amerikali
Üye
Bazen bir romanın kurgusu o kadar geniştir ki olay örgüsünün çok önemli bir unsuru haline gelir. Bu, Joseph O’Connor’ın tarihi gerilim filminde keşfettiği İkinci Dünya Savaşı Roma’sının tehlikeli sokakları için kesinlikle geçerli. BABAMIN EVİ (Avrupa, 440 s., 27 Dolar), ve dahası, İrlandalı bir rahibin kuzey İtalya’yı kontrol eden Alman kuvvetleri tarafından aranan mülteciler, diplomatlar ve Müttefik askerleri için bir kaçış hattı düzenlediği Vatikan Şehri olarak bilinen “Roma içindeki tarafsız, bağımsız ülke”den.
Monsenyör Hugh O’Flaherty’nin gerçek hikayesinden esinlenen O’Connor’ın kurgusu, 1943 Noel Arifesi için belirlenen çok önemli bir görevi konu alıyor. Çeşitli belgelerle ve toplantıları koro egzersizleri kılığına giren rastgele arkadaş grubunun ifadeleriyle yeniden inşa edilen, yerel Gestapo şefiyle kedi fare oyunlarının daha büyük hikayesi, o bir gecelik manevralar ortaya çıkarken bile aktarılıyor.
Obersturmbannführer Hauptmann yakında Berlin’deki öfkeli ve sabırsız amirlerinden takviye alacak, bu nedenle saklanan insanlar bir an önce kırsal bölgeye getirilmeli. Bu, Roma’nın her yerinde gizli yerlerde bırakılan rüşvet ve sahte belgelerde önemli miktarda fon gerektirir. Bu aynı zamanda (Nazi düşmanından 32 insan dişi içeren bir zarf alan) O’Flaherty’nin Vatikan’ın güvenliğinin ötesine geçmesi ve Roma’nın arka sokakları hakkındaki bilgisini sınaması gerektiği anlamına da geliyor. İncil ayetinin dediği gibi, “babamın evinin birçok odası olduğunun” farkındadır – ve şu anda büyük tehlike altındaki adamlarla dolu, “tavan arasındaki ordusu”.
Jonathan Wilson’ı saran gerilimler KIRMIZI BALKON (Schocken, 272 s., 27 $) “Britanya İmparatorluğu’nun zorlu vekil ileri karakolu” 1930’ların başındaki Filistin’den geliyor. Oxford mezunu genç bir avukat olan Ivor Castle, daha fazla Yahudinin Hitler Almanya’sını terk etmesine izin vermek için pazarlık yapan bir adamı öldürmekle suçlanan iki Rus Yahudisini savunmak için İngiltere’den gönderilir. Şeytanla bir anlaşma yaptığına inanan birçok yerel Yahudinin nefret ettiği Haim Arlosoroff, Yahudi yerleşiminin hızını artırmaya çalıştığı için yerel Araplar tarafından da nefret ediliyordu.
Arlosoroff’un dul eşinin önce katillerin Araplar olduğunda ısrar etmesi ve ardından aynı şiddetle onların Yahudi olduklarında ısrar etmesiyle, dava kısa sürede “çarpık, birbiriyle yarışan anlatılardan oluşan bir miazma” haline gelir. Genç bir Arap itiraf eder ama hemen her şeyi geri alır. Bütün bunlarda Ivor, pek gözlemci olmayan Yahudi mirasına meydan okuyan bir yerde – “belirli kişilikleri çarpıttığı” bir yerde kanıt aramalıdır. Bu, müşterileri için mazeret sağlayabilecek bir kadınla romantik bir ilişkiye girdiğinde Ivor için de geçerli olacaktır.
Ivor, “gemisinden inip Filistin’e vardığı andan itibaren karayı değil, yükselen denizleri bulmuş gibi” hissediyor. Bölgenin bunaltıcı sıcağı ve ahenksiz siyasetiyle örtülen o, değişen güvensizlik ve yabancılaşma ruh hallerinin kurbanı. Tel Aviv’in düzensiz, “demirlerinden kurtulmuş” olduğunu hissederken, Kudüs’te “şehrin bir hayvan gibi kıvrıldığını ve bahara hazırlandığını” hissediyor. Davasının çözümünü görmek için hayatta kalacak mı?
