amerikali
Üye
1968’de Paris’te yaşayan genç bir Malili yazar ilk kitabını büyük övgüyle yayınladı: eleştirmenler kitabı “büyük bir Afrika romanı” olarak nitelendirdi ve onu Fransa’nın en prestijli edebiyat ödüllerinden biri ile ödüllendirdi. Ancak yükselişini çok geçmeden yıkıcı bir düşüş izledi.
Yazar Yambo Ouologuem intihalle suçlandı ancak herhangi bir yanlış yaptığını reddetti ve kendisini açıklamayı reddetti. Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki yayıncıları “Le Devoir de Violence” veya “Şiddete Bağlı” romanını geri çekti. Üzücü bir on yılın ardından Ouologuem, Mali’ye geri döndü ve burada konu hakkında kararlı bir şekilde sessiz kaldı, yarım kalan edebiyat kariyeri hakkındaki soruları konu dışına çıkarak veya öfke patlamalarıyla yanıtladı ve Fransızca konuşmayı bile reddetti.
2017’de öldü, çoğu kişi tarafından unutuldu, romanı çok az kişi tarafından okundu. Yakın zamana kadar, Batı Afrikalı bir yazarın ödüllü bir başka romanı, Ouologem’e ve kitabının zorlu gelişimine yeni bir ilgi çekilmesine yardımcı oldu. Senegalli yazar Mohamed Mbougar Sarr’ın yazdığı “İnsanların En Gizli Hafızası”, Paris’te intihalle suçlandıktan sonra kamusal hayattan kaybolan gizemli bir yazarı konu alıyor – Ouologuem’e gevşek bir gönderme. 2021 Goncourt Ödülü’nü kazandı ve bu hafta Amerika Birleşik Devletleri’nde Other Press tarafından Lara Vergnaud’un çevirisiyle yayınlandı.
Other Press, Sarr’ın kitabıyla birlikte Ralph Manheim’ın çevirdiği “Bound to Violence”ı da yeniden yayınlıyor. Yeni baskı, okuyucular ve akademisyenler tarafından Ouologuem’in çalışmalarına yeni bir bakışın eski suçlamalara yeni bir ışık tuttuğu bir zamanda geliyor: Ouologuem’in yaptığı şey gerçekten intihal olarak görülmeli mi? Yoksa aceleci eleştiriler, belki de biraz ırkçılık da dahil olmak üzere, kendi kuşağının edebiyat yıldızlarından birini mahvetmiş miydi?
Ouologuem’in birçok kaynaktan cümleleri, bazen de paragrafların tamamını kopyaladığı, uyarladığı ve yeniden yazdığına şüphe yok..
Alıntılar muhtemelen romanın açılış cümlesiyle başlıyor: “Gözlerimiz güneşin parlaklığını içiyor ve gözyaşlarına hayretle hayran kalıyor.” Eleştirmenler romanın, yıllar önce basılan bir başka ödüllü roman olan “Adillerin Sonu,” adlı romandan büyük ölçüde ilham aldığını buldu. “Gözlerimiz ölü yıldızların ışığını kaydediyor” diye başlıyor. “Adillerin Sonu” ile onlarca benzerlik daha “Şiddete Bağlı” sayfalarını dolduruyor.
Peki ya bilim insanları şunu sorarsa: sınırlarOuologuem’in alıntıları tanımladığı gibi, bunlar sanatsal bir teknikti; Batı edebiyatının kanonunu Afrika bağlamına getiren bir tür antoloji., Ya da Georges Braque ya da Pablo Picasso gibi görsel sanatçıların kullandığı gibi sözcüklerle dolu bir montaj ya da kolaj mı?
Yale Üniversitesi’nde Afro-Amerikan çalışmaları ve Fransızca profesörü olan ve kitaptan alıntıların bir derlemesi üzerinde çalışan Christopher L. Miller, “Bu intihal değil, başka bir şey” dedi. “Yaptığı şey hakkında elimizde tek bir kelime olduğunu sanmıyorum.”
Ouologem 1940 yılında Mali’nin merkezinde doğdu ve 20 yaşında Paris’e taşındı. Prestijli École Normale Supérieure’e, her ikisi de edebiyatta sömürgecilik karşıtı Négritude hareketinin savunucuları olan Senegalli şair ve politikacı Léopold Sédar Senghor ve Martinikli Aimé Césaire olarak girdi.
