amerikali
Üye
Amerika'nın “kurumsal ırkçılığı” olarak damgaladığı şeyi baltalamanın bir yolu olarak tasavvur ettiği Siyah Güç hareketinin felsefi vaftiz babası Charles V. Hamilton'ın 18 Kasım'da Chicago'da öldüğü yakın zamanda doğrulandı. 94 yaşındaydı.
Arkadaşı ve meslektaşı Güney Afrikalı eğitimci Wilmot James, ölümü Dr. Hamilton'ın bankasını bulun. Dr. Hamilton'un yeğeni Kevin Lacey, bunun daha önce açıklanmadığını, çünkü Dr. Hamilton çekingen ve mütevazı bir adamdı ve “ölümünden sonra ne olacağı ve olmayacağı konusunda endişeliydi.”
1967 yılında Dr. Geçmişte siyahi kolejlerde siyaset bilimci olan Hamilton ve Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesi'nin lideri Stokely Carmichael (daha sonra Kwame Ture adını aldı), o dönemde Güney'den kuzey şehirlerinde yayılan çok ırklı ayrımcılık karşıtı mücadeleyi paramparça etti. “Siyah Güç: Kurtuluş Siyaseti” manifestosunun yayınlanması.
Kitabı, NAACP gibi ılımlı ve daha uzlaşmacı siyah grupları, neredeyse geleneksel olarak sivil hakları destekleyen beyaz liberallerin kafasını karıştırdığı kadar şok etti. Dahası, ırkçılığın ülkenin kurumlarına yerleşmiş olduğu sonucu, barınma, iş, kamuya açık konaklama ve eğitim konularında ayrımcılığı hafifletmeye yönelik hükümet politikalarında siyahların tercih edilmesine direnen beyaz insanları daha da kızdırdı.
Arkadaşı, eski İç Güvenlik Bakanı Jeh C. Johnson bir röportajda “Chuck açıkça Stokely Carmichael'in entelektüel ikinci kişiliğiydi” dedi. “O bir çığlık atan değildi, o bir asi değildi. O, Siyah Güç hareketinin arkasında sessiz, ağırbaşlı, tatlı dilli, son derece ilerici bir entelektüeldi. Stokely'nin kitabındaki ilk kişi olmasından mutluydu.”
Planladıkları strateji radikaldi ancak şiddet içermiyordu. Bu öncelikle Siyahların kendi değerlerinin farkına varmalarına ve ortak bir gündem etrafında birleşmelerine bağlıydı. Onun “Amerikan tarihine en önemli katkısı” dedi Dr. Hamilton daha sonra kitaptaki tavsiyesinin “bir grubun açık topluma girebilmesi için öncelikle saflarını kapatması gerektiği” şeklinde olduğunu söyledi.
Bu dayanışma ipucu onun entegrasyondan vazgeçtiği ve ayrılıkçılık çağrısı yaptığı anlamına gelmiyordu. Bunun yerine, Amerikan ana akımının bir parçası olmak için siyahilerin “siyah olduğumuzu anlamaları ve bundan utanmamaları” gerektiğini söyledi.
Black Power “geleneksel olarak bu ülkenin temelde ırkçı süreçlerinden dışlanan bir halkın alıcıları değil katılımcıları haline getiren meşru yeni kurumlar kurmak için çalışmalı” dedi ve siyah topluluklardaki kurumların siyahlar tarafından “… “Zorlayıcı” olarak görülmesi gerektiğini söyledi. siyahi insanların liderlikten aciz olduğu efsanesi.”
Studs Terkel'e 1967'deki bir radyo röportajında ”Bu kitapta vurgulamak istediğimiz nokta, siyahlara karşı bireysel tutumun önemsiz olduğudur” dedi. “Sistemin yaptığı da budur ve bu yüzden 'kurumsal ırkçılık' terimini kullanıyoruz.”
“Siyahi Gücün gelişimsel bir süreç olduğunu” ve “kendi başına bir amaç olamayacağını” vurgularken, siyahlar ve beyazlar arasındaki uygulanabilir koalisyonların ancak beyaz Amerikalılar bu hedeflerin kamu yararına olduğu konusunda hemfikir olduklarında sürdürülebilir olabileceğini vurguladı.
“Adil bir güç dağılımı, fedakarlık veya suçluluk duygusuna değil, karşılıklı kişisel çıkara dayanmalıdır” diye yazdı Dr. Hamilton 1968, Haberler Magazine'de.
“Şimdiye kadar açık olmalı ki, hayatı boyunca belirli bir grubun zararına renk bilincine sahip olan herhangi bir toplum, basitçe renk körü olamaz ve o grubun eşit şartlarda rekabet etmesini bekleyemez” dedi.
