amerikali
Üye
Geçmiş olayları anlamanın ilk adımının dilsel ve entelektüel bağlamlarını belirlemek olduğunu savunarak tarih çalışmalarına yeni bakış açıları getiren JGA Pocock, 12 Aralık’ta Baltimore’da öldü. 99 yaşındaydı.
Oğulları Hugh ve Stephen, nedeninin kalp yetmezliği olduğunu söyledi. Destekli yaşam tesisinde öldü.
Öğretmenlik kariyeri Baltimore’daki Johns Hopkins Üniversitesi’nde uzun bir süreyi kapsayan Profesör Pocock, tarih ve siyaset bilimi alanlarında önemli etki yaratan kitaplar yazdı veya editörlük yaptı.
En önemlileri arasında “Eski Anayasa ve Feodal Hukuk: Onyedinci Yüzyılda İngiliz Tarihsel Düşüncesi Üzerine Bir Araştırma” (1957), “Makyavelist An: Floransalı Siyasi Düşünce ve Atlantik Cumhuriyetçi Geleneği” (1975) ve hepsinden önemlisi vardı. , “Barbarlık ve Din”, kendisi de altı ciltlik bir destan olan “Roma İmparatorluğunun Gerilemesi ve Çöküşü Tarihi”ni yazan 18. yüzyıl İngiliz tarihçisi Edward Gibbon’un hayatı ve zamanları üzerine altı ciltlik bir çalışma. .”
Toplu olarak Cambridge Okulu olarak bilinen Profesör Pocock, Quentin Skinner ve diğer benzer düşüncelere sahip akademisyenler, 1960’ların sonlarında siyasi düşünce çalışmalarına yönelik bağlama vurgu ve her şeyi kucaklama isteksizliği ile karakterize edilen yeni bir yaklaşımla öne çıktılar. ve sorunlar bir zamanlar bugün görüldüğü gibi görülüyordu.
İskoçya’daki St. Andrews Üniversitesi’nden tarih profesörü Richard Whatmore, “Pocock, politikanın veya felsefenin zaman içinde aynı sorunları çözeceği fikrini reddetti; Aristoteles için adaletin anlamı, Hobbes veya Rousseau için aynı anlama gelmiyordu” dedi. Entelektüel Tarih Enstitüsü’nün eş direktörü bunu e-posta yoluyla söyledi. “Bu nedenle siyasi fikirlerin teoride ve pratikte ne anlama geldiğini açıklamak tarihçinin görevi haline geldi.”
Cambridge Okulu, siyaset, tarih, felsefe, edebiyat ve dil alanlarında dünyanın dört bir yanından takipçileri cezbetti; bu akademisyenler, geçmişi araştırırken tüm modern varsayımları ve önyargıları bir kenara bırakmaya teşvik edildi.
Profesör Pocock, 2010 yılında yayınlanan beşinci cildi Barbarlık ve Din’de, geçmişi bağlam içinde ele almaya olan ilgisinin devam ettiğini ifade eden bir “Okuyuculara Tavsiyeler” bölümüne yer vermek zorunda kaldı.
“İster Hıristiyan ister inanmayan olsun, modası geçmiş veya yanlış olduğunu düşündükleri fikirlerin analiziyle meşgul olabilecek okuyuculardan, bu tür fikirlerin sunulduğu ve ciddi bir şekilde okunduğu bir zamanın tarihini incelediklerini hatırlamaları istenir”, diye yazdı. “Teizm ile ateizmin bir kez daha karşı karşıya geldiği günümüzde bu uyarı gerekli görünüyor.”
John Greville Agard Pocock, 7 Mart 1924’te Londra’da klasikler profesörü Lewis Greville Pocock ve lise tarih öğretmeni Antoinette (Le Gros) Pocock’un çocuğu olarak dünyaya geldi. John üç yaşındayken aile, babasının Canterbury College’da (şu anda Canterbury Üniversitesi) öğretmenlik pozisyonunu kabul ettiği Yeni Zelanda’ya taşındı.