Baş döndürücü bir hızla yazdı. 23 yaşındayken ilk taslağını yayıncı Éditions du Seuil’e gönderdi; Bir yıldan biraz fazla bir süre içinde iki tane daha gönderdi. Hepsi reddedildi. “Şiddete Bağlı” dördüncü girişimiydi.
Kitap Fransa’da ilk yayınlandığında eleştirmenler o zamanlar 28 yaşında olan Ouologuem’i övmüştü. 1971’de Amerika Birleşik Devletleri’nde basılan kitap, Haber tarafından “gökdelen” olarak tanımlandı ve “çok okunmayı” hak eden bir eserdi.
Dört bölümden oluşan roman, tarz olarak farklılık gösteriyor ve Batı Afrika sözlü geleneklerinden, eski öykülerden, tiyatrodan ve çağdaş romanlardan yararlanıyor. Bu, Avrupa’nın sömürgeleştirilmesi öncesinde ve sırasında Afrika’nın bazı kısımlarında yüzyıllarca süren şiddetin güçlü bir ifşasıdır.
İlk sayfalardan itibaren “Şiddete Bağlı” kaba ve alaycı: Anlatıcı, okuyucunun 13. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar takip ettiği kurgusal Saif hanedanının hikayesini anlatmanın folklorun zayıf olmasına neden olacağını yazıyor. Bunun yerine okuyucular “şiddetin dehşetle rekabet ettiği” bir dünyayla karşılaşırlar. Kocalarının çaresiz gözleri önünde tecavüze uğrayan çocukların boğazları kesiliyor, hamile kadınların mideleri kesiliyor ve onlar da kendilerini öldürüyor.
Sarr, Senegal’de gençliğinde, kendisine eksik sayfaları olan eski bir kopyayı ödünç veren bir profesör sayesinde “Şiddete Bağlı” kitabını keşfetti. Sarr, kitabın kölelik, şiddet ve erotizmle dolu olarak tasvir edilen kıtaya sert bir ışık tutmasına rağmen “ışıldadığını” söyledi.
Sarr, “Bu, tıpkı dünyanın geri kalanında olabileceği ve olduğu gibi, Afrika’da da geçen insan zulmünün destansı bir öyküsü” dedi.
İntihal suçlamaları ortaya çıkmadan önce bile Ouologuem’in Afrika tasviri Afrikalı entelektüeller arasında öfkeye yol açmıştı. Bunların arasında romanı “korkunç” olarak nitelendiren Senghor gibi önemli şahsiyetler de vardı.
Ouologem meslektaşlarının eleştirilerini umursamadı. 1971’de The Times’a verdiği bir röportajda “Afrikalı yazarların sadece folklor ve efsaneler hakkında yazmış olması talihsiz bir durum” dedi.
İntihal iddiaları kitabın İngilizce olarak yayınlanmasından kısa bir süre sonra ortaya çıktı. 1972’de Times of London’ın Literary Supplement’inde yer alan isimsiz bir makale, “Şiddete Bağlı” ile Graham Greene’in 1934 tarihli “Bu Bir Savaş Alanı” romanı arasındaki sayısız benzerliğe dikkat çekti.
Araştırmacılar ve gazeteciler, James Baldwin’den Guy de Maupassant’a kadar İncil’den Binbir Gece Masalları’na kadar çok çeşitli kaynaklardan ödünç alınmış, intihal edilmiş ve yeniden yazılmış düzinelerce referans ve alıntı keşfettiler; doğru kelimeler hâlâ tartışmaya açık.
Ouologuem’in yayıncısıyla yazışmalarını inceleyen ve Paris’teki eski sınıf arkadaşlarıyla röportaj yapan Belçikalı akademisyen ve yazar Jean-Pierre Orban, “Ouologuem’in yaptığı muhteşemdi, ancak bazen sınırdaydı ve hatta bu kırmızı çizgiyi aştı” dedi.
Orban, “Edebiyatla iç içeydi ve sanki onların eserlerini kendisine aitmiş gibi yazarlardan alıntılar yapıyordu” dedi. “Gerçekle kurgu arasında yaşadı.”
