amerikali
Üye
1982 kışında Bhuchung Sonam, Tibet’in merkezindeki evini terk etti. Beş gün boyunca babasıyla birlikte Himalayaları aşıp Nepal sınırına kadar yürüdü. O zamanlar sadece 11 yaşındaydı ve neden kaçtıkları – Çin’in anavatanını on yıllardır sömürgeleştirmesi – ve neden hakkında çok az şey biliyordu. Vatanını, annesini ve altı kardeşini bir daha asla göremeyeceğinin de farkında değildi.
Nepal’e vardıktan sonra Sonam ve babası, Dalai Lama’nın ve diğer birçok Tibetli sürgünün evi olan komşu Hindistan’daki Budist bölgelerine hac ziyaretleri yaptı. Baba fazla açıklama yapmadan Tibet’e döndü ve Sonam’ı bir aile dostunun bakımına bıraktı.
Sonam, 11. sınıftayken ölen babasını bir daha hiç görmedi. Annesiyle en son dokuz yıl önce konuşmuştu. Kısa telefon görüşmesi sırasında, “Tekrar görüşeceğiz” sözü verdi, ancak o noktada Sonam, Tibet’teki siyasi durumun bunu neredeyse imkansız kıldığını biliyordu.
Akrabaları olmayan garip bir ülkede bırakılmış, her şeyin yeni olduğunu söyledi: muzlar, dal, kötü şöhretli Hint musonu. Yazmak ve edebiyat, vatanını ve ailesini kaybetmekten kurtulmak için bir kurtuluş oldu. “Yazmak acıyı mühürler” dedi. “Bu, sürgünün getirdiği bu gerçekten çetin ve sonsuz engel ve meydan okuma yağmurunun üstesinden gelme sürecidir.”
Yazar ve editör oldu, dokuz cilt şiir ve antoloji yayınladı. Muhtemelen daha önemli edebi katkısı, Tibet yazıları için bir basın ve çevrimiçi platform olan TibetWrites’ın editörü ve yayıncısı olarak oldu. Şimdi 20. yılında, TibetWrites ve Blackneck yayıncılık kolu 50’den fazla kitap bastı ve küçük ama büyüyen bir Tibet edebiyat ekosisteminin motoru haline geldi.
Çin hükümeti Tibet’e baskı uygulamaya ve yazarlarını ve entelektüellerini hapse atmaya devam ederken, birçok Tibetli, Sonam Yayıncılık’ın sürgünle başa çıkan vatansız bir nüfusa bir yuva duygusu getirdiğini ve edebiyatın ulus-devlet için bir vekil haline geldiğini söylüyor.
Bir yazar ve editör olan Tenzin Dickie, “Hayatımı Tibet topraklarında yaşayabileceğimden değil,” dedi, “ama bunu Tibet edebiyatında yaşayabilirim.”
TibetWrites fikri 2003 yılında doğdu. Delhi’de bir yayın için çalıştıktan sonra Sonam, Hindistan’ın Dharamsala kentine geri döndü ve bir yazar ve aktivist olan Tenzin Tsundue ile temas kurdu. Sonam gibi Tsundue de Tibetli yazarlar için sınırlı fırsatlardan ve özellikle İngilizce olarak mevcut olan laik Tibet edebiyatının eksikliğinden endişe duyuyordu. O sırada Sonam, Tibet şiirinin ilk İngilizce antolojisi olduğuna inandığı Muses in Exile’ı yayınlıyordu. Ama bu sadece bir antolojiydi. Tibet edebi geleneğini geliştirmek için daha fazlasını yapmak istedi.
Bin yıldan fazla bir süredir Tibet edebiyatı, Dickie’nin kurmacaya taban tabana zıt olduğunu söylediği Budist aydınlanma arayışına odaklandı. Editörlüğünü yaptığı Old Demons, New Deities adlı bir öykü antolojisinin girişinde Dickie, “Budist ideal her zaman açgözlülüğün ortadan kaldırılması olmuştur” ve “Kurgu, elbette, istekle başlar” diye yazar.
Tibet’teki yazarlar sansürün kısıtlamalarından kaçınırken, Hindistan’daki Tibet yayınları büyük ölçüde Budizm, tarih ve siyasete odaklandı. Batı’da Sonam, Tibetli yazarların Tibet deneyimini düzleştiren manevi bir odaklanma ile anlatılara karşı savaştığını hissetti. Ve Tibetli bir editörün Tibetli yazarların sesini ve duyarlılığını şekillendirmeye en iyi şekilde yardımcı olabileceğine inanıyordu.