“Black Power” o kadar kışkırtıcı görüldü ki, yayıncısı Random House, içindekiler tablosunun hemen önünde bir tür sorumluluk reddi beyanında ısrar etti: “Bu kitap, bu toplumun kendini gerçekleştirmesi için son makul şansı temsil eden siyasi bir çerçeve ve ideoloji sunuyor. “Sürekli yıkıcı gerilla savaşı olmadan ırksal sorunları. Böyle şiddetli bir savaşın kaçınılmaz olabileceği burada tartışılmıyor. Ancak bundan kaçınmak için en ufak bir şans bile varsa, bu kitapta anlatıldığı şekliyle Siyah Güç'ün politikaları tek geçerli umut olarak görülüyor.”
On yıldan az bir süre sonra, Dr. Hamilton, Demokrat Parti'de strateji uzmanı olarak çalışıyordu; partinin 1976'daki platformunu “ırkçılıktan arındırmaya” ve ten rengine bakılmaksızın dezavantajlı insanlara yönelik yardımları teşvik etmeye çalıştığında daha militan siyahlar tarafından eleştirildi; bu, Daniel Patrick Moynihan'ın tavsiyesinin bir yankısıydı. 1976'da Demokrat Parti, 1970'te ırk meselesinin “iyi niyetli bir ihmal” döneminden faydalanabileceğini söyledi.
Kendisi popüler hale getirdiği bir terim olan kurumsal ırkçılığın etkilerinin, özellikle beyaz seçmenlerin tepkisini önlemek için ırktan bahsetmeden ele alınması gerektiğini ve yoksul siyahlar ile beyazların bir araya getirilmesi için ortak bir zemin bulunması gerektiğini belirtti.
Charles Vernon Hamilton, 19 Ekim 1929'da, Buhran'ın habercisi olan borsa çöküşünden on gün önce, Muskogee, Oklahoma'da doğdu. Babası Owen bir atölye tamircisiydi. Annesi Viola (Haynes) Hamilton, ağabeyi ve küçük kız kardeşi Charles'ı 1935'te Chicago'nun Güney Yakası'na getirdi.
Gazeteci olmayı arzuluyordu ancak siyahi bir adam olarak bu meslekte kendisi için çok az fırsatın olduğunu fark etti. Kamu hizmetinin güvenlik anlamına geldiğini varsaydı ve bu nedenle hükümetle ilgilenmeye başladı. Daha sonra Cook County'de Richard J. Daley'in Demokrat Partisi'nde piyade olarak görev yaptı ve öğretmenlik işleri arasında postanede çalıştı.
Başkan Harry S. Truman'ın silahlı kuvvetlere entegre olduğu 1940'ların sonlarında orduda görev yaptıktan sonra, 1951'de Chicago'daki Roosevelt Üniversitesi'nden siyaset bilimi diplomasıyla mezun oldu. Daha sonra hukuk fakültesine kaydoldu, ancak 1957'de orada uzun süre kalmadı ve Chicago Üniversitesi'nden yüksek lisans derecesi aldı.
1958'de Alabama'daki tarihi Black Tuskegee Enstitüsü'nün fakültesine katıldı. Sözleşmesi 1960 yılında feshedildi.
2021'de “Fazla radikaldim” diye hatırladı. “Çocuklara Kongre ile nasıl iletişime geçeceklerini, yürüyüş yapacaklarını ve protesto edeceklerini öğrettiğim için Tuskegee'den kovuldum.”
2018'de Annual Review of Political Science'a verdiği röportajda “Asla sadece profesör olmayı istemedim” dedi. “Hayır değildi. Akademik hayatımı aktivist bir hayata dönüştürmek istedim.”
1964'te doktorasını aldığı Chicago Üniversitesi'ne döndü. Daha sonra New Jersey'deki Rutgers Üniversitesi'nde, Pensilvanya'daki Lincoln Üniversitesi'nde ve Roosevelt Üniversitesi'nde ders verdi ve 1969'da Wallace S. Sayre Devlet Siyaset Bilimi Profesörü olarak seçildiği New York'taki Columbia Üniversitesi'nde kendine yer buldu.
New Rochelle, NY'de yaşadı ve 1998'de Columbia fakültesinden emekli oldu. Sonunda Güney Afrika'ya taşınmayı umut etse de, yeğenine daha yakın olmak için Chicago'ya taşınana kadar New York metropol bölgesindeki yardımlı bakım tesislerinde yaşadı.