Ouologuem’in bağıyla ilgili ilk açıklamalardan bazıları okuyucuların direnişiyle karşılandı. Tanınmış bir Fransız ve karşılaştırmalı edebiyat profesörü olan Eric Sellin, 1971’de Vermont’ta bir kolokyumda “Şiddete Bağlı” ve “Adillerin Sonu” arasındaki benzerlikleri sunduğunda, genç bir katılımcı şöyle karşılık verdi: “Neden beyaz ve Avrupalısın? “Bunu bize hep yapar mısın? Ne zaman Afrika’da iyi bir şey düşünsek, bunu tek başımıza yapamayacağımızı söylüyorlar.”
Orban ve diğerleri tarafından yapılan daha ileri araştırmalar, Ouologuem’in Fransız yayıncısı Le Seuil’in bu benzerliklerin yayınlanmadan önce farkında olduğunu ortaya çıkardı. Ancak Ouologuem’in herhangi bir yanlışı şiddetle reddetmesi, örneğin orijinal taslağı tırnak işaretleri içinde gönderdiğini iddia etmesiyle eleştiriler arttı; bu, çoğu kişinin şüpheli bulduğu bir mazeret.
Sarr, “Yanlış anlaşıldığı için incindi ve bu saldırılara karşı sert ve oldukça beceriksiz bir tavır sergiledi” dedi.
Akademisyenler ve eleştirmenler, Batılı bir yazarın benzer eleştirilerle karşı karşıya kalıp kalmayacağını merak ediyor.
Orban, “Fransa’da Avrupalı veya Fransız bir yazarın aynı kınamayla karşı karşıya kalacağını düşünmüyorum” dedi. Ödünç almaların, taklitlerin ve edebi hilelerin genellikle edebi oyunlar olarak değerlendirildiğini savundu. Ama Ouologem’in oynamasına izin verilmeyen bir oyundu.
Sarr, beyaz bir yazarın da benzer bir tepkiyle karşı karşıya kalacağına inanıyor ancak bu tepkinin edebiyat alanıyla sınırlı olacağını söylüyor; oysa Ouologuem’in, Batı kanonlarını aşındıran Afrikalı bir yazar olduğu için kınandığını söyledi.
Yale emekli profesörü Miller, Ouologuem’in kasıtlı olarak kuralları çiğnediğinden ve yalnızca Afrika tarihinin radikal bir revizyonunu sunarak zencilik kavramına değil, aynı zamanda sanatsal bir itaatsizlik eylemiyle Paris edebiyat kurumuna da saldırdığından şüpheleniyor.
Oğlunun ifadesine göre Le Seuil ile Ouologuem arasında şiddetli bir kavga çıktı ve yazar 1978’de Mali’ye döndü. Bir zamanlar gösterişli ve konuşkan olan Ouologem, dönüşünde neredeyse sessizleşti ve hayatının geri kalanını İslam’a adadı.
1980’lerde Ouologuem ile röportaj yapan Malili yazar ve gazeteci Ismaila Samba Traoré, “O, sevdiklerinin arasına sarılmak için geri gelen yaralı bir adamdı” dedi.
Oğlu Ambibé Ouologuem, babasının Mali’ye dönmeden önce Fransa’daki bir psikiyatri hastanesinde zaman geçirdiğini söyledi. Oğlu, Ouologuem’in dönüşünün ardından yürümekte zorluk çektiğini ve kendi babası tarafından geleneksel yöntemlerle iyileştirildiğini söyledi.
Kitap konusundaki husumet ve bunun sonucunda ortaya çıkan öfke, ailenin geri kalanını da derinden etkiledi: Ambibé Ouologuem, babasının Kur’an okumaya konsantre olmasını istediği için büyükannesinin yardımıyla gizlice okula gitmek zorunda kaldığını söyledi.
Ouologuem, “Babam Afrikalı ve Malili olmaktan gurur duyuyordu ve Fransız vatandaşlığına başvurmayı her zaman reddetmişti” dedi.
Mali’de Ouologuem’in kitabı bazı liselerde öğretiliyor, ancak Batı Afrika’da bile entelektüel çevreler dışında hâlâ çok az biliniyor. Mali hükümeti kendisine ithaf edilecek bir edebiyat ödülü verme sözü verdi ancak bu henüz açıklanmadı. Oğluna ve onu araştıranlara göre yazarın Mali’de veya Fransa’da yayınlanmamış el yazmaları bırakmış olması muhtemeldir.