Hanna Pylväinen’in bütün bir hayatı tehlikede DRUM-TIME’IN SONU (Holt, 368 sayfa, 28,99 dolar), 19. yüzyılın ortalarında İskandinavya’nın ren geyiği çobanlarının Lutheran kilisesinin “uygarlaştırıcı” güçleriyle ve yabancı hükümetlerin çelişen öncelikleriyle karşılaştığı bir film. Göçebe Sámi tasviri (dışarıdakiler tarafından Laplandlılar veya Laponlar olarak adlandırılır), belirli zamanlarda “gün olarak sayılanın yalnızca ince bir uzamış şafak olduğu” uzak kuzeyin irfanına ve manzarasına kök salmıştır. Bunlar ren geyiği için yaşayan insanlar; Birinin dediği gibi “karaya ren geyiğinin gözünden bakan” insanlar.
Pylvainen’in kahramanı, gerçek tarihsel figür Lars Lasse Laestadius’a dayanan bir karakter olan Mad Lasse adlı karizmatik bir vaizin genç kızı Willa’dır. Babası tohumları “uyandırmaya” çalışırken, Willa kendisini, kesinlikle fiziksel bir uyanış yaşadığı, en ateşli din değiştirenlerinden birinin asi oğlu Ivvár’a doğru çekildiğini fark eder. Sámi’ler, Mad Lasse karakolunun yakınındaki kışlaklarını terk ettiklerinde, âşık Willa onları takip etmeye ve ren geyiği ve sahiplerinin yaz otlakları için kalacakları denize doğru yüzlerce kilometre yürümeye karar verir.
Geleneklere meydan okuyan Willa, Sámi ama yakışıklı Ivvár’ın adetlerini öğrenir. belki ustalaşmak o kadar kolay değil. Halkı gibi, “çölde yaşadı ve çöl onların içinde yaşadı.” Sámiler yüzyıllardır kendilerini korumak için ülkenin izolasyonuna güvendiler, ancak sürüler yeniden hareket etmeye başladığında, bu stratejinin artık sürmeyeceği açık. Yeni sınırlar ilan edildi ve yeni bağlılıklar yemin edildi; potansiyel olarak trajik kararlar alınmalıdır. Pylväinen, “Hiç kimse kuzey ışıkları ve gece yarısı güneşi altında yaşayamaz ve akılcılıktan başka bir şeyin iş başında olduğundan emin olamaz” diye yazıyor. Ancak diğerleri için bu “bir şey” şiddetli bir hal alabilir.
Alida Becker, Book Review’da eski bir editördür.
Monsenyör Hugh O’Flaherty’nin gerçek hikayesinden esinlenen O’Connor’ın kurgusu, 1943 Noel Arifesi için belirlenen çok önemli bir görevi konu alıyor. Çeşitli belgelerle ve toplantıları koro egzersizleri kılığına giren rastgele arkadaş grubunun ifadeleriyle yeniden inşa edilen, yerel Gestapo şefiyle kedi fare oyunlarının daha büyük hikayesi, o bir gecelik manevralar ortaya çıkarken bile aktarılıyor.
Obersturmbannführer Hauptmann yakında Berlin’deki öfkeli ve sabırsız amirlerinden takviye alacak, bu nedenle saklanan insanlar bir an önce kırsal bölgeye getirilmeli. Bu, Roma’nın her yerinde gizli yerlerde bırakılan rüşvet ve sahte belgelerde önemli miktarda fon gerektirir. Bu aynı zamanda (Nazi düşmanından 32 insan dişi içeren bir zarf alan) O’Flaherty’nin Vatikan’ın güvenliğinin ötesine geçmesi ve Roma’nın arka sokakları hakkındaki bilgisini sınaması gerektiği anlamına da geliyor. İncil ayetinin dediği gibi, “babamın evinin birçok odası olduğunun” farkındadır – ve şu anda büyük tehlike altındaki adamlarla dolu, “tavan arasındaki ordusu”.