Profesör Pocock, The Discovery of Islands: Essays in British History adlı kitabında şöyle yazmıştı: “Babamın konusu olan klasikleri okudum, çünkü Latince öğrenen son neslin bir parçasıydım çünkü bu şekilde eğitim almanın yolu buydu ve bin yıldır da böyleydi.” ”. (2005) “Ama ana dalım olacak tarih konusunda herhangi bir okulun bana öğretebileceğinden daha fazlasını annemden öğrendim.”
[1945’teCanterbury’delisansdiplomasınıertesiyıldatarihalanındayükseklisansderecesinialdıDahasonraİngiltere’yeCambridgeÜniversitesi’negittiveburadadoktorasınıaldı1952yılındatarihyazıcılığıeğitiminitamamladıOtagoÜniversitesi’ndedersvermeyebaşlamakiçinYeniZelanda’yadöndü
Profesör Pocock’un ilk kitabı Eski Anayasa ve Feodal Hukuk onun geleneksel bir tarihçi olamayacağını açıkça ortaya koyuyordu. Kitap, 17. yüzyıldaki insanların geçmişlerine nasıl baktıklarını soruyordu ve o zamanlar gözde filozof John Locke’u anmakla yetinmiyordu. Colin Kidd’in 2008’de The London Review of Books’ta yazdığı gibi, kitap “Locke’u gözden kaçırdı” ve “bunun yerine William Petyt, James Tyrrell, William Atwood ve Robert Brady gibi karanlık antikacılar arasındaki bir dizi tartışmaya odaklandı.”
Antik Anayasa çıktığında, Profesör Pocock ders vermek için Cambridge’e dönmüştü. Ancak iki yıl sonra, 1959’da kariyer mekiği onu Yeni Zelanda’ya geri götürdü ve orada Canterbury’de bir göreve başladı. 1966’da Amerika Birleşik Devletleri’ne taşındı ve 1974’te Johns Hopkins fakültesine katılmadan önce St. Louis’deki Washington Üniversitesi’nde sekiz yıl ders verdi. 1994 yılında buradan emekli oldu.
“Makyavelist Anı” Profesör Pocock’un tarihçiler arasındaki itibarını pekiştirdi ve oradan büyüdü. Barbarlık ve Din’in ilk cildi, Profesör Pocock’un 70’li yaşlarının ortasında olduğu 1999 yılında yayımlandı. Cilt 6 2015’te yayımlandı. Aynı zamanda The Political Works of James Harrington (1977), Edmund Burke: Reflections on the Revolution in France (1987) ve The Varieties of British Political Düşüncesi, 1500 – “1800”in editörlüğünü veya ortak editörlüğünü yaptı. (1993), diğerleri arasında.
Onun tarihsel bağlam yaratma yaklaşımı dille başladı.
Oxford tarihçisi Keith Thomas, 1986’da New York Review of Books’ta şöyle yazıyordu: “Pocock’un temel iddiası, bir politik düşünce çalışmasının ancak okuyucunun, yazarının karşılaştığı çağdaş dilsel kısıtlamaların farkında olması durumunda anlaşılabileceğidir, çünkü bunlar kısıtlamalar hem temasını hem de temanın kavramsallaştırılma biçimini belirledi.”
Şöyle ekledi: “Elbette bu iddiada çok yeni bir şey yok, çünkü edebiyat ve fikir tarihçileri yazarların belirli düşünce gelenekleri içinde çalıştıklarının her zaman farkında olmuşlardır.” Ancak bunun siyasi fikirler tarihine uygulanması tam bir tezat oluşturuyor. Filozof metnin yazıldığı döneme ilişkin herhangi bir bilgiden oldukça masum olsa bile, analitik bir filozof tarafından bir metnin yakından okunmasının, metnin anlamını belirlemek için yeterli olduğuna genel olarak inanılan 1950’lerin varsayımlarına göre, veya yazarının içinde hareket ettiği dilsel geleneklerin.”
Profesör Pocock’un yazıları sıradan okuyucular için çoğunlukla anlaşılmazdı; Kızakla kaymayı diğer öğrenciler bile zor bulabilir.