Sarr’a göre Ouologuem olayı edebi bir trajedi.
“Eğer ‘Şiddete Bağlı’ kötü niyetli aurasından ve karanlık efsanesinden arındırılabilseydi, mutlu olurdum.” ”
Yazar Yambo Ouologuem intihalle suçlandı ancak herhangi bir yanlış yaptığını reddetti ve kendisini açıklamayı reddetti. Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki yayıncıları “Le Devoir de Violence” veya “Şiddete Bağlı” romanını geri çekti. Üzücü bir on yılın ardından Ouologuem, Mali’ye geri döndü ve burada konu hakkında kararlı bir şekilde sessiz kaldı, yarım kalan edebiyat kariyeri hakkındaki soruları konu dışına çıkarak veya öfke patlamalarıyla yanıtladı ve Fransızca konuşmayı bile reddetti.
2017’de öldü, çoğu kişi tarafından unutuldu, romanı çok az kişi tarafından okundu. Yakın zamana kadar, Batı Afrikalı bir yazarın ödüllü bir başka romanı, Ouologem’e ve kitabının zorlu gelişimine yeni bir ilgi çekilmesine yardımcı oldu. Senegalli yazar Mohamed Mbougar Sarr’ın yazdığı “İnsanların En Gizli Hafızası”, Paris’te intihalle suçlandıktan sonra kamusal hayattan kaybolan gizemli bir yazarı konu alıyor – Ouologuem’e gevşek bir gönderme. 2021 Goncourt Ödülü’nü kazandı ve bu hafta Amerika Birleşik Devletleri’nde Other Press tarafından Lara Vergnaud’un çevirisiyle yayınlandı.
Other Press, Sarr’ın kitabıyla birlikte Ralph Manheim’ın çevirdiği “Bound to Violence”ı da yeniden yayınlıyor. Yeni baskı, okuyucular ve akademisyenler tarafından Ouologuem’in çalışmalarına yeni bir bakışın eski suçlamalara yeni bir ışık tuttuğu bir zamanda geliyor: Ouologuem’in yaptığı şey gerçekten intihal olarak görülmeli mi? Yoksa aceleci eleştiriler, belki de biraz ırkçılık da dahil olmak üzere, kendi kuşağının edebiyat yıldızlarından birini mahvetmiş miydi?
Ouologuem’in birçok kaynaktan cümleleri, bazen de paragrafların tamamını kopyaladığı, uyarladığı ve yeniden yazdığına şüphe yok..
Alıntılar muhtemelen romanın açılış cümlesiyle başlıyor: “Gözlerimiz güneşin parlaklığını içiyor ve gözyaşlarına hayretle hayran kalıyor.” Eleştirmenler romanın, yıllar önce basılan bir başka ödüllü roman olan “Adillerin Sonu,” adlı romandan büyük ölçüde ilham aldığını buldu. “Gözlerimiz ölü yıldızların ışığını kaydediyor” diye başlıyor. “Adillerin Sonu” ile onlarca benzerlik daha “Şiddete Bağlı” sayfalarını dolduruyor.
Peki ya bilim insanları şunu sorarsa: sınırlarOuologuem’in alıntıları tanımladığı gibi, bunlar sanatsal bir teknikti; Batı edebiyatının kanonunu Afrika bağlamına getiren bir tür antoloji., Ya da Georges Braque ya da Pablo Picasso gibi görsel sanatçıların kullandığı gibi sözcüklerle dolu bir montaj ya da kolaj mı?
Yale Üniversitesi’nde Afro-Amerikan çalışmaları ve Fransızca profesörü olan ve kitaptan alıntıların bir derlemesi üzerinde çalışan Christopher L. Miller, “Bu intihal değil, başka bir şey” dedi. “Yaptığı şey hakkında elimizde tek bir kelime olduğunu sanmıyorum.”
Ouologem 1940 yılında Mali’nin merkezinde doğdu ve 20 yaşında Paris’e taşındı. Prestijli École Normale Supérieure’e, her ikisi de edebiyatta sömürgecilik karşıtı Négritude hareketinin savunucuları olan Senegalli şair ve politikacı Léopold Sédar Senghor ve Martinikli Aimé Césaire olarak girdi.