Dr. Hamilton, “Adam Clayton Powell, Jr.: Bir Amerikan İkileminin Siyasi Biyografisi” başlıklı bir biyografi yayınladı. Pulitzer ödüllü tarihçi Taylor Branch, Haber Book Review'da Dr. Hamilton'un “dikkatli araştırması, iyi bir kitabın Powell materyalinden daha fazlasını gün ışığına çıkardı.”
Dr. Hamilton daha sonra, Harlem'den bir kongre üyesi olan ve Temsilciler Meclisi tarafından etik ihlalleri nedeniyle görevden alındıktan sonra yeniden seçilen Bay Powell'ın “bir alçak” olduğunu söyledi.
2018'de “Onu çağırmalıydık ama yapmadık” dedi. “Onu koruduk.”
Dr. Hamilton'un diğer kitapları arasında İkili Gündem: Sivil Hak Örgütlerinin Irk ve Sosyal Refah Politikaları vardı. (1997), New York'taki Lehman College'da profesör olan eşi Dona Cooper Hamilton ile birlikte yazdı. 2015 yılında öldü.
Arkasında Valli Hamilton adında üvey kızı bırakıyor. Ticaret Bakanı Ronald H. Brown'un basın sekreteri olan kızı Carol, 1996 yılında Bay Brown ve diğerlerini taşıyan bir uçağın Hırvatistan'da düşmesi sonucu hayatını kaybetti.
“Siyah Güç”te Dr. Hamilton ve Bay Carmichael, sosyolog Gunnar Myrdal'ın, ülkenin liberal idealleri ile pek çok siyahın yaşadığı sefil koşullar arasında bir “Amerikan ikilemi” olduğu şeklindeki önermesini sorguladılar. Yazarlar, çoğu Amerikalının vicdanını gündelik kişisel çıkarlara tabi kıldığını öne sürüyor.
“Gerçek şu ki insanlar günlük hayatlarını yaşıyor ve işleri, evleri ve çocukları hakkında pratik kararlar alıyorlar” diye yazdılar. “Ve kâr odaklı, materyalist bir toplumda, özellikle de iş piyasasında daha fazla rekabet, 'daha düşük mülk değerleri' ve 'kızın bir zenciyle evlenmesi' anlamına gelebiliyorsa, inançlar hakkında düşünmeye çok az zaman var.”
“Amerikan ikilemi ya da ahlaki çıkmaz yok” diye yazdı Dr. Hamilton ve Bay Carmichael, “ve siyahi insanlar kararlarını bir ikilemin var olduğu varsayımına dayandırmamalı.”
Arkadaşı ve meslektaşı Güney Afrikalı eğitimci Wilmot James, ölümü Dr. Hamilton'ın bankasını bulun. Dr. Hamilton'un yeğeni Kevin Lacey, bunun daha önce açıklanmadığını, çünkü Dr. Hamilton çekingen ve mütevazı bir adamdı ve “ölümünden sonra ne olacağı ve olmayacağı konusunda endişeliydi.”
1967 yılında Dr. Geçmişte siyahi kolejlerde siyaset bilimci olan Hamilton ve Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesi'nin lideri Stokely Carmichael (daha sonra Kwame Ture adını aldı), o dönemde Güney'den kuzey şehirlerinde yayılan çok ırklı ayrımcılık karşıtı mücadeleyi paramparça etti. “Siyah Güç: Kurtuluş Siyaseti” manifestosunun yayınlanması.
Kitabı, NAACP gibi ılımlı ve daha uzlaşmacı siyah grupları, neredeyse geleneksel olarak sivil hakları destekleyen beyaz liberallerin kafasını karıştırdığı kadar şok etti. Dahası, ırkçılığın ülkenin kurumlarına yerleşmiş olduğu sonucu, barınma, iş, kamuya açık konaklama ve eğitim konularında ayrımcılığı hafifletmeye yönelik hükümet politikalarında siyahların tercih edilmesine direnen beyaz insanları daha da kızdırdı.
Arkadaşı, eski İç Güvenlik Bakanı Jeh C. Johnson bir röportajda “Chuck açıkça Stokely Carmichael'in entelektüel ikinci kişiliğiydi” dedi. “O bir çığlık atan değildi, o bir asi değildi. O, Siyah Güç hareketinin arkasında sessiz, ağırbaşlı, tatlı dilli, son derece ilerici bir entelektüeldi. Stokely'nin kitabındaki ilk kişi olmasından mutluydu.”