Jonathan Wilson’ı saran gerilimler KIRMIZI BALKON (Schocken, 272 s., 27 $) “Britanya İmparatorluğu’nun zorlu vekil ileri karakolu” 1930’ların başındaki Filistin’den geliyor. Oxford mezunu genç bir avukat olan Ivor Castle, daha fazla Yahudinin Hitler Almanya’sını terk etmesine izin vermek için pazarlık yapan bir adamı öldürmekle suçlanan iki Rus Yahudisini savunmak için İngiltere’den gönderilir. Şeytanla bir anlaşma yaptığına inanan birçok yerel Yahudinin nefret ettiği Haim Arlosoroff, Yahudi yerleşiminin hızını artırmaya çalıştığı için yerel Araplar tarafından da nefret ediliyordu.
Arlosoroff’un dul eşinin önce katillerin Araplar olduğunda ısrar etmesi ve ardından aynı şiddetle onların Yahudi olduklarında ısrar etmesiyle, dava kısa sürede “çarpık, birbiriyle yarışan anlatılardan oluşan bir miazma” haline gelir. Genç bir Arap itiraf eder ama hemen her şeyi geri alır. Bütün bunlarda Ivor, pek gözlemci olmayan Yahudi mirasına meydan okuyan bir yerde – “belirli kişilikleri çarpıttığı” bir yerde kanıt aramalıdır. Bu, müşterileri için mazeret sağlayabilecek bir kadınla romantik bir ilişkiye girdiğinde Ivor için de geçerli olacaktır.
Ivor, “gemisinden inip Filistin’e vardığı andan itibaren karayı değil, yükselen denizleri bulmuş gibi” hissediyor. Bölgenin bunaltıcı sıcağı ve ahenksiz siyasetiyle örtülen o, değişen güvensizlik ve yabancılaşma ruh hallerinin kurbanı. Tel Aviv’in düzensiz, “demirlerinden kurtulmuş” olduğunu hissederken, Kudüs’te “şehrin bir hayvan gibi kıvrıldığını ve bahara hazırlandığını” hissediyor. Davasının çözümünü görmek için hayatta kalacak mı?
Hanna Pylväinen’in bütün bir hayatı tehlikede DRUM-TIME’IN SONU (Holt, 368 sayfa, 28,99 dolar), 19. yüzyılın ortalarında İskandinavya’nın ren geyiği çobanlarının Lutheran kilisesinin “uygarlaştırıcı” güçleriyle ve yabancı hükümetlerin çelişen öncelikleriyle karşılaştığı bir film. Göçebe Sámi tasviri (dışarıdakiler tarafından Laplandlılar veya Laponlar olarak adlandırılır), belirli zamanlarda “gün olarak sayılanın yalnızca ince bir uzamış şafak olduğu” uzak kuzeyin irfanına ve manzarasına kök salmıştır. Bunlar ren geyiği için yaşayan insanlar; Birinin dediği gibi “karaya ren geyiğinin gözünden bakan” insanlar.
Pylvainen’in kahramanı, gerçek tarihsel figür Lars Lasse Laestadius’a dayanan bir karakter olan Mad Lasse adlı karizmatik bir vaizin genç kızı Willa’dır. Babası tohumları “uyandırmaya” çalışırken, Willa kendisini, kesinlikle fiziksel bir uyanış yaşadığı, en ateşli din değiştirenlerinden birinin asi oğlu Ivvár’a doğru çekildiğini fark eder. Sámi’ler, Mad Lasse karakolunun yakınındaki kışlaklarını terk ettiklerinde, âşık Willa onları takip etmeye ve ren geyiği ve sahiplerinin yaz otlakları için kalacakları denize doğru yüzlerce kilometre yürümeye karar verir.
Geleneklere meydan okuyan Willa, Sámi ama yakışıklı Ivvár’ın adetlerini öğrenir. belki ustalaşmak o kadar kolay değil. Halkı gibi, “çölde yaşadı ve çöl onların içinde yaşadı.” Sámiler yüzyıllardır kendilerini korumak için ülkenin izolasyonuna güvendiler, ancak sürüler yeniden hareket etmeye başladığında, bu stratejinin artık sürmeyeceği açık. Yeni sınırlar ilan edildi ve yeni bağlılıklar yemin edildi; potansiyel olarak trajik kararlar alınmalıdır. Pylväinen, “Hiç kimse kuzey ışıkları ve gece yarısı güneşi altında yaşayamaz ve akılcılıktan başka bir şeyin iş başında olduğundan emin olamaz” diye yazıyor. Ancak diğerleri için bu “bir şey” şiddetli bir hal alabilir.
Alida Becker, Book Review’da eski bir editördür.