Baş döndürücü bir hızla yazdı. 23 yaşındayken ilk taslağını yayıncı Éditions du Seuil’e gönderdi; Bir yıldan biraz fazla bir süre içinde iki tane daha gönderdi. Hepsi reddedildi. “Şiddete Bağlı” dördüncü girişimiydi.
Kitap Fransa’da ilk yayınlandığında eleştirmenler o zamanlar 28 yaşında olan Ouologuem’i övmüştü. 1971’de Amerika Birleşik Devletleri’nde basılan kitap, Haber tarafından “gökdelen” olarak tanımlandı ve “çok okunmayı” hak eden bir eserdi.
Dört bölümden oluşan roman, tarz olarak farklılık gösteriyor ve Batı Afrika sözlü geleneklerinden, eski öykülerden, tiyatrodan ve çağdaş romanlardan yararlanıyor. Bu, Avrupa’nın sömürgeleştirilmesi öncesinde ve sırasında Afrika’nın bazı kısımlarında yüzyıllarca süren şiddetin güçlü bir ifşasıdır.
İlk sayfalardan itibaren “Şiddete Bağlı” kaba ve alaycı: Anlatıcı, okuyucunun 13. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar takip ettiği kurgusal Saif hanedanının hikayesini anlatmanın folklorun zayıf olmasına neden olacağını yazıyor. Bunun yerine okuyucular “şiddetin dehşetle rekabet ettiği” bir dünyayla karşılaşırlar. Kocalarının çaresiz gözleri önünde tecavüze uğrayan çocukların boğazları kesiliyor, hamile kadınların mideleri kesiliyor ve onlar da kendilerini öldürüyor.
Sarr, Senegal’de gençliğinde, kendisine eksik sayfaları olan eski bir kopyayı ödünç veren bir profesör sayesinde “Şiddete Bağlı” kitabını keşfetti. Sarr, kitabın kölelik, şiddet ve erotizmle dolu olarak tasvir edilen kıtaya sert bir ışık tutmasına rağmen “ışıldadığını” söyledi.
Sarr, “Bu, tıpkı dünyanın geri kalanında olabileceği ve olduğu gibi, Afrika’da da geçen insan zulmünün destansı bir öyküsü” dedi.
İntihal suçlamaları ortaya çıkmadan önce bile Ouologuem’in Afrika tasviri Afrikalı entelektüeller arasında öfkeye yol açmıştı. Bunların arasında romanı “korkunç” olarak nitelendiren Senghor gibi önemli şahsiyetler de vardı.
Ouologem meslektaşlarının eleştirilerini umursamadı. 1971’de The Times’a verdiği bir röportajda “Afrikalı yazarların sadece folklor ve efsaneler hakkında yazmış olması talihsiz bir durum” dedi.
İntihal iddiaları kitabın İngilizce olarak yayınlanmasından kısa bir süre sonra ortaya çıktı. 1972’de Times of London’ın Literary Supplement’inde yer alan isimsiz bir makale, “Şiddete Bağlı” ile Graham Greene’in 1934 tarihli “Bu Bir Savaş Alanı” romanı arasındaki sayısız benzerliğe dikkat çekti.
Araştırmacılar ve gazeteciler, James Baldwin’den Guy de Maupassant’a kadar İncil’den Binbir Gece Masalları’na kadar çok çeşitli kaynaklardan ödünç alınmış, intihal edilmiş ve yeniden yazılmış düzinelerce referans ve alıntı keşfettiler; doğru kelimeler hâlâ tartışmaya açık.
Ouologuem’in yayıncısıyla yazışmalarını inceleyen ve Paris’teki eski sınıf arkadaşlarıyla röportaj yapan Belçikalı akademisyen ve yazar Jean-Pierre Orban, “Ouologuem’in yaptığı muhteşemdi, ancak bazen sınırdaydı ve hatta bu kırmızı çizgiyi aştı” dedi.
Orban, “Edebiyatla iç içeydi ve sanki onların eserlerini kendisine aitmiş gibi yazarlardan alıntılar yapıyordu” dedi. “Gerçekle kurgu arasında yaşadı.”
Ouologuem’in bağıyla ilgili ilk açıklamalardan bazıları okuyucuların direnişiyle karşılandı. Tanınmış bir Fransız ve karşılaştırmalı edebiyat profesörü olan Eric Sellin, 1971’de Vermont’ta bir kolokyumda “Şiddete Bağlı” ve “Adillerin Sonu” arasındaki benzerlikleri sunduğunda, genç bir katılımcı şöyle karşılık verdi: “Neden beyaz ve Avrupalısın? “Bunu bize hep yapar mısın? Ne zaman Afrika’da iyi bir şey düşünsek, bunu tek başımıza yapamayacağımızı söylüyorlar.”