Planladıkları strateji radikaldi ancak şiddet içermiyordu. Bu öncelikle Siyahların kendi değerlerinin farkına varmalarına ve ortak bir gündem etrafında birleşmelerine bağlıydı. Onun “Amerikan tarihine en önemli katkısı” dedi Dr. Hamilton daha sonra kitaptaki tavsiyesinin “bir grubun açık topluma girebilmesi için öncelikle saflarını kapatması gerektiği” şeklinde olduğunu söyledi.
Bu dayanışma ipucu onun entegrasyondan vazgeçtiği ve ayrılıkçılık çağrısı yaptığı anlamına gelmiyordu. Bunun yerine, Amerikan ana akımının bir parçası olmak için siyahilerin “siyah olduğumuzu anlamaları ve bundan utanmamaları” gerektiğini söyledi.
Black Power “geleneksel olarak bu ülkenin temelde ırkçı süreçlerinden dışlanan bir halkın alıcıları değil katılımcıları haline getiren meşru yeni kurumlar kurmak için çalışmalı” dedi ve siyah topluluklardaki kurumların siyahlar tarafından “… “Zorlayıcı” olarak görülmesi gerektiğini söyledi. siyahi insanların liderlikten aciz olduğu efsanesi.”
Studs Terkel'e 1967'deki bir radyo röportajında ”Bu kitapta vurgulamak istediğimiz nokta, siyahlara karşı bireysel tutumun önemsiz olduğudur” dedi. “Sistemin yaptığı da budur ve bu yüzden 'kurumsal ırkçılık' terimini kullanıyoruz.”
“Siyahi Gücün gelişimsel bir süreç olduğunu” ve “kendi başına bir amaç olamayacağını” vurgularken, siyahlar ve beyazlar arasındaki uygulanabilir koalisyonların ancak beyaz Amerikalılar bu hedeflerin kamu yararına olduğu konusunda hemfikir olduklarında sürdürülebilir olabileceğini vurguladı.
“Adil bir güç dağılımı, fedakarlık veya suçluluk duygusuna değil, karşılıklı kişisel çıkara dayanmalıdır” diye yazdı Dr. Hamilton 1968, Haberler Magazine'de.
“Şimdiye kadar açık olmalı ki, hayatı boyunca belirli bir grubun zararına renk bilincine sahip olan herhangi bir toplum, basitçe renk körü olamaz ve o grubun eşit şartlarda rekabet etmesini bekleyemez” dedi.
“Black Power” o kadar kışkırtıcı görüldü ki, yayıncısı Random House, içindekiler tablosunun hemen önünde bir tür sorumluluk reddi beyanında ısrar etti: “Bu kitap, bu toplumun kendini gerçekleştirmesi için son makul şansı temsil eden siyasi bir çerçeve ve ideoloji sunuyor. “Sürekli yıkıcı gerilla savaşı olmadan ırksal sorunları. Böyle şiddetli bir savaşın kaçınılmaz olabileceği burada tartışılmıyor. Ancak bundan kaçınmak için en ufak bir şans bile varsa, bu kitapta anlatıldığı şekliyle Siyah Güç'ün politikaları tek geçerli umut olarak görülüyor.”
On yıldan az bir süre sonra, Dr. Hamilton, Demokrat Parti'de strateji uzmanı olarak çalışıyordu; partinin 1976'daki platformunu “ırkçılıktan arındırmaya” ve ten rengine bakılmaksızın dezavantajlı insanlara yönelik yardımları teşvik etmeye çalıştığında daha militan siyahlar tarafından eleştirildi; bu, Daniel Patrick Moynihan'ın tavsiyesinin bir yankısıydı. 1976'da Demokrat Parti, 1970'te ırk meselesinin “iyi niyetli bir ihmal” döneminden faydalanabileceğini söyledi.
Kendisi popüler hale getirdiği bir terim olan kurumsal ırkçılığın etkilerinin, özellikle beyaz seçmenlerin tepkisini önlemek için ırktan bahsetmeden ele alınması gerektiğini ve yoksul siyahlar ile beyazların bir araya getirilmesi için ortak bir zemin bulunması gerektiğini belirtti.
Charles Vernon Hamilton, 19 Ekim 1929'da, Buhran'ın habercisi olan borsa çöküşünden on gün önce, Muskogee, Oklahoma'da doğdu. Babası Owen bir atölye tamircisiydi. Annesi Viola (Haynes) Hamilton, ağabeyi ve küçük kız kardeşi Charles'ı 1935'te Chicago'nun Güney Yakası'na getirdi.
Gazeteci olmayı arzuluyordu ancak siyahi bir adam olarak bu meslekte kendisi için çok az fırsatın olduğunu fark etti. Kamu hizmetinin güvenlik anlamına geldiğini varsaydı ve bu nedenle hükümetle ilgilenmeye başladı. Daha sonra Cook County'de Richard J. Daley'in Demokrat Partisi'nde piyade olarak görev yaptı ve öğretmenlik işleri arasında postanede çalıştı.