Tarihçi TH Breen, 2000 yılında Haberler Kitap İncelemesi’nde “Pocock’un başarısı ne kadar etkileyici olsa da” diye yazmıştı: “Barbarlık ve Din, entelektüel açıdan zayıf olanlara göre değildir. Üslubu çok sofistike.”
Profesör Pocock’un metni karmaşık olsa da, bu onun tarih görüşünü yansıtıyordu. Fikirlerin ve hareketlerin evrimi sürekli ve kaotik olduğundan, gelişmeleri tarihsel bağlamına oturtmak kolay olmadı.
1971 tarihli makalelerden oluşan bir derleme olan “Siyaset, Dil ve Zaman”ın 1988 tarihli yeni baskısına yazdığı önsözde, “Tarihçiler, söylem tarihinin, yeni modellerin eskilerin üstesinden geldiği ve yerini aldığı basit bir doğrusal dizi olmadığını anlamalıdır” diye yazmıştı. “ama bu kalıpların sürekli olarak birbirini değiştirdiği karmaşık bir diyalog.”
Profesör Pocock, 1958’de Felicity Willis-Fleming ile evlendi. 2014 yılında vefat etti. Oğullarının yanı sıra dört torunu kaldı.
Profesör Pocock bazı akademik tartışmalara karıştı. 2000 yılında New York Review of Books’a, tarihçi Gordon S. Wood’un başka bir yazarın kitabını incelerken “Makyavel Anı”nın Thomas Jefferson hakkında söylediklerini yanlış aktardığından şikayet eden bir yazı yazdı.
Profesör Pocock editöre yazdığı bir mektupta, “Çeyrek yüzyıl sonra, Amerikan tarih mesleğinde aramadığım ve hak etmediğime inandığım saman adam rolünden kendimi kurtarmak istiyorum” diye yazdı.
Şöyle ekledi: “Meslektaşlarımın beni kırbaçlayan çocukları yapmadan da çok iyi kitaplar yazabileceklerini düşünüyorum; Sanırım beni yanlış anladılar; ve gelecekte bensiz de idare edebileceklerini ve etmeleri gerektiğini düşünüyorum.
Alex Traub raporlamaya katkıda bulunmuştur.
Oğulları Hugh ve Stephen, nedeninin kalp yetmezliği olduğunu söyledi. Destekli yaşam tesisinde öldü.
Öğretmenlik kariyeri Baltimore’daki Johns Hopkins Üniversitesi’nde uzun bir süreyi kapsayan Profesör Pocock, tarih ve siyaset bilimi alanlarında önemli etki yaratan kitaplar yazdı veya editörlük yaptı.
En önemlileri arasında “Eski Anayasa ve Feodal Hukuk: Onyedinci Yüzyılda İngiliz Tarihsel Düşüncesi Üzerine Bir Araştırma” (1957), “Makyavelist An: Floransalı Siyasi Düşünce ve Atlantik Cumhuriyetçi Geleneği” (1975) ve hepsinden önemlisi vardı. , “Barbarlık ve Din”, kendisi de altı ciltlik bir destan olan “Roma İmparatorluğunun Gerilemesi ve Çöküşü Tarihi”ni yazan 18. yüzyıl İngiliz tarihçisi Edward Gibbon’un hayatı ve zamanları üzerine altı ciltlik bir çalışma. .”
Toplu olarak Cambridge Okulu olarak bilinen Profesör Pocock, Quentin Skinner ve diğer benzer düşüncelere sahip akademisyenler, 1960’ların sonlarında siyasi düşünce çalışmalarına yönelik bağlama vurgu ve her şeyi kucaklama isteksizliği ile karakterize edilen yeni bir yaklaşımla öne çıktılar. ve sorunlar bir zamanlar bugün görüldüğü gibi görülüyordu.