Orban ve diğerleri tarafından yapılan daha ileri araştırmalar, Ouologuem’in Fransız yayıncısı Le Seuil’in bu benzerliklerin yayınlanmadan önce farkında olduğunu ortaya çıkardı. Ancak Ouologuem’in herhangi bir yanlışı şiddetle reddetmesi, örneğin orijinal taslağı tırnak işaretleri içinde gönderdiğini iddia etmesiyle eleştiriler arttı; bu, çoğu kişinin şüpheli bulduğu bir mazeret.
Sarr, “Yanlış anlaşıldığı için incindi ve bu saldırılara karşı sert ve oldukça beceriksiz bir tavır sergiledi” dedi.
Akademisyenler ve eleştirmenler, Batılı bir yazarın benzer eleştirilerle karşı karşıya kalıp kalmayacağını merak ediyor.
Orban, “Fransa’da Avrupalı veya Fransız bir yazarın aynı kınamayla karşı karşıya kalacağını düşünmüyorum” dedi. Ödünç almaların, taklitlerin ve edebi hilelerin genellikle edebi oyunlar olarak değerlendirildiğini savundu. Ama Ouologem’in oynamasına izin verilmeyen bir oyundu.
Sarr, beyaz bir yazarın da benzer bir tepkiyle karşı karşıya kalacağına inanıyor ancak bu tepkinin edebiyat alanıyla sınırlı olacağını söylüyor; oysa Ouologuem’in, Batı kanonlarını aşındıran Afrikalı bir yazar olduğu için kınandığını söyledi.
Yale emekli profesörü Miller, Ouologuem’in kasıtlı olarak kuralları çiğnediğinden ve yalnızca Afrika tarihinin radikal bir revizyonunu sunarak zencilik kavramına değil, aynı zamanda sanatsal bir itaatsizlik eylemiyle Paris edebiyat kurumuna da saldırdığından şüpheleniyor.
Oğlunun ifadesine göre Le Seuil ile Ouologuem arasında şiddetli bir kavga çıktı ve yazar 1978’de Mali’ye döndü. Bir zamanlar gösterişli ve konuşkan olan Ouologem, dönüşünde neredeyse sessizleşti ve hayatının geri kalanını İslam’a adadı.
1980’lerde Ouologuem ile röportaj yapan Malili yazar ve gazeteci Ismaila Samba Traoré, “O, sevdiklerinin arasına sarılmak için geri gelen yaralı bir adamdı” dedi.
Oğlu Ambibé Ouologuem, babasının Mali’ye dönmeden önce Fransa’daki bir psikiyatri hastanesinde zaman geçirdiğini söyledi. Oğlu, Ouologuem’in dönüşünün ardından yürümekte zorluk çektiğini ve kendi babası tarafından geleneksel yöntemlerle iyileştirildiğini söyledi.
Kitap konusundaki husumet ve bunun sonucunda ortaya çıkan öfke, ailenin geri kalanını da derinden etkiledi: Ambibé Ouologuem, babasının Kur’an okumaya konsantre olmasını istediği için büyükannesinin yardımıyla gizlice okula gitmek zorunda kaldığını söyledi.
Ouologuem, “Babam Afrikalı ve Malili olmaktan gurur duyuyordu ve Fransız vatandaşlığına başvurmayı her zaman reddetmişti” dedi.
Mali’de Ouologuem’in kitabı bazı liselerde öğretiliyor, ancak Batı Afrika’da bile entelektüel çevreler dışında hâlâ çok az biliniyor. Mali hükümeti kendisine ithaf edilecek bir edebiyat ödülü verme sözü verdi ancak bu henüz açıklanmadı. Oğluna ve onu araştıranlara göre yazarın Mali’de veya Fransa’da yayınlanmamış el yazmaları bırakmış olması muhtemeldir.
Sarr’a göre Ouologuem olayı edebi bir trajedi.
“Eğer ‘Şiddete Bağlı’ kötü niyetli aurasından ve karanlık efsanesinden arındırılabilseydi, mutlu olurdum.” ”