Başkan Harry S. Truman'ın silahlı kuvvetlere entegre olduğu 1940'ların sonlarında orduda görev yaptıktan sonra, 1951'de Chicago'daki Roosevelt Üniversitesi'nden siyaset bilimi diplomasıyla mezun oldu. Daha sonra hukuk fakültesine kaydoldu, ancak 1957'de orada uzun süre kalmadı ve Chicago Üniversitesi'nden yüksek lisans derecesi aldı.
1958'de Alabama'daki tarihi Black Tuskegee Enstitüsü'nün fakültesine katıldı. Sözleşmesi 1960 yılında feshedildi.
2021'de “Fazla radikaldim” diye hatırladı. “Çocuklara Kongre ile nasıl iletişime geçeceklerini, yürüyüş yapacaklarını ve protesto edeceklerini öğrettiğim için Tuskegee'den kovuldum.”
2018'de Annual Review of Political Science'a verdiği röportajda “Asla sadece profesör olmayı istemedim” dedi. “Hayır değildi. Akademik hayatımı aktivist bir hayata dönüştürmek istedim.”
1964'te doktorasını aldığı Chicago Üniversitesi'ne döndü. Daha sonra New Jersey'deki Rutgers Üniversitesi'nde, Pensilvanya'daki Lincoln Üniversitesi'nde ve Roosevelt Üniversitesi'nde ders verdi ve 1969'da Wallace S. Sayre Devlet Siyaset Bilimi Profesörü olarak seçildiği New York'taki Columbia Üniversitesi'nde kendine yer buldu.
New Rochelle, NY'de yaşadı ve 1998'de Columbia fakültesinden emekli oldu. Sonunda Güney Afrika'ya taşınmayı umut etse de, yeğenine daha yakın olmak için Chicago'ya taşınana kadar New York metropol bölgesindeki yardımlı bakım tesislerinde yaşadı.
Dr. Hamilton, “Adam Clayton Powell, Jr.: Bir Amerikan İkileminin Siyasi Biyografisi” başlıklı bir biyografi yayınladı. Pulitzer ödüllü tarihçi Taylor Branch, Haber Book Review'da Dr. Hamilton'un “dikkatli araştırması, iyi bir kitabın Powell materyalinden daha fazlasını gün ışığına çıkardı.”
Dr. Hamilton daha sonra, Harlem'den bir kongre üyesi olan ve Temsilciler Meclisi tarafından etik ihlalleri nedeniyle görevden alındıktan sonra yeniden seçilen Bay Powell'ın “bir alçak” olduğunu söyledi.
2018'de “Onu çağırmalıydık ama yapmadık” dedi. “Onu koruduk.”
Dr. Hamilton'un diğer kitapları arasında İkili Gündem: Sivil Hak Örgütlerinin Irk ve Sosyal Refah Politikaları vardı. (1997), New York'taki Lehman College'da profesör olan eşi Dona Cooper Hamilton ile birlikte yazdı. 2015 yılında öldü.
Arkasında Valli Hamilton adında üvey kızı bırakıyor. Ticaret Bakanı Ronald H. Brown'un basın sekreteri olan kızı Carol, 1996 yılında Bay Brown ve diğerlerini taşıyan bir uçağın Hırvatistan'da düşmesi sonucu hayatını kaybetti.
“Siyah Güç”te Dr. Hamilton ve Bay Carmichael, sosyolog Gunnar Myrdal'ın, ülkenin liberal idealleri ile pek çok siyahın yaşadığı sefil koşullar arasında bir “Amerikan ikilemi” olduğu şeklindeki önermesini sorguladılar. Yazarlar, çoğu Amerikalının vicdanını gündelik kişisel çıkarlara tabi kıldığını öne sürüyor.
“Gerçek şu ki insanlar günlük hayatlarını yaşıyor ve işleri, evleri ve çocukları hakkında pratik kararlar alıyorlar” diye yazdılar. “Ve kâr odaklı, materyalist bir toplumda, özellikle de iş piyasasında daha fazla rekabet, 'daha düşük mülk değerleri' ve 'kızın bir zenciyle evlenmesi' anlamına gelebiliyorsa, inançlar hakkında düşünmeye çok az zaman var.”
“Amerikan ikilemi ya da ahlaki çıkmaz yok” diye yazdı Dr. Hamilton ve Bay Carmichael, “ve siyahi insanlar kararlarını bir ikilemin var olduğu varsayımına dayandırmamalı.”