İskoçya’daki St. Andrews Üniversitesi’nden tarih profesörü Richard Whatmore, “Pocock, politikanın veya felsefenin zaman içinde aynı sorunları çözeceği fikrini reddetti; Aristoteles için adaletin anlamı, Hobbes veya Rousseau için aynı anlama gelmiyordu” dedi. Entelektüel Tarih Enstitüsü’nün eş direktörü bunu e-posta yoluyla söyledi. “Bu nedenle siyasi fikirlerin teoride ve pratikte ne anlama geldiğini açıklamak tarihçinin görevi haline geldi.”
Cambridge Okulu, siyaset, tarih, felsefe, edebiyat ve dil alanlarında dünyanın dört bir yanından takipçileri cezbetti; bu akademisyenler, geçmişi araştırırken tüm modern varsayımları ve önyargıları bir kenara bırakmaya teşvik edildi.
Profesör Pocock, 2010 yılında yayınlanan beşinci cildi Barbarlık ve Din’de, geçmişi bağlam içinde ele almaya olan ilgisinin devam ettiğini ifade eden bir “Okuyuculara Tavsiyeler” bölümüne yer vermek zorunda kaldı.
“İster Hıristiyan ister inanmayan olsun, modası geçmiş veya yanlış olduğunu düşündükleri fikirlerin analiziyle meşgul olabilecek okuyuculardan, bu tür fikirlerin sunulduğu ve ciddi bir şekilde okunduğu bir zamanın tarihini incelediklerini hatırlamaları istenir”, diye yazdı. “Teizm ile ateizmin bir kez daha karşı karşıya geldiği günümüzde bu uyarı gerekli görünüyor.”
John Greville Agard Pocock, 7 Mart 1924’te Londra’da klasikler profesörü Lewis Greville Pocock ve lise tarih öğretmeni Antoinette (Le Gros) Pocock’un çocuğu olarak dünyaya geldi. John üç yaşındayken aile, babasının Canterbury College’da (şu anda Canterbury Üniversitesi) öğretmenlik pozisyonunu kabul ettiği Yeni Zelanda’ya taşındı.
Profesör Pocock, The Discovery of Islands: Essays in British History adlı kitabında şöyle yazmıştı: “Babamın konusu olan klasikleri okudum, çünkü Latince öğrenen son neslin bir parçasıydım çünkü bu şekilde eğitim almanın yolu buydu ve bin yıldır da böyleydi.” ”. (2005) “Ama ana dalım olacak tarih konusunda herhangi bir okulun bana öğretebileceğinden daha fazlasını annemden öğrendim.”
[1945’teCanterbury’delisansdiplomasınıertesiyıldatarihalanındayükseklisansderecesinialdıDahasonraİngiltere’yeCambridgeÜniversitesi’negittiveburadadoktorasınıaldı1952yılındatarihyazıcılığıeğitiminitamamladıOtagoÜniversitesi’ndedersvermeyebaşlamakiçinYeniZelanda’yadöndü
Profesör Pocock’un ilk kitabı Eski Anayasa ve Feodal Hukuk onun geleneksel bir tarihçi olamayacağını açıkça ortaya koyuyordu. Kitap, 17. yüzyıldaki insanların geçmişlerine nasıl baktıklarını soruyordu ve o zamanlar gözde filozof John Locke’u anmakla yetinmiyordu. Colin Kidd’in 2008’de The London Review of Books’ta yazdığı gibi, kitap “Locke’u gözden kaçırdı” ve “bunun yerine William Petyt, James Tyrrell, William Atwood ve Robert Brady gibi karanlık antikacılar arasındaki bir dizi tartışmaya odaklandı.”
Antik Anayasa çıktığında, Profesör Pocock ders vermek için Cambridge’e dönmüştü. Ancak iki yıl sonra, 1959’da kariyer mekiği onu Yeni Zelanda’ya geri götürdü ve orada Canterbury’de bir göreve başladı. 1966’da Amerika Birleşik Devletleri’ne taşındı ve 1974’te Johns Hopkins fakültesine katılmadan önce St. Louis’deki Washington Üniversitesi’nde sekiz yıl ders verdi. 1994 yılında buradan emekli oldu.