1970’lerin sonlarında Delhi Üniversitesi’nde Tibetli öğrenciler tarafından kurulan kısa ömürlü bir edebiyat dergisi dışında, Tibetli yazarların sıradan insanların yaşadıkları deneyimleri ve en azından sürgündeki Tibetlilerin deneyimlerini ifade etmeleri için çok az fırsat oldu.
Sonam, Tsundue ve başka bir kurucu, Tibet ve diasporadan yazı yazmak için çevrimiçi bir platform oluşturmaya karar verdi. Uzun müzakerelerden sonra üçlü, şirketlerine TibetWrites adını verdi. Açıklayıcı, dedi Sonam; Dünyanın Tibetlileri “her şeyden önce insan olarak” görmesi gerekiyordu.
Sonam ve Tsundue arasındaki ortaklık başarılı oldu. Birkaç yıl içinde Blackneck etiketiyle kendi kitaplarını yayınlamaya başladılar. Sonam, ikisi arasında daha sessiz ve nazik olanıdır ve editoryal görevleri üstlenir. Tibet Çin yönetiminden kurtulana kadar çıkarmamaya yemin ettiği kırmızı bir başörtüsü takan Tsundue daha açık sözlü ve pazarlamayla ilgileniyor.
Yayınladıkları kitaplar arasında, sürgünde doğmuş üçüncü nesil bir Tibetli olan Kaysang’ın feminist bir şiir derlemesi olan Kırık Portreler ve 1980’de sürgünde Tibet’i ziyaret eden bir hükümet görevlisinin deneyimlerini anlatan Wangdu’nun Günlüğü yer alıyor.
Sonam ve Tsundue evden çalışıyor ve ikisi de çalışmaları için herhangi bir tazminat almıyor. Birkaç yıl öncesine kadar, Tibet Yazarları’nın kısıtlı bütçesi nedeniyle, yazarlar kitaplarının basım masraflarını üstleniyorlardı; karşılığında bir platform ve reklam aldılar.
İngilizce yazan Tibetli yazarların orijinal eserlerini yayınlamanın yanı sıra Sonam, kutsal metinleri Tibetçeden İngilizceye çeviriyor. Geçen yıl İtalya’daki çeviri çalışması, azınlık dillerindeki edebiyatı korumaya çalışan yazarları ödüllendiren Ostana Ödülü’ne layık görüldü.
Büyük bir yasal risk oluşturan alışılmadık bir hareketle Sonam, Tibetli yazarların tercüme eserlerini yayınlarken telif hakkı izni aramıyor. Bunu yazarları tehlikeye atmamak için yaptığını söyledi: Çin hükümetinin Tibetli yazarların sürgünlerle veya hükümetin deyimiyle “ayrılıkçılarla” işbirliği yaptıklarına dair kanıtı varsa, hapis cezasına çarptırılabilirler.
Resistant Hybridities: New Narratives of Exile Tibet’in araştırmacısı ve editörü Shelly Bhoil, Sonam’ın basınını Tibet ve Tibetli yazarların algılarını değiştirmeye yardımcı olduğu için övdü. “Tibetlilerin kendi hikayelerinin yazarları olduğunu dünyaya gösterdi” dedi.
Bhoil, Tibet edebiyatını, çoğu Tibetçe okuyamayan diasporadaki Tibetlilere İngilizce olarak yaygın bir şekilde sunarak, “Tibetliler arasındaki kardeşliği sınırların ve Himalayaların ötesine genişletti” dedi.
Alimler de Tibet Yazarlarına dikkat ediyorlar. Bhoil, tarihsel olarak Budizm ve tarih araştırmalarının egemen olduğu bir alanda Tibet edebiyatına olan ilginin arttığını fark etti. Sonam, bilim adamlarından ve Tibet edebiyatıyla ilgilenen diğerlerinden sık sık sorular alır.
Sonam, New York’tan genç bir Tibetli yazar olan Luguma Wangje’nin öykülerini düzenlediği kısa öyküler ve şiirler koleksiyonuna dahil ettikten sonra, Mavi Gökyüzünün Altında, çalışmasını bir antolojide basmak isteyen bir üniversite yayıncısı onunla temasa geçti.
