sıkıntısı ve huzursuzluğu bizden kaynaklanıyor.
TROYA'LI HELENA, 1993: Şiirler | kaydeden Maria Zoccola | Katip | 78 s. | Ciltsiz kitap, 18 dolar
Yunan mitolojisinde Helena, Leda'nın Zeus tarafından kuğu şeklinde tecavüze uğramasından sonra bir yumurtadan doğan Leda'nın kızıdır. Helen, Sparta Kralı Menelaus ile evlendi, ardından Paris'le birlikte Truva'dan kaçtı ve Yunan ittifakı Helen'i geri almak için savaşırken on yıllık Truva Savaşı'nı ateşledi.
Maria Zoccola, ilk şiir kitabı Truvalı Helen (1993)'te bu efsanevi materyali güzel ve yaratıcı bir şekilde yeniden yorumladı ve onu Nashville ile Knoxville arasında gerçek bir şehir olan Sparta, Tennessee'ye taşıdı. Bunu yaparken, küçük kasaba yaşamının ve bizim Amerikan kültürel ve manevi kısırlığımızın esprili ve anlayışlı bir anatomisini ortaya koydu.
Düzyazı dünyası, Madeline Miller'ın Odysseus'u adasında tuzağa düşürmeye çalışan büyücüyü konu alan 2018 romanı “Circe” gibi kitaplarda klasikleri vantriloklaştırma hilesini gördü. Ancak Zoccola'nın projesi büyük olasılıkla Diane Seuss gibi çağdaş şairlerin cesur, işçi sınıfı doğruyu söylemesinden ve 1999 tarihli “Dünyanın Karısı” adlı kitabında bir dizi şiiri içeren İskoç şair Carol Ann Duffy gibi müstehcen cüretkarlıklardan etkilenmişti. dramatik monologlar kadınları mit ve tarihten görmezden geldi veya susturdu: Pontius Pilatus'un karısı Bayan Midas, Bayan Darwin, Bayan Freud, Eurydice vb.
Zoccola'nın yarattığı şey, bazen komik olsa da, 21 yaşındayken ilk çocuğunu, bir kız çocuğunu bulan güneyli genç bir ev hanımını (Menelaus bu kitapta “büyük peynir” olarak anılıyor) araştırdığı için aslında oldukça dokunaklı. . Şiirler sadece Helena'nın sesiyle değil, aynı zamanda Helene hakkında dedikodu yapan “Spartalı kadınlar” korosunun sesleriyle ve hatta kendi kızını izleyen hamile kuğu olabilecek bir tanrının sesiyle de konuşuyor.
1993'te Sparta “gurur ve utanç, para ve pullar arasında bölünmüş durumda.” Piggly Wiggly'de “el yazısı listeleri” olan kadınlar alışveriş yapıyor. Helen, üvey kız kardeşi Clytemnestra'yı (“Cly” olarak bilinir) “Bellsouth'un gümüş tellerden oluşan ağı” aracılığıyla arar ve kızının bale okulunun “dans sınıfı tetikçi ekibine” ve “plié derebeyi”ne veya “araba sürmeye” başvurur. gömlekler/kuru temizleme yapılmış ve kahrolası naugahit cilalanmış”, “kene ısırığı kadar sessiz bir eve” geri dönüyoruz.
Helen ancak “Şerefe”, “Altın Kızlar” ve “Aile İçinde”nin tekrarlarını izleyerek tanrıların iradesini anlayabilir ve “araç/bedenleri üzerinde çalışan büyük bir nesil laneti” hissine kapılabilir. Helen, çamaşırları katlarken okuyucuya şöyle diyor: “Kendinden uzaklaşmaya başladın mı bilmiyorum.” Mangaldan sonra ortalığı toparlarken şöyle düşünüyor: “O olmayı bırakana kadar insan olduğumu bilmiyordum.” “bir” olmak.
Heyecanı özlüyor, “adımın bir daha kaybolamayacağı bir yere yazılmasını” istiyor, bir ilişkisi var, “yasadışı / pornografik rezaleti” ama kaçınılmaz olarak eve dönüyor (ve taksiden şehrin bir mil dışına çıkmasını istiyor) . ) ve kaçtığı şeyin mutlak sıradanlığını bir kez daha fark ediyor: McDonald's, Wendy's ve Chuck E. Cheese, Pilot benzin istasyonu ve yol kenarındaki “teneke kutular/çiğnenmiş yiyeceklerin içinden geçen karahindibalar”. Utancı meydan okumayla karışık: “Anlattığımdan daha çok hoşuma giden bir hikaye için dünyanın gidişatını araştırmaya” devam edecek.
Robert Fagles'ın çevirisiyle Homeros'un “Odyssey”i şöyle başlıyor: “Truva'nın kutsal tepelerini yağmaladıktan sonra yoldan çıkmaya devam eden çarpık adam Muse'un şarkısını söyle bana.” Zoccola'nın kitabının sonuna doğru buluyoruz. başka bir dua: “Antik dünyaların tanrıları, dünyalarımızın tanrıları: Size önemli şeyleri, olmuş şeyleri, beliren saatleri / pençelerle ve pençelerle anlatmaya çalışıyorum. Dişler.” “Büyüdüğünüzde ayrılacağınız bir kasabanın/vadinin” ıssızlığının ve dikkatinizin dersten uzaklaşmasının ortasında, zaman gerçekten de vahşi bir varlıktır – örneğin, bir yabancının size daha önce olanı isteyip istemediğinizi sorması. Kuzeyde yapılan bu yavaş ruhsal yıkımın tek alternatifidir.
Helen, tanrılara döndüğünde artık sadece kendisinden değil, bunu isteyen bir grup kadından bahsediyor.
Zoccola'nın Helen'i efsanevi atasına katılmayı başardı.
Yayıncının materyalleri, sanki bu iki koşul birbirini dışlıyormuş gibi, bu kitabın “seçkin bir yüksek lisans programının ürünü değil, hevesli bir okuyucu, yazar ve kendini işine adamış bir eğitimci” olan birinin ürünü olduğunu müjdeliyor. Reklamda ayrıca koleksiyonun “resmi olarak tamamlanmış” karakterine artık zorunlu olarak yapılan bir gönderme de yer alıyor, ancak Zoccola'nın şiirleri açık ve serbest şiirlerden oluşuyor ve kitabın özelliği biçiminde değil sesinde yatıyor.
Bu ve okuyucunuzun ilgisini çekmek. Helen hamilelik isteklerini sıralarken şöyle sesleniyor: “Kurabiye, diyorum ona./Bana kuş tohumu, yumurta kabuğu ve buz parçaları getir.” Onun can sıkıntısı ve huzursuzluğu bizden kaynaklanıyor.
TROYA'LI HELENA, 1993: Şiirler | kaydeden Maria Zoccola | Katip | 78 s. | Ciltsiz kitap, 18 dolar