“Makyavelist Anı” Profesör Pocock’un tarihçiler arasındaki itibarını pekiştirdi ve oradan büyüdü. Barbarlık ve Din’in ilk cildi, Profesör Pocock’un 70’li yaşlarının ortasında olduğu 1999 yılında yayımlandı. Cilt 6 2015’te yayımlandı. Aynı zamanda The Political Works of James Harrington (1977), Edmund Burke: Reflections on the Revolution in France (1987) ve The Varieties of British Political Düşüncesi, 1500 – “1800”in editörlüğünü veya ortak editörlüğünü yaptı. (1993), diğerleri arasında.
Onun tarihsel bağlam yaratma yaklaşımı dille başladı.
Oxford tarihçisi Keith Thomas, 1986’da New York Review of Books’ta şöyle yazıyordu: “Pocock’un temel iddiası, bir politik düşünce çalışmasının ancak okuyucunun, yazarının karşılaştığı çağdaş dilsel kısıtlamaların farkında olması durumunda anlaşılabileceğidir, çünkü bunlar kısıtlamalar hem temasını hem de temanın kavramsallaştırılma biçimini belirledi.”
Şöyle ekledi: “Elbette bu iddiada çok yeni bir şey yok, çünkü edebiyat ve fikir tarihçileri yazarların belirli düşünce gelenekleri içinde çalıştıklarının her zaman farkında olmuşlardır.” Ancak bunun siyasi fikirler tarihine uygulanması tam bir tezat oluşturuyor. Filozof metnin yazıldığı döneme ilişkin herhangi bir bilgiden oldukça masum olsa bile, analitik bir filozof tarafından bir metnin yakından okunmasının, metnin anlamını belirlemek için yeterli olduğuna genel olarak inanılan 1950’lerin varsayımlarına göre, veya yazarının içinde hareket ettiği dilsel geleneklerin.”
Profesör Pocock’un yazıları sıradan okuyucular için çoğunlukla anlaşılmazdı; Kızakla kaymayı diğer öğrenciler bile zor bulabilir.
Tarihçi TH Breen, 2000 yılında Haberler Kitap İncelemesi’nde “Pocock’un başarısı ne kadar etkileyici olsa da” diye yazmıştı: “Barbarlık ve Din, entelektüel açıdan zayıf olanlara göre değildir. Üslubu çok sofistike.”
Profesör Pocock’un metni karmaşık olsa da, bu onun tarih görüşünü yansıtıyordu. Fikirlerin ve hareketlerin evrimi sürekli ve kaotik olduğundan, gelişmeleri tarihsel bağlamına oturtmak kolay olmadı.
1971 tarihli makalelerden oluşan bir derleme olan “Siyaset, Dil ve Zaman”ın 1988 tarihli yeni baskısına yazdığı önsözde, “Tarihçiler, söylem tarihinin, yeni modellerin eskilerin üstesinden geldiği ve yerini aldığı basit bir doğrusal dizi olmadığını anlamalıdır” diye yazmıştı. “ama bu kalıpların sürekli olarak birbirini değiştirdiği karmaşık bir diyalog.”
Profesör Pocock, 1958’de Felicity Willis-Fleming ile evlendi. 2014 yılında vefat etti. Oğullarının yanı sıra dört torunu kaldı.
Profesör Pocock bazı akademik tartışmalara karıştı. 2000 yılında New York Review of Books’a, tarihçi Gordon S. Wood’un başka bir yazarın kitabını incelerken “Makyavel Anı”nın Thomas Jefferson hakkında söylediklerini yanlış aktardığından şikayet eden bir yazı yazdı.
Profesör Pocock editöre yazdığı bir mektupta, “Çeyrek yüzyıl sonra, Amerikan tarih mesleğinde aramadığım ve hak etmediğime inandığım saman adam rolünden kendimi kurtarmak istiyorum” diye yazdı.
Şöyle ekledi: “Meslektaşlarımın beni kırbaçlayan çocukları yapmadan da çok iyi kitaplar yazabileceklerini düşünüyorum; Sanırım beni yanlış anladılar; ve gelecekte bensiz de idare edebileceklerini ve etmeleri gerektiğini düşünüyorum.
Alex Traub raporlamaya katkıda bulunmuştur.