Hiç yüz yüze tanışmadılar ama Sonam, Wangje’yi cesaretlendirdi ve onu yazmaya devam etmesi için zorladı. Wangje, “O benim için bir akıl hocası ve ilham kaynağı” dedi.
TibetWrites’ın Tibet edebiyatı dışındaki yazarların başarılı olmasına yardımcı olup olmayacağı henüz belli değil. Ancak Tibetli-Kanadalı bir yazar ve TibetWrites’a katkıda bulunan Tsering Yangzom Lama, e-posta yoluyla, Bloomsbury Publishing tarafından geçen yıl yayınlanan We Measure the Earth With Our Body With adlı romanının başarısının “okuyucuların aç olduğunu” gösterdiğini söyledi. Tibet hikayeleri.” Dickie, TibetWrites’ın yakında yazarların kariyerlerini geliştireceğinden de emin: “Şimdiye kadar yapmadıysa da, yapacak.”
Sonam ve Tsundue ayrıca Tibet ve Batı dilleri arasındaki çeviri dengesizliğini düzeltmeye çalışıyor. Batı, Tibet’ten özellikle Budist metinleri tercüme etti, Sonam şöyle dedi: “Elimizde olanı verdik.”
Ancak çok az eser Tibetçeye çevrilmiştir. Durumu düzeltmeye çalışıyor ve şimdiden John Steinbeck’in İnci ve Charles Dickens’ın Büyük Beklentileri gibi kitapları çevirmeye başladı.
Beklenmedik bir olay dönüşünde, Tibet Yazarları ve izleyicileri büyüdükçe Sonam, Hintli ve Batılı yazarlar da dahil olmak üzere Tibetli olmayan yazarlardan katkılar almaya başladı. Ancak, yayınının yalnızca ana akım yayınlara çok az erişimi olan Tibetlilere yönelik olduğu konusunda ısrar ediyor.
Ve Tibet’teki Tibetliler dikkat çekiyor. Sonam, oradaki bir arkadaşının kendisine, yazarların Sonam’ın kendisi de dahil olmak üzere sürgündeki yazarları sorduğunu söylediğini söyledi.Çalışmalarının Tibet’te tanındığını bilmek, onun hem edebiyatın doğasında var olan değerine olan bağlılığını hem de Tibet’in kendi kaderini tayin etme hareketinde ona olan hizmeti pekiştirdiğini söyledi.
“Siyasi bir çözüm bulana kadar, ister ev ister fikir deyin, bu Tibet fikrini korumalı ve inşa etmeliyiz” dedi ve “sanatın yaptığı da bu.”
Nepal’e vardıktan sonra Sonam ve babası, Dalai Lama’nın ve diğer birçok Tibetli sürgünün evi olan komşu Hindistan’daki Budist bölgelerine hac ziyaretleri yaptı. Baba fazla açıklama yapmadan Tibet’e döndü ve Sonam’ı bir aile dostunun bakımına bıraktı.
Sonam, 11. sınıftayken ölen babasını bir daha hiç görmedi. Annesiyle en son dokuz yıl önce konuşmuştu. Kısa telefon görüşmesi sırasında, “Tekrar görüşeceğiz” sözü verdi, ancak o noktada Sonam, Tibet’teki siyasi durumun bunu neredeyse imkansız kıldığını biliyordu.
Akrabaları olmayan garip bir ülkede bırakılmış, her şeyin yeni olduğunu söyledi: muzlar, dal, kötü şöhretli Hint musonu. Yazmak ve edebiyat, vatanını ve ailesini kaybetmekten kurtulmak için bir kurtuluş oldu. “Yazmak acıyı mühürler” dedi. “Bu, sürgünün getirdiği bu gerçekten çetin ve sonsuz engel ve meydan okuma yağmurunun üstesinden gelme sürecidir.”
Yazar ve editör oldu, dokuz cilt şiir ve antoloji yayınladı. Muhtemelen daha önemli edebi katkısı, Tibet yazıları için bir basın ve çevrimiçi platform olan TibetWrites’ın editörü ve yayıncısı olarak oldu. Şimdi 20. yılında, TibetWrites ve Blackneck yayıncılık kolu 50’den fazla kitap bastı ve küçük ama büyüyen bir Tibet edebiyat ekosisteminin motoru haline geldi.
Çin hükümeti Tibet’e baskı uygulamaya ve yazarlarını ve entelektüellerini hapse atmaya devam ederken, birçok Tibetli, Sonam Yayıncılık’ın sürgünle başa çıkan vatansız bir nüfusa bir yuva duygusu getirdiğini ve edebiyatın ulus-devlet için bir vekil haline geldiğini söylüyor.
Bir yazar ve editör olan Tenzin Dickie, “Hayatımı Tibet topraklarında yaşayabileceğimden değil,” dedi, “ama bunu Tibet edebiyatında yaşayabilirim.”
TibetWrites fikri 2003 yılında doğdu. Delhi’de bir yayın için çalıştıktan sonra Sonam, Hindistan’ın Dharamsala kentine geri döndü ve bir yazar ve aktivist olan Tenzin Tsundue ile temas kurdu. Sonam gibi Tsundue de Tibetli yazarlar için sınırlı fırsatlardan ve özellikle İngilizce olarak mevcut olan laik Tibet edebiyatının eksikliğinden endişe duyuyordu. O sırada Sonam, Tibet şiirinin ilk İngilizce antolojisi olduğuna inandığı Muses in Exile’ı yayınlıyordu. Ama bu sadece bir antolojiydi. Tibet edebi geleneğini geliştirmek için daha fazlasını yapmak istedi.
Bin yıldan fazla bir süredir Tibet edebiyatı, Dickie’nin kurmacaya taban tabana zıt olduğunu söylediği Budist aydınlanma arayışına odaklandı. Editörlüğünü yaptığı Old Demons, New Deities adlı bir öykü antolojisinin girişinde Dickie, “Budist ideal her zaman açgözlülüğün ortadan kaldırılması olmuştur” ve “Kurgu, elbette, istekle başlar” diye yazar.
Tibet’teki yazarlar sansürün kısıtlamalarından kaçınırken, Hindistan’daki Tibet yayınları büyük ölçüde Budizm, tarih ve siyasete odaklandı. Batı’da Sonam, Tibetli yazarların Tibet deneyimini düzleştiren manevi bir odaklanma ile anlatılara karşı savaştığını hissetti. Ve Tibetli bir editörün Tibetli yazarların sesini ve duyarlılığını şekillendirmeye en iyi şekilde yardımcı olabileceğine inanıyordu.
1970’lerin sonlarında Delhi Üniversitesi’nde Tibetli öğrenciler tarafından kurulan kısa ömürlü bir edebiyat dergisi dışında, Tibetli yazarların sıradan insanların yaşadıkları deneyimleri ve en azından sürgündeki Tibetlilerin deneyimlerini ifade etmeleri için çok az fırsat oldu.
Sonam, Tsundue ve başka bir kurucu, Tibet ve diasporadan yazı yazmak için çevrimiçi bir platform oluşturmaya karar verdi. Uzun müzakerelerden sonra üçlü, şirketlerine TibetWrites adını verdi. Açıklayıcı, dedi Sonam; Dünyanın Tibetlileri “her şeyden önce insan olarak” görmesi gerekiyordu.
Sonam ve Tsundue arasındaki ortaklık başarılı oldu. Birkaç yıl içinde Blackneck etiketiyle kendi kitaplarını yayınlamaya başladılar. Sonam, ikisi arasında daha sessiz ve nazik olanıdır ve editoryal görevleri üstlenir. Tibet Çin yönetiminden kurtulana kadar çıkarmamaya yemin ettiği kırmızı bir başörtüsü takan Tsundue daha açık sözlü ve pazarlamayla ilgileniyor.
Yayınladıkları kitaplar arasında, sürgünde doğmuş üçüncü nesil bir Tibetli olan Kaysang’ın feminist bir şiir derlemesi olan Kırık Portreler ve 1980’de sürgünde Tibet’i ziyaret eden bir hükümet görevlisinin deneyimlerini anlatan Wangdu’nun Günlüğü yer alıyor.
Sonam ve Tsundue evden çalışıyor ve ikisi de çalışmaları için herhangi bir tazminat almıyor. Birkaç yıl öncesine kadar, Tibet Yazarları’nın kısıtlı bütçesi nedeniyle, yazarlar kitaplarının basım masraflarını üstleniyorlardı; karşılığında bir platform ve reklam aldılar.
İngilizce yazan Tibetli yazarların orijinal eserlerini yayınlamanın yanı sıra Sonam, kutsal metinleri Tibetçeden İngilizceye çeviriyor. Geçen yıl İtalya’daki çeviri çalışması, azınlık dillerindeki edebiyatı korumaya çalışan yazarları ödüllendiren Ostana Ödülü’ne layık görüldü.
Büyük bir yasal risk oluşturan alışılmadık bir hareketle Sonam, Tibetli yazarların tercüme eserlerini yayınlarken telif hakkı izni aramıyor. Bunu yazarları tehlikeye atmamak için yaptığını söyledi: Çin hükümetinin Tibetli yazarların sürgünlerle veya hükümetin deyimiyle “ayrılıkçılarla” işbirliği yaptıklarına dair kanıtı varsa, hapis cezasına çarptırılabilirler.
Resistant Hybridities: New Narratives of Exile Tibet’in araştırmacısı ve editörü Shelly Bhoil, Sonam’ın basınını Tibet ve Tibetli yazarların algılarını değiştirmeye yardımcı olduğu için övdü. “Tibetlilerin kendi hikayelerinin yazarları olduğunu dünyaya gösterdi” dedi.
Bhoil, Tibet edebiyatını, çoğu Tibetçe okuyamayan diasporadaki Tibetlilere İngilizce olarak yaygın bir şekilde sunarak, “Tibetliler arasındaki kardeşliği sınırların ve Himalayaların ötesine genişletti” dedi.
Alimler de Tibet Yazarlarına dikkat ediyorlar. Bhoil, tarihsel olarak Budizm ve tarih araştırmalarının egemen olduğu bir alanda Tibet edebiyatına olan ilginin arttığını fark etti. Sonam, bilim adamlarından ve Tibet edebiyatıyla ilgilenen diğerlerinden sık sık sorular alır.
Sonam, New York’tan genç bir Tibetli yazar olan Luguma Wangje’nin öykülerini düzenlediği kısa öyküler ve şiirler koleksiyonuna dahil ettikten sonra, Mavi Gökyüzünün Altında, çalışmasını bir antolojide basmak isteyen bir üniversite yayıncısı onunla temasa geçti.
Hiç yüz yüze tanışmadılar ama Sonam, Wangje’yi cesaretlendirdi ve onu yazmaya devam etmesi için zorladı. Wangje, “O benim için bir akıl hocası ve ilham kaynağı” dedi.
TibetWrites’ın Tibet edebiyatı dışındaki yazarların başarılı olmasına yardımcı olup olmayacağı henüz belli değil. Ancak Tibetli-Kanadalı bir yazar ve TibetWrites’a katkıda bulunan Tsering Yangzom Lama, e-posta yoluyla, Bloomsbury Publishing tarafından geçen yıl yayınlanan We Measure the Earth With Our Body With adlı romanının başarısının “okuyucuların aç olduğunu” gösterdiğini söyledi. Tibet hikayeleri.” Dickie, TibetWrites’ın yakında yazarların kariyerlerini geliştireceğinden de emin: “Şimdiye kadar yapmadıysa da, yapacak.”
Sonam ve Tsundue ayrıca Tibet ve Batı dilleri arasındaki çeviri dengesizliğini düzeltmeye çalışıyor. Batı, Tibet’ten özellikle Budist metinleri tercüme etti, Sonam şöyle dedi: “Elimizde olanı verdik.”
Ancak çok az eser Tibetçeye çevrilmiştir. Durumu düzeltmeye çalışıyor ve şimdiden John Steinbeck’in İnci ve Charles Dickens’ın Büyük Beklentileri gibi kitapları çevirmeye başladı.
Beklenmedik bir olay dönüşünde, Tibet Yazarları ve izleyicileri büyüdükçe Sonam, Hintli ve Batılı yazarlar da dahil olmak üzere Tibetli olmayan yazarlardan katkılar almaya başladı. Ancak, yayınının yalnızca ana akım yayınlara çok az erişimi olan Tibetlilere yönelik olduğu konusunda ısrar ediyor.
Ve Tibet’teki Tibetliler dikkat çekiyor. Sonam, oradaki bir arkadaşının kendisine, yazarların Sonam’ın kendisi de dahil olmak üzere sürgündeki yazarları sorduğunu söylediğini söyledi.Çalışmalarının Tibet’te tanındığını bilmek, onun hem edebiyatın doğasında var olan değerine olan bağlılığını hem de Tibet’in kendi kaderini tayin etme hareketinde ona olan hizmeti pekiştirdiğini söyledi.
“Siyasi bir çözüm bulana kadar, ister ev ister fikir deyin, bu Tibet fikrini korumalı ve inşa etmeliyiz” dedi ve “sanatın yaptığı